以下是我一次參與的服事－－講台信息紀錄「逐字打」。雖然九十分鐘的錄音，但我至少用了九小時去變成文字版。下次，如有機會，我也會繼續參與。因為用九小時去聽的講道，真的比較刻骨！獲益良多！
以下是初版，
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約定
近日愛上兩首情歌，歌名同時「約定」。我希望我對我的上主回來都有歌內的**情懷**。
有時為了生活，為了眼前的現實，好像忘掉了愛我的上主。祂愛我，我應也愛祂。我和祂都沒有後此相愛，我又如何跟身旁人彼此相愛呢？
上主愛我：
「神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不致滅亡，反得永生。」（約3:16）
「惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死，神的愛就在此向我們顯明了。」（羅5:8）
我也應要愛上主：
有時為了生活，為了眼前的現實，好像忘掉了愛我的上主。祂愛我，我應也愛祂。我和祂都沒有後此相愛，我又如何跟身旁人彼此相愛呢？
上主愛我：
「神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不致滅亡，反得永生。」（約3:16）
「惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死，神的愛就在此向我們顯明了。」（羅5:8）
我也應要愛上主：
馬太福音第二十五章（一）：十個童女
十個童女的比喻，真可用不同的角度去看。每次看也有不一樣的感受。
上次：被提的資格（一），是用被提的資格去看，今次我又想表達甚麼？
教兒童主日學，小朋友非常聰明。他們的問題令人不得不認真去看：
當門徒聽「那日子，那時辰」時，是子不知道，你想他們當時的感受如何？門從只有：「不安！」，主在24章已令門徒不安。
「所以，你們要警醒，因為不知道你們的主是哪一天來到。家主若知道幾更天有賊來，就必警醒，不容人挖透房屋；這是你們所知道的。所以，你們也要預備，因為你們想不到的時候，人子就來了。」（馬太福音24:42-44）
不知何時，如何預備？警醒、預備這兩個詞，已令人門徒不安。在此時，主就說「十個童女」的比喻……
「所以，你們要警醒；因為那日子，那時辰，你們不知道。」（v13）的效果，跟馬太福音24:42-44，有同一味道，同出一轍。
在故事內，很多問號，很多都不能代入，但主沒有叫我們硬是代入。
為何聽明的不借油給愚拙的？「愚拙的對聰明的說：請分點油給我們，因為我們的燈要滅了。聰明的回答說：恐怕不夠你我用的；不如你們自己到賣油的那裡去買吧。」（v8-9）
聰明的童女永是一個思想，就是「怕自己不夠」。
再一次看「十個童女」的比喻，得出甚麼想法？就是愚拙的，常驕傲自滿，以為自己足夠，沒有警醒。自滿令人沒有警覺性。
屬靈的驕傲永是最可怕的罪。
主再來的日子不知道，主只說要我們警醒，如自認為不足夠，就會去尋求、等待。警醒才是預備主再來的不二法門。
自滿引伸很多問題：至少坊間常聽：「主啊！我為你付出那麼多，請你將更多東西給我吧！」你說如此是甚麼心態？
真正的態度，應是常覺「不足夠」，要盡力回報主，常問主，自覺虧欠主……我們不是留意外在，而是留意內心。
看完童女比喻，我們仍會「自滿」嗎？會否加倍「警醒」？「恐怕不夠」才是「警醒」的出路，才是聰明的童女的表現，「恐怕不夠」才不會被主拒於門外。
上次：被提的資格（一），是用被提的資格去看，今次我又想表達甚麼？
教兒童主日學，小朋友非常聰明。他們的問題令人不得不認真去看：
- 老師，你不是教人不要自私嗎？為何聰明的童女不和人分享她的油？
- 老師，幾多油才算為足夠？
- 老師，明明是新郎的問題，他遲到，為何說不認識那些愚拙的童女？很無情！
- 十個童女都有燈，又有油。
- 當時門走聽到這些比喻，有何是他們會想起的。
- 比喻在猶太人中間是常見，很多拉比也會用比喻來教導人。當然主才是我們真正的拉比。比喻是要人捉緊當中的主要意思，更有即時聽時所產生果效。有時，比喻的內容很多比較不合理。
當門徒聽「那日子，那時辰」時，是子不知道，你想他們當時的感受如何？門從只有：「不安！」，主在24章已令門徒不安。
「所以，你們要警醒，因為不知道你們的主是哪一天來到。家主若知道幾更天有賊來，就必警醒，不容人挖透房屋；這是你們所知道的。所以，你們也要預備，因為你們想不到的時候，人子就來了。」（馬太福音24:42-44）
不知何時，如何預備？警醒、預備這兩個詞，已令人門徒不安。在此時，主就說「十個童女」的比喻……
「所以，你們要警醒；因為那日子，那時辰，你們不知道。」（v13）的效果，跟馬太福音24:42-44，有同一味道，同出一轍。
在故事內，很多問號，很多都不能代入，但主沒有叫我們硬是代入。
為何聽明的不借油給愚拙的？「愚拙的對聰明的說：請分點油給我們，因為我們的燈要滅了。聰明的回答說：恐怕不夠你我用的；不如你們自己到賣油的那裡去買吧。」（v8-9）
聰明的童女永是一個思想，就是「怕自己不夠」。
再一次看「十個童女」的比喻，得出甚麼想法？就是愚拙的，常驕傲自滿，以為自己足夠，沒有警醒。自滿令人沒有警覺性。
屬靈的驕傲永是最可怕的罪。
主再來的日子不知道，主只說要我們警醒，如自認為不足夠，就會去尋求、等待。警醒才是預備主再來的不二法門。
自滿引伸很多問題：至少坊間常聽：「主啊！我為你付出那麼多，請你將更多東西給我吧！」你說如此是甚麼心態？
真正的態度，應是常覺「不足夠」，要盡力回報主，常問主，自覺虧欠主……我們不是留意外在，而是留意內心。
看完童女比喻，我們仍會「自滿」嗎？會否加倍「警醒」？「恐怕不夠」才是「警醒」的出路，才是聰明的童女的表現，「恐怕不夠」才不會被主拒於門外。
提摩太後書第四章（一）：有雞先定有雞蛋先？
提摩太後書4:3
「因為時候要到，人必厭煩純正的道理，耳朵發癢，就隨從自己的情慾，增添好些師傅，」（和合本）
「因為時候必到，人必不容忍健全的教義，反而耳朵發痒，順著自己的私欲給自己堆積許多教師來，」（呂振中譯本）
看完此經文，就是想到有異端會眾先？定有異端教師／領袖先？道理像「有雞先定有雞蛋先？」……
看完提摩太後書4:3，好像有些答案，大家有留意嗎？「給自己堆積許多教師來」……
假師傅／教師是神對不渴慕祂而又想用宗教滿足肉體的人所施行的報應。台下聽假師傅／教師說話的人（會眾），不是受害者，他是神對他們的報應。
因為會眾跟假師傅／教師一樣都是追求／渴望不是神，而是自己的肉體（己）。
教會在末世中，必有很多的混亂，我們持守聖經，分辦真假，為主站立得穩。
「你們要防備假先知。他們到你們這裏來，外面披著羊皮，裏面卻是殘暴的狼。憑著他們的果子，就可以認出他們來」（馬太福音7:15-16）
最後一句：good idea不一定是God's idea，異端（不持守聖經教導的）教師／領袖常常有很多教會成功興盛大計、有很多教導追求神秘靈異經驗的、甚麼積極思想……這些教導都只不過是包著糖紙的毒藥。
「因為時候要到，人必厭煩純正的道理，耳朵發癢，就隨從自己的情慾，增添好些師傅，」（和合本）
「因為時候必到，人必不容忍健全的教義，反而耳朵發痒，順著自己的私欲給自己堆積許多教師來，」（呂振中譯本）
看完此經文，就是想到有異端會眾先？定有異端教師／領袖先？道理像「有雞先定有雞蛋先？」……
看完提摩太後書4:3，好像有些答案，大家有留意嗎？「給自己堆積許多教師來」……
假師傅／教師是神對不渴慕祂而又想用宗教滿足肉體的人所施行的報應。台下聽假師傅／教師說話的人（會眾），不是受害者，他是神對他們的報應。
因為會眾跟假師傅／教師一樣都是追求／渴望不是神，而是自己的肉體（己）。
教會在末世中，必有很多的混亂，我們持守聖經，分辦真假，為主站立得穩。
「你們要防備假先知。他們到你們這裏來，外面披著羊皮，裏面卻是殘暴的狼。憑著他們的果子，就可以認出他們來」（馬太福音7:15-16）
任何自稱先知（師傅／教師），如果行為不檢，直接就可判定對方為假先知（師傅／教師）。但請留意，反之不成立。看到對方行為良好，不代表他就是真先知。有可能他其他的行為，還沒顯露出來而已。「假基督、假先知將要起來，顯大神蹟、大奇事，倘若能行，連選民也就迷惑了」（馬太福音24:24）
聖經警告，因為能行「大」神蹟、「大」奇事（聖經還特別加上「大」這個字），連有些選民（得救的基督徒）都被迷惑。如果我們習慣用神蹟奇事來判定真假，請千萬要小心留意！還有很多經文，不一一細說，因今篇文章重點是有雞先定有雞蛋先？即異端會眾先定或有異端教師／領袖先？
最後一句：good idea不一定是God's idea，異端（不持守聖經教導的）教師／領袖常常有很多教會成功興盛大計、有很多教導追求神秘靈異經驗的、甚麼積極思想……這些教導都只不過是包著糖紙的毒藥。
提摩太後書第三章（一）：末世必有困難的日子
提摩太後書2:23-3:5「惟有那愚拙無學問的辯論，總要棄絕，因為知道這等事是起爭競的。然而主的僕人不可爭競，只要溫溫和和的待眾人，善於教導，存心忍耐，用溫柔勸戒那抵擋的人；或者神給他們悔改的心，可以明白真道，叫他們這已經被魔鬼任意擄去的，可以醒悟，脫離他的網羅。
……但是這樣……（中文沒有翻譯此連接句出來，net bible: But understand this／KJV: This know also,）
你該知道，末世必有危險的日子來到。因為那時人要專顧自己、貪愛錢財、自誇、狂傲、謗讟、違背父母、忘恩負義、心不聖潔、無親情、不解怨、好說讒言、不能自約、性情兇暴、不愛良善、賣主賣友、任意妄為、自高自大、愛宴樂、不愛神，有敬虔的外貌，卻背了敬虔的實意；這等人你要躲開。」
3:1開頭有「但是這樣」（中文沒有譯出來），即表示與前章末了所述的盼望――「或者神給他們悔改的心」（2:25）相對的可悲情況。
「你該知道，」下面引進一個新的討論範圍，是有關末世的危機與對付的方法。這些光景不單是指不信者，也是說到失敗的基督徒。至少3:5的「有敬虔的外貌」即證明這段話是指著外表自稱基督徒說的。
3:1 But understand this, that in the last days difficult times will come.
3:2 For people will be lovers of themselves, lovers of money, boastful, arrogant, blasphemers, disobedient to parents, ungrateful, unholy,
3:3 unloving, irreconcilable, slanderers, without self-control, savage, opposed to what is good,
3:4 treacherous, reckless, conceited, loving pleasure rather than loving God.
3:5 They will maintain the outward appearance of religion but will have repudiated its power. So avoid people like these.
專顧自己<5367>：全本聖經只有此處出現此詞
貪愛錢財<5366>：路加福音16:14曾出現，曾形容法利賽人
自誇<213>：羅馬書1:30曾出現，我愛它的另一解釋：自吹自擂的人
狂傲<5244>：聖經另有四處地方有出現此字，說到底就是「驕傲、自大」
謗讟<989>：惡毒的、中傷的和辱罵的話，聖經另有四處地方有出現此字。
違背<545>父母：不順從的、違抗的，聖經另有五處地方有出現此字。
忘恩負義<884>：路加福音6:35曾出現，其他解釋：不禮貌的、不可愛的、忘恩負義的
心不聖潔<462>：另一出處是在提摩太前書，其他解釋：褻瀆的、邪惡的
無親情<794>：羅馬書1:31曾出現
不解怨<786>：羅馬書1:31曾出現，比較易明白的解釋：難以和解
好說讒言<1228>：聖經另有37處地方有出現此字，兩處解作：錯誤的譴責；其他都是解：撒但
不能自約<193>：全本聖經只有此處出現此詞，看英文更明白解釋：without self-control
性情兇暴<434>：全本聖經只有此處出現此詞，我愛它的另一解釋：不順服的
不愛良善<865>：全本聖經只有此處出現此詞
賣主賣友<4273>：全本聖經共有三處出現此詞：背叛者、賣國賊。形容猶大也是用此字
任意妄為<4312>：徒19:36出現此字，不顧後果的意思
自高自大<5187><5772>：全本聖經共有三處出現此詞，全都在提摩太前後書中：因自負驕傲而失去判斷力，使變成愚眛遲鈍的。
愛宴樂<5369>，不{<3123>}{<2228>}愛神<5377>：我看英文應是連在一起看，喜愛娛樂消遣比愛神多。KJV更特別：lovers of pleasures more than lovers of God，用lovers！
有敬虔的外貌，卻背了敬虔的實意：有「外」沒有「內」。net bible: Outward appearance. Paul's contrast with power in 3:5b shows that he regards this "form" to be outward, one of appearance rather than reality (cf. 1 Cor 4:19-20; 1 Thess 1:5).
這等人你要躲開。
總結：
末世，不單是危險日子，更準確是困難的日子。困難在於人都改變了。人，本不是以自己為先，現在萬事以自己為先。與直接抵抗神的來得簡單。說他們是不信者又不是，他們只是喜愛「舒服的娛樂消遣」的程度比「要背起十字架來跟隨神」的程度多。
人，都改變了，但自己有沒有改變呢？自己有敬虔的外貌，那又如何？因我怕自己內外的敬虔都消失了。怕，是怕連自己都察覺不來。
更怕，繼續沉醉！
……但是這樣……（中文沒有翻譯此連接句出來，net bible: But understand this／KJV: This know also,）
你該知道，末世必有危險的日子來到。因為那時人要專顧自己、貪愛錢財、自誇、狂傲、謗讟、違背父母、忘恩負義、心不聖潔、無親情、不解怨、好說讒言、不能自約、性情兇暴、不愛良善、賣主賣友、任意妄為、自高自大、愛宴樂、不愛神，有敬虔的外貌，卻背了敬虔的實意；這等人你要躲開。」
3:1開頭有「但是這樣」（中文沒有譯出來），即表示與前章末了所述的盼望――「或者神給他們悔改的心」（2:25）相對的可悲情況。
「你該知道，」下面引進一個新的討論範圍，是有關末世的危機與對付的方法。這些光景不單是指不信者，也是說到失敗的基督徒。至少3:5的「有敬虔的外貌」即證明這段話是指著外表自稱基督徒說的。
3:1 But understand this, that in the last days difficult times will come.
3:2 For people will be lovers of themselves, lovers of money, boastful, arrogant, blasphemers, disobedient to parents, ungrateful, unholy,
3:3 unloving, irreconcilable, slanderers, without self-control, savage, opposed to what is good,
3:4 treacherous, reckless, conceited, loving pleasure rather than loving God.
3:5 They will maintain the outward appearance of religion but will have repudiated its power. So avoid people like these.
專顧自己<5367>：全本聖經只有此處出現此詞
貪愛錢財<5366>：路加福音16:14曾出現，曾形容法利賽人
自誇<213>：羅馬書1:30曾出現，我愛它的另一解釋：自吹自擂的人
狂傲<5244>：聖經另有四處地方有出現此字，說到底就是「驕傲、自大」
謗讟<989>：惡毒的、中傷的和辱罵的話，聖經另有四處地方有出現此字。
違背<545>父母：不順從的、違抗的，聖經另有五處地方有出現此字。
忘恩負義<884>：路加福音6:35曾出現，其他解釋：不禮貌的、不可愛的、忘恩負義的
心不聖潔<462>：另一出處是在提摩太前書，其他解釋：褻瀆的、邪惡的
無親情<794>：羅馬書1:31曾出現
不解怨<786>：羅馬書1:31曾出現，比較易明白的解釋：難以和解
好說讒言<1228>：聖經另有37處地方有出現此字，兩處解作：錯誤的譴責；其他都是解：撒但
不能自約<193>：全本聖經只有此處出現此詞，看英文更明白解釋：without self-control
性情兇暴<434>：全本聖經只有此處出現此詞，我愛它的另一解釋：不順服的
不愛良善<865>：全本聖經只有此處出現此詞
賣主賣友<4273>：全本聖經共有三處出現此詞：背叛者、賣國賊。形容猶大也是用此字
任意妄為<4312>：徒19:36出現此字，不顧後果的意思
自高自大<5187><5772>：全本聖經共有三處出現此詞，全都在提摩太前後書中：因自負驕傲而失去判斷力，使變成愚眛遲鈍的。
愛宴樂<5369>，不{<3123>}{<2228>}愛神<5377>：我看英文應是連在一起看，喜愛娛樂消遣比愛神多。KJV更特別：lovers of pleasures more than lovers of God，用lovers！
有敬虔的外貌，卻背了敬虔的實意：有「外」沒有「內」。net bible: Outward appearance. Paul's contrast with power in 3:5b shows that he regards this "form" to be outward, one of appearance rather than reality (cf. 1 Cor 4:19-20; 1 Thess 1:5).
這等人你要躲開。
總結：
末世，不單是危險日子，更準確是困難的日子。困難在於人都改變了。人，本不是以自己為先，現在萬事以自己為先。與直接抵抗神的來得簡單。說他們是不信者又不是，他們只是喜愛「舒服的娛樂消遣」的程度比「要背起十字架來跟隨神」的程度多。
人，都改變了，但自己有沒有改變呢？自己有敬虔的外貌，那又如何？因我怕自己內外的敬虔都消失了。怕，是怕連自己都察覺不來。
更怕，繼續沉醉！
真的是「普天同慶」？看完聖經才說！
接近聖誕節，不論是否支持過聖誕節與否，都應重溫聖經紀載第一次聖誕節的情節。再看，再想，一定有不一樣的看見！
神的兒子降世為人，有多少人知道？有多少人因祂的降臨而高興？又有多少人因祂的降臨而驚懼？
高興神兒子降臨的，連手指和腳趾加起來可數出：
為何此二十人當中，看不見在聖殿服事的祭司？
「清心的人有福了！因為他們必得見神。」（馬太福音5:8），他們清心嗎？我們不得不說他們是清心的人！
我們再看，因神兒子的降臨而驚懼的人又有多少？
「希律王聽見了，就心裡不安；耶路撒冷合城的人也都不安。」（馬太福音2:3）
算記來，人數肯定比二十人多出很多倍。幾乎等於全個耶路撒冷城的居民，至少成千上萬。
再想下去，主基督第二次解臨的時又會如何？是否跟第一次一樣，沒有多少人會真正歡迎祂的降臨。主基督第二次來，是要審判人的罪惡。
我可會是那二十人中的一份子嗎？我是清心的人嗎？我可以看見神嗎？
神的兒子降世為人，有多少人知道？有多少人因祂的降臨而高興？又有多少人因祂的降臨而驚懼？
高興神兒子降臨的，連手指和腳趾加起來可數出：
- 住在加利利的拿撒勒內的童貞女馬利亞，聖經如何形容她：蒙大恩的女子；尊主為大；神和她同在。
- 大衛的子孫，木匠約瑟，聖經如何形容他：約瑟是個義人。
- 一家三口的：祭司撒迦利亞（祈禱，曾被聖靈充滿說預言）、以利沙伯（曾被聖靈充滿）、比主耶穌大幾個月的施洗約翰（義人，主的開路先鋒，在曠野傳道）。
- 住在耶路撒冷的西面（又公義又虔誠，素常盼望以色列的安慰者來到，又有聖靈在他身上。 ）
- 寡居女先知亞拿（年老，不離開聖殿，禁食祈求，晝夜事奉神）。
- 有在伯利恆野地，卑微貧賤，要在夜間看羊的幾個牧羊人（「夜間按著更次看守羊群」（路加福音2:8），盡忠職守吧！）
- 幾個遠道從東方異教世界而來的哲士（和合本翻譯：博士，原文碼：<3097>），他們切望找尋猶太人的新生王，特來拜祂。
為何此二十人當中，看不見在聖殿服事的祭司？
「清心的人有福了！因為他們必得見神。」（馬太福音5:8），他們清心嗎？我們不得不說他們是清心的人！
我們再看，因神兒子的降臨而驚懼的人又有多少？
「希律王聽見了，就心裡不安；耶路撒冷合城的人也都不安。」（馬太福音2:3）
算記來，人數肯定比二十人多出很多倍。幾乎等於全個耶路撒冷城的居民，至少成千上萬。
再想下去，主基督第二次解臨的時又會如何？是否跟第一次一樣，沒有多少人會真正歡迎祂的降臨。主基督第二次來，是要審判人的罪惡。
我可會是那二十人中的一份子嗎？我是清心的人嗎？我可以看見神嗎？
甚麼是神要我做的事？
近兩天，心思有一點混亂。上一次如此的情況是兩年前，外婆的離去……死亡如此真實。
今次比較cyber一點。跟Wendy見面接觸沒有三次，加起來沒有八小時，但感覺很近，因為她將與病的對抗的經過全放上她的blog上。用文字交流，不，是單向，她用她的文字來感化我的心靈。
前天，她離開了……死亡如此真實。
不單是死亡如此真實，工作也是如此真實。當工作前路不知方向，方向也是濛濛時，真的又驚又怕。近日寫的blog文內容都是亞伯拉罕、以撒和雅各，我又真是很佩服他們，信心偉人真是當之無愧。相對於我對主的信心，我只是一條可憐蟲。
死亡、工作是如此真實之外，其實每件事都是如此真實！正如esther姊妹說：
「看見死亡的威脅，我感到，不要再生閒氣，不要再寵壞自己，不要再做無聊的事，少去錦上添花，多去雪中送炭，life is infinitely earnest，應該做神要我做的事。If not now, then when?……不要生閒氣，不要再虛應故事，不要再浪費時間、白佔土地，不要再為小事自憐埋怨，不要再掩藏心裏的東西。」
我可以嗎？看見弟兄姊妹的情況，再看看自己，可能一起沉醉在此光景，不「標奇立異」，真的會舒服一點嗎？
但又未必，因為至少自己的良心又過不去……
「其實，自創世記第四章開始，聖經就揭示了一個鐵一般的事實－－真正屬於上帝的群體，或真正為上帝所揀選的群體，從來都是「少數派」，從來都不會是「這個世界」裡的甚麼「主流」。他們是飄泊在人間的一個「小群」，在一個「不友善」的世界裡一面默默生存著，一面忍耐地盼望著那一個他們終於會成為「主流」的新天新地。（天國是他們的！）」－－譚弟兄
有一點辛苦，但先做好基督徒本份才是我首要堅持的，不是嗎？這才是神要我做的事！「虛心的人有福了！因為天國是他們的。」－－神要我們的是內心，不是外表……有神所要內心的素質，就有天國了！以下詩歌正好代表此刻的心聲：
分享完，像在工作上有答案似的……
今次比較cyber一點。跟Wendy見面接觸沒有三次，加起來沒有八小時，但感覺很近，因為她將與病的對抗的經過全放上她的blog上。用文字交流，不，是單向，她用她的文字來感化我的心靈。
前天，她離開了……死亡如此真實。
不單是死亡如此真實，工作也是如此真實。當工作前路不知方向，方向也是濛濛時，真的又驚又怕。近日寫的blog文內容都是亞伯拉罕、以撒和雅各，我又真是很佩服他們，信心偉人真是當之無愧。相對於我對主的信心，我只是一條可憐蟲。
死亡、工作是如此真實之外，其實每件事都是如此真實！正如esther姊妹說：
「看見死亡的威脅，我感到，不要再生閒氣，不要再寵壞自己，不要再做無聊的事，少去錦上添花，多去雪中送炭，life is infinitely earnest，應該做神要我做的事。If not now, then when?……不要生閒氣，不要再虛應故事，不要再浪費時間、白佔土地，不要再為小事自憐埋怨，不要再掩藏心裏的東西。」
我可以嗎？看見弟兄姊妹的情況，再看看自己，可能一起沉醉在此光景，不「標奇立異」，真的會舒服一點嗎？
但又未必，因為至少自己的良心又過不去……
「其實，自創世記第四章開始，聖經就揭示了一個鐵一般的事實－－真正屬於上帝的群體，或真正為上帝所揀選的群體，從來都是「少數派」，從來都不會是「這個世界」裡的甚麼「主流」。他們是飄泊在人間的一個「小群」，在一個「不友善」的世界裡一面默默生存著，一面忍耐地盼望著那一個他們終於會成為「主流」的新天新地。（天國是他們的！）」－－譚弟兄
有一點辛苦，但先做好基督徒本份才是我首要堅持的，不是嗎？這才是神要我做的事！「虛心的人有福了！因為天國是他們的。」－－神要我們的是內心，不是外表……有神所要內心的素質，就有天國了！以下詩歌正好代表此刻的心聲：
- 我若稍為偏離正路，我要立刻舒服；但我記念我主基督，如何忠心受苦。
- 我今已經遺棄世界，所有關係都解；雖然道路越走越窄，但我在此是客。
分享完，像在工作上有答案似的……
同性戀（三）：末日鐘聲
聖經是以末世論的高度，將同性戀定性為罪，它不僅是罪的一種，更是：
「當人在世上多起來、又生女兒的時候，神的兒子們（按指墮落天使）看見人的女子美貌，就隨意挑選，娶來為妻。……那時候有偉人在地上，後來神的兒子們和人的女子們交合生子；那就是上古英武有名的人。」（創世記6:1-4）
洪水前人類嚴重墮落，顯然與某種「亂倫雜交」的性罪行有關，最後演成包括同性戀的各種性罪行，是可想而知的。
「耶和華見人在地上罪惡很大，終日所思想的盡都是惡，耶和華就後悔造人在地上，心中憂傷。……世界在神面前敗壞，地上滿了強暴。」（創世記6:5-13）
終日所思盡都是惡──這使我們聯想到一天到晚都在等著犯罪的所多瑪人；地上滿了強暴──這使我們想到所多瑪人集體雞姦的可怕暴行。洪水前的世界，與所多瑪城的罪惡光景，何等神似！進一步說，會否連他們犯罪的主要「形式」也是相同？即被洪水所滅的邪惡世代，也是一個同性戀罪行氾濫成災，不可收拾的世代？
我們看洪水後，挪亞一家出了方舟後，但很快就出亂子，而且這亂子，隱然有某種「同性戀」的意味──
「出方舟挪亞的兒子就是閃、含、雅弗。含是迦南的父親。……挪亞作起農夫來，栽了一個葡萄園。他喝了園中的酒便醉了，在帳棚裏赤著身子。……迦南的父親含看見他父親赤身，就到外邊告訴他兩個弟兄。於是閃和雅弗拿件衣服搭在肩上，倒退著進去，給他父親蓋上；他們背著臉就看不見父親的赤身。」（創世記9:18-23）
有解經家說挪亞是第一個釀酒的人，不對！我們只能說，挪亞是「洪水後」第一個釀酒的人，顯然，釀酒，以至「酗酒行惡」（包括裸露身體和性濫交），一定是洪水前已經十分普遍的惡行。
作為義人的挪亞，清醒時，十分避忌，不會犯這種罪行，但一旦酒醉，失卻警醒意識，便隨潛意識驅使「赤著身子」。連「義人」都是這個樣子，洪水前的「罪人」，其酗酒濫交的程度，就可想而知了。再者，小兒子含「看見他父親赤身」，竟不為父親「遮羞」，反外出張揚，其「見怪不怪」的舉止，亦可以使人聯想到，公然的「男人裸體」，在洪水前一定是司空見慣，沒甚麼大不了的事。
當然，洪水前是否有極嚴重的「同性戀罪行」，最重要的證據，是人同此心──同性戀必然附帶著的強烈反叛意識與官能刺激，古往今來，洪水前後，對人類的「吸引力」都是一樣的大，不會有甚麼分別。
當同性戀被非刑事化、被合法化、被美化、甚至被神聖化，被人們寫成小說，拍成電影，捧著獎項，招搖過市的時候，我們就當知道：「天國近了！」就請不要再死抱著「羅得情意結」，賴著不走，不要以為我們可改變社會。分別為聖，抽身離開，方為上策！
（完）
上文：同性戀（一）：何罪之有？、同性戀（二）：聖經案例
參考網頁：俄巴底行動
- 眾多罪惡的「誘發劑」或「催化劑」，
- 人類心態反叛、行為敗壞至不可回轉的「分水嶺」，
- 上帝審判降罰，或說人類末日將屆的重要「指標」！
「當人在世上多起來、又生女兒的時候，神的兒子們（按指墮落天使）看見人的女子美貌，就隨意挑選，娶來為妻。……那時候有偉人在地上，後來神的兒子們和人的女子們交合生子；那就是上古英武有名的人。」（創世記6:1-4）
洪水前人類嚴重墮落，顯然與某種「亂倫雜交」的性罪行有關，最後演成包括同性戀的各種性罪行，是可想而知的。
「耶和華見人在地上罪惡很大，終日所思想的盡都是惡，耶和華就後悔造人在地上，心中憂傷。……世界在神面前敗壞，地上滿了強暴。」（創世記6:5-13）
終日所思盡都是惡──這使我們聯想到一天到晚都在等著犯罪的所多瑪人；地上滿了強暴──這使我們想到所多瑪人集體雞姦的可怕暴行。洪水前的世界，與所多瑪城的罪惡光景，何等神似！進一步說，會否連他們犯罪的主要「形式」也是相同？即被洪水所滅的邪惡世代，也是一個同性戀罪行氾濫成災，不可收拾的世代？
我們看洪水後，挪亞一家出了方舟後，但很快就出亂子，而且這亂子，隱然有某種「同性戀」的意味──
「出方舟挪亞的兒子就是閃、含、雅弗。含是迦南的父親。……挪亞作起農夫來，栽了一個葡萄園。他喝了園中的酒便醉了，在帳棚裏赤著身子。……迦南的父親含看見他父親赤身，就到外邊告訴他兩個弟兄。於是閃和雅弗拿件衣服搭在肩上，倒退著進去，給他父親蓋上；他們背著臉就看不見父親的赤身。」（創世記9:18-23）
有解經家說挪亞是第一個釀酒的人，不對！我們只能說，挪亞是「洪水後」第一個釀酒的人，顯然，釀酒，以至「酗酒行惡」（包括裸露身體和性濫交），一定是洪水前已經十分普遍的惡行。
作為義人的挪亞，清醒時，十分避忌，不會犯這種罪行，但一旦酒醉，失卻警醒意識，便隨潛意識驅使「赤著身子」。連「義人」都是這個樣子，洪水前的「罪人」，其酗酒濫交的程度，就可想而知了。再者，小兒子含「看見他父親赤身」，竟不為父親「遮羞」，反外出張揚，其「見怪不怪」的舉止，亦可以使人聯想到，公然的「男人裸體」，在洪水前一定是司空見慣，沒甚麼大不了的事。
當然，洪水前是否有極嚴重的「同性戀罪行」，最重要的證據，是人同此心──同性戀必然附帶著的強烈反叛意識與官能刺激，古往今來，洪水前後，對人類的「吸引力」都是一樣的大，不會有甚麼分別。
當同性戀被非刑事化、被合法化、被美化、甚至被神聖化，被人們寫成小說，拍成電影，捧著獎項，招搖過市的時候，我們就當知道：「天國近了！」就請不要再死抱著「羅得情意結」，賴著不走，不要以為我們可改變社會。分別為聖，抽身離開，方為上策！
（完）
上文：同性戀（一）：何罪之有？、同性戀（二）：聖經案例
參考網頁：俄巴底行動
愛的承諾
愛情是一種承諾和諾言。
從前和對方說到天荒地老、海枯石爛又可何用，當有任何的事發生，而你又離開的，就是背叛承諾。
基督徒更要緊守。基督徒不是聖人，但要有應有的見證（好行為）。追求對方時口裡說到天下無敵，但有任何問題（屬靈事與否）出現就離開，不是違背承諾是甚麼……
實際一點：男追女，女的提出分開，尚且沒有問題；但男追女，男的提出，男的就千錯萬錯。總相信，男追女時總有很多承諾和諾言……
再屬靈實際多一些：姊妹靈命比較軟弱，弟兄比較強。主將姊妹賜給弟兄，主就像一錠銀子給了弟兄。到那日，如弟兄沒有好好運用一錠銀子，交帳給主時又是一錠銀子，你覺弟兄盡忠嗎？但弟兄好好培養姊妹靈命，將主自己更多吸引姊妹，她的靈命有長進，到交帳的那一天，我敢肯定主一定會稱讚弟兄。因弟兄領多一人更親近主。
承諾一出，不可背叛；承諾一出，唯有堅持。愛，也許不易。幸主給我們留下榜樣給我們。
"Charity suffereth long..."--KJV（和合本：「愛是恆久忍耐……」；原文：「愛是長期受苦……」；出處：哥林多前書13:4）
從前和對方說到天荒地老、海枯石爛又可何用，當有任何的事發生，而你又離開的，就是背叛承諾。
基督徒更要緊守。基督徒不是聖人，但要有應有的見證（好行為）。追求對方時口裡說到天下無敵，但有任何問題（屬靈事與否）出現就離開，不是違背承諾是甚麼……
實際一點：男追女，女的提出分開，尚且沒有問題；但男追女，男的提出，男的就千錯萬錯。總相信，男追女時總有很多承諾和諾言……
再屬靈實際多一些：姊妹靈命比較軟弱，弟兄比較強。主將姊妹賜給弟兄，主就像一錠銀子給了弟兄。到那日，如弟兄沒有好好運用一錠銀子，交帳給主時又是一錠銀子，你覺弟兄盡忠嗎？但弟兄好好培養姊妹靈命，將主自己更多吸引姊妹，她的靈命有長進，到交帳的那一天，我敢肯定主一定會稱讚弟兄。因弟兄領多一人更親近主。
承諾一出，不可背叛；承諾一出，唯有堅持。愛，也許不易。幸主給我們留下榜樣給我們。
"Charity suffereth long..."--KJV（和合本：「愛是恆久忍耐……」；原文：「愛是長期受苦……」；出處：哥林多前書13:4）
愛面子，愛作假
探針：讓十三億國人丟盡臉的假戲
作者：自由撰稿人冠儒
出處：蘋果日報, 2008-8-14
七年來的等待實在充滿許多風雨，但這一天終於來臨了，一個十三億人的夢想終於實現了。那夜我們藉著奧運的舞台上向全球觀眾展示了我們國家美好的一面，也贏得了各國的掌聲，英國傳媒甚至稱京奧開幕式為有史以來最棒的一次，並為下屆奧運主辦城市倫敦帶來壓力。
導演張藝謀巧妙地利用了中國的優勢──人，上萬名的表演員再加上燈光技術為我們做了一場好戲，一場令香港以作為中國一部份為傲的戲。可惜的是這只是場假戲。先不論那近億美元的開幕支出如何花費，又不論奧運的龐大開支會否影響四川災後重建項目，再不去深究單雙日行車、出入限制等所帶來的經濟損失。為了這場戲老百姓都付出了許多，但既然能讓中國走向世界舞台，這一切都彷彿變成微不足道。
最可怕小孩也言不由衷
可是為甚麼七歲的楊沛宜卻不能親自在世界面前以她的天籟歌聲替北京加加油，好使全世界注意到中國所擁有的實力？為甚麼張藝謀要找來一個林妙可在我們面前做戲，事後還要假惺惺地說「那個小女孩唱《歌唱祖國》，每次排練我到那兒都很感動，很由衷的。」感動是由於林妙可的演技精湛，能讓他博得全世界的掌聲嗎？張藝謀更曾表示在開幕式中所展示的中國文化元素都是他精心挑選，最具代表性的。那麼難道他想透過這場幕後代唱向世界展示中國虛假的一面？京奧開幕式音樂總監陳其鋼透露找林妙可代為出鏡是因為楊沛宜不夠標緻可愛，而且正值換牙階段。可是為甚麼樣子不夠可愛就不能上台，難道換牙就有辱國體？為甚麼在世界面前我們都只能是個美人胚子？最可怕的不是這場戲，而是在央視揭破幕後代唱一事後，所有有關報道的網頁都被刪除，甚至連一個天真爛漫的楊沛宜都要學大人的話說能代唱已經很滿足，這才可怕。一個七歲的小女孩被大人批評她的樣子不夠可愛，不配代表中國上台表演，弱小心靈受創，還要裝成熟說一番體面而言不由衷的話。為甚麼我們為了所謂的完美而去扭曲小孩子的思想？「同一個世界，同一個夢想」是京奧口號，本意是指無分種族，不分你我共同為奧運而努力，那為甚麼我們還要執著於楊沛宜那兩顆長歪了的門牙。為甚麼我們要展現一個說一套，做一套的中國？
中國何時才會做回自己
不用林妙可，就讓楊沛宜光明正大回到台上用她那排不大整齊的牙齒唱出美妙的歌聲，這依舊能得到世界的掌聲。難道沒有了林妙可，英美就會紛紛恥笑不是每個中國人都長得如章子怡般漂亮？張藝謀最大的敗筆就是用了代唱。楊沛宜純潔的歌聲擦亮了全世界人的眼睛，讓大家都看到了中國的美麗。這本是一個讓世界對中國充滿幻想的機會，卻因為造假表演糟蹋了。這場讓十三億國人丟盡了臉的假戲，大概是因為我們太自卑了。中國何時才可以抬起頭來，做回自己？代唱一事忽然讓我想起特區政府呼籲沙田區市民在傳遞奧運聖火期間切勿晾曬衣物，現在看來政府的處事手法實在可以理解。
smalltomato: 愛面子，愛作假……最尾一段，香港政府的做法真笑死我！不過真真假假、愛面子、愛作假又何妨，在末世的今天，見怪不怪。世界如是，教會也竟有樣學樣，亦會如此！最傷心的莫過於快迎接（娶）教會（新婦）的基督（新郎）。
延伸閱讀：對北京奧運開幕的雜碎
作者：自由撰稿人冠儒
出處：蘋果日報, 2008-8-14
七年來的等待實在充滿許多風雨，但這一天終於來臨了，一個十三億人的夢想終於實現了。那夜我們藉著奧運的舞台上向全球觀眾展示了我們國家美好的一面，也贏得了各國的掌聲，英國傳媒甚至稱京奧開幕式為有史以來最棒的一次，並為下屆奧運主辦城市倫敦帶來壓力。
導演張藝謀巧妙地利用了中國的優勢──人，上萬名的表演員再加上燈光技術為我們做了一場好戲，一場令香港以作為中國一部份為傲的戲。可惜的是這只是場假戲。先不論那近億美元的開幕支出如何花費，又不論奧運的龐大開支會否影響四川災後重建項目，再不去深究單雙日行車、出入限制等所帶來的經濟損失。為了這場戲老百姓都付出了許多，但既然能讓中國走向世界舞台，這一切都彷彿變成微不足道。
最可怕小孩也言不由衷
可是為甚麼七歲的楊沛宜卻不能親自在世界面前以她的天籟歌聲替北京加加油，好使全世界注意到中國所擁有的實力？為甚麼張藝謀要找來一個林妙可在我們面前做戲，事後還要假惺惺地說「那個小女孩唱《歌唱祖國》，每次排練我到那兒都很感動，很由衷的。」感動是由於林妙可的演技精湛，能讓他博得全世界的掌聲嗎？張藝謀更曾表示在開幕式中所展示的中國文化元素都是他精心挑選，最具代表性的。那麼難道他想透過這場幕後代唱向世界展示中國虛假的一面？京奧開幕式音樂總監陳其鋼透露找林妙可代為出鏡是因為楊沛宜不夠標緻可愛，而且正值換牙階段。可是為甚麼樣子不夠可愛就不能上台，難道換牙就有辱國體？為甚麼在世界面前我們都只能是個美人胚子？最可怕的不是這場戲，而是在央視揭破幕後代唱一事後，所有有關報道的網頁都被刪除，甚至連一個天真爛漫的楊沛宜都要學大人的話說能代唱已經很滿足，這才可怕。一個七歲的小女孩被大人批評她的樣子不夠可愛，不配代表中國上台表演，弱小心靈受創，還要裝成熟說一番體面而言不由衷的話。為甚麼我們為了所謂的完美而去扭曲小孩子的思想？「同一個世界，同一個夢想」是京奧口號，本意是指無分種族，不分你我共同為奧運而努力，那為甚麼我們還要執著於楊沛宜那兩顆長歪了的門牙。為甚麼我們要展現一個說一套，做一套的中國？
中國何時才會做回自己
不用林妙可，就讓楊沛宜光明正大回到台上用她那排不大整齊的牙齒唱出美妙的歌聲，這依舊能得到世界的掌聲。難道沒有了林妙可，英美就會紛紛恥笑不是每個中國人都長得如章子怡般漂亮？張藝謀最大的敗筆就是用了代唱。楊沛宜純潔的歌聲擦亮了全世界人的眼睛，讓大家都看到了中國的美麗。這本是一個讓世界對中國充滿幻想的機會，卻因為造假表演糟蹋了。這場讓十三億國人丟盡了臉的假戲，大概是因為我們太自卑了。中國何時才可以抬起頭來，做回自己？代唱一事忽然讓我想起特區政府呼籲沙田區市民在傳遞奧運聖火期間切勿晾曬衣物，現在看來政府的處事手法實在可以理解。
smalltomato: 愛面子，愛作假……最尾一段，香港政府的做法真笑死我！不過真真假假、愛面子、愛作假又何妨，在末世的今天，見怪不怪。世界如是，教會也竟有樣學樣，亦會如此！最傷心的莫過於快迎接（娶）教會（新婦）的基督（新郎）。
延伸閱讀：對北京奧運開幕的雜碎
對北京奧運開幕的雜碎
陳冠中：對北京奧運開幕式的五點想法
某基督徒的回應：
奧運會書卷的展開，展現五千年中華文化，全球的人，無不因人類盛世而驕傲歡呼。
啟示錄書卷的展開，展現上帝之永恆計劃，全球的人，無不因七印災難而驚惶顫抖。
唯獨約翰一人，以「大哭」來渴望書卷的展開；唯獨屬神的一群，以「哈利路亞」來回應淫婦被焚燒。
至於世人，仍沉醉於今世的書卷；漠視著永恆的結局……
幕後代唱者被指不可愛遭犧牲：林妙可天籟歌聲作假
贏盡全球40億觀眾掌聲的京奧開幕式，9歲漂亮女孩林妙可憑天籟歌聲獻唱《歌唱祖國》一鳴驚人，一夜間成為全球焦點；但這把純潔無瑕的歌聲，原來另有其人。據京奧開幕式音樂總監陳其鋼透露，林妙可是由一名7歲女孩楊沛宜幕後代唱，而不讓楊出鏡，是因為她的外形不夠可愛，「為了國家的利益」，最終選擇了林。消息爆出後，總導演張藝謀被網友狂轟，當局亦急忙一一刪除有關報道。
繼開幕式的29個「腳印」煙花表演，被踢爆主要是電腦合成的畫面後，陳其鋼前晚在中央電視台的新聞頻道中爆料，指獻唱《歌唱祖國》的林妙可，其歌聲其實是來自北京師範大學附屬小學一年級的7歲女孩楊沛宜，並預先錄好，播放出來。陳還解釋，沒讓楊出鏡，是因為她的外形。
……張藝謀曾在記者會上讚林妙可的演出是整個開幕式最感動環節，更說每次綵排時聽到她的歌聲，都會由衷感動。開幕式翌日，林的照片更登上美國《紐約時報》頭版。
……央視節目「出街」後，內地各份報章及網站不停轉載，英國《泰晤士報》也有報道。對假唱事件，張藝謀在開幕式後的記者會上隻字不提，何故陳其鋼卻忽然自爆，外界都不明所以。但當局對消息曝光很緊張，到昨晚8時，在搜尋網站「百度」打入「楊沛宜」三個字，所有代唱的報道內容已幾乎全被刪除。……
出處：蘋果日報, 2008-8-13（《新京報》/中新網/本報記者）
簡直將聖經說的巴比倫特徵表露無遺。
「巴比倫素來為列國的榮耀，為迦勒底人所矜誇的華美，必像神所傾覆的所多瑪、蛾摩拉一樣。其內必永無人煙，世世代代無人居住。亞拉伯人也不在那裡支搭帳棚；牧羊的人也不使羊群臥在那裡。只有曠野的走獸臥在那裡；咆哮的獸滿了房屋。鴕鳥住在那裡；野山羊在那裡跳舞。豺狼必在他宮中呼號；野狗必在他華美殿內吼叫。巴比倫受罰的時候臨近；他的日子必不長久。」（以賽亞書13:19-22）
巴比倫的特色是殘忍、摻離、混亂、放縱、自高自大（驕傲）、物質主義。只要查考聖經內有關巴比倫的出現，一定發現其特色。更有一負面的特色也不要遺忘，就是非常「脆弱」。
記不記得在但以理書第二章的巴比倫王尼布甲尼撒王，王做了一個夢，夢內的大像外表是很高大和極其光耀，可惜腿是鐵的，腳是半鐵半泥的。可惜當從神而來的石頭飛來打碎此大像，它就不堪一擊，完全粉碎。
弟兄姊妹們，我們要一起努力，不要再花時間在無謂的事上、作假的事上吧！因這些事終會轉間過去，唯有主基督永遠長存。外表強大和輝煌又如何？！原來是敵基督的作為……
- 呈現了空前也可能是絕後的資源投入，傳達出中國現在是一級强國。
- 結合了科技、特技、集體操和文化符號，視覺衝擊力表現得够猛。
- 不苟言笑的向世人宣示中華古老文明的重大成就，突顯了中國人還在渴求別人肯定自己。
- 沒有太去照顧除華人外電視機旁全球普通觀衆的普通情趣，可觀而不可親。
- 以文學作比喻，奧運開幕式是漢賦，鋪張、華麗、堆砌的宏編巨制，而不是唐詩宋詞明清散文。現今的中國，以盛世自喻，在審美上，接近以漢賦爲時代文學的漢帝國。
某基督徒的回應：
奧運會書卷的展開，展現五千年中華文化，全球的人，無不因人類盛世而驕傲歡呼。啟示錄書卷的展開，展現上帝之永恆計劃，全球的人，無不因七印災難而驚惶顫抖。
唯獨約翰一人，以「大哭」來渴望書卷的展開；唯獨屬神的一群，以「哈利路亞」來回應淫婦被焚燒。
至於世人，仍沉醉於今世的書卷；漠視著永恆的結局……
幕後代唱者被指不可愛遭犧牲：林妙可天籟歌聲作假
贏盡全球40億觀眾掌聲的京奧開幕式，9歲漂亮女孩林妙可憑天籟歌聲獻唱《歌唱祖國》一鳴驚人，一夜間成為全球焦點；但這把純潔無瑕的歌聲，原來另有其人。據京奧開幕式音樂總監陳其鋼透露，林妙可是由一名7歲女孩楊沛宜幕後代唱，而不讓楊出鏡，是因為她的外形不夠可愛，「為了國家的利益」，最終選擇了林。消息爆出後，總導演張藝謀被網友狂轟，當局亦急忙一一刪除有關報道。
繼開幕式的29個「腳印」煙花表演，被踢爆主要是電腦合成的畫面後，陳其鋼前晚在中央電視台的新聞頻道中爆料，指獻唱《歌唱祖國》的林妙可，其歌聲其實是來自北京師範大學附屬小學一年級的7歲女孩楊沛宜，並預先錄好，播放出來。陳還解釋，沒讓楊出鏡，是因為她的外形。
……張藝謀曾在記者會上讚林妙可的演出是整個開幕式最感動環節，更說每次綵排時聽到她的歌聲，都會由衷感動。開幕式翌日，林的照片更登上美國《紐約時報》頭版。
……央視節目「出街」後，內地各份報章及網站不停轉載，英國《泰晤士報》也有報道。對假唱事件，張藝謀在開幕式後的記者會上隻字不提，何故陳其鋼卻忽然自爆，外界都不明所以。但當局對消息曝光很緊張，到昨晚8時，在搜尋網站「百度」打入「楊沛宜」三個字，所有代唱的報道內容已幾乎全被刪除。……
出處：蘋果日報, 2008-8-13（《新京報》/中新網/本報記者）
簡直將聖經說的巴比倫特徵表露無遺。
「巴比倫素來為列國的榮耀，為迦勒底人所矜誇的華美，必像神所傾覆的所多瑪、蛾摩拉一樣。其內必永無人煙，世世代代無人居住。亞拉伯人也不在那裡支搭帳棚；牧羊的人也不使羊群臥在那裡。只有曠野的走獸臥在那裡；咆哮的獸滿了房屋。鴕鳥住在那裡；野山羊在那裡跳舞。豺狼必在他宮中呼號；野狗必在他華美殿內吼叫。巴比倫受罰的時候臨近；他的日子必不長久。」（以賽亞書13:19-22）
巴比倫的特色是殘忍、摻離、混亂、放縱、自高自大（驕傲）、物質主義。只要查考聖經內有關巴比倫的出現，一定發現其特色。更有一負面的特色也不要遺忘，就是非常「脆弱」。
記不記得在但以理書第二章的巴比倫王尼布甲尼撒王，王做了一個夢，夢內的大像外表是很高大和極其光耀，可惜腿是鐵的，腳是半鐵半泥的。可惜當從神而來的石頭飛來打碎此大像，它就不堪一擊，完全粉碎。
弟兄姊妹們，我們要一起努力，不要再花時間在無謂的事上、作假的事上吧！因這些事終會轉間過去，唯有主基督永遠長存。外表強大和輝煌又如何？！原來是敵基督的作為……
被提的資格（二）
上文說到信徒被提的資格其中一條條件就是信徒好行為和好見證。本文我想說多兩條信徒被提的條件，就是「不灰心為主再來之事祈禱」和「為主撇下」。
「不灰心為主再來之事祈禱」：可按此瀏覽我早前的分享：路加福音第十八章（二）：不灰心的祈禱是？
「為主撇下」：
「駱駝穿過針的眼比財主進神的國還容易呢！聽見的人說：這樣，誰能得救呢？耶穌說：在人所不能的事，在神卻能。彼得說：看哪，我們已經撇下自己所有的跟從你了。耶穌說：我實在告訴你們，人為神的國撇下房屋，或是妻子、弟兄、父母、兒女，沒有在今世不得百倍，在來世不得永生的。」（路加福音18:25-30）
看以上經文，首句已說明是進神的國。被提，就是神國終極的彰顯。「駱駝穿過針的眼比財主進神的國還容易」，主在此重點的指出，以應用十字架的原則，就是捨己。把「老我」燒成灰，化為烏有，如此便能穿過去。
要先撇下，才可得著更多。捨己，就是放下自己、為主撇下自己……你願意進神的國嗎？
小總結：
信徒三條被提資格的條件：
「不灰心為主再來之事祈禱」：可按此瀏覽我早前的分享：路加福音第十八章（二）：不灰心的祈禱是？
「為主撇下」：
「駱駝穿過針的眼比財主進神的國還容易呢！聽見的人說：這樣，誰能得救呢？耶穌說：在人所不能的事，在神卻能。彼得說：看哪，我們已經撇下自己所有的跟從你了。耶穌說：我實在告訴你們，人為神的國撇下房屋，或是妻子、弟兄、父母、兒女，沒有在今世不得百倍，在來世不得永生的。」（路加福音18:25-30）
看以上經文，首句已說明是進神的國。被提，就是神國終極的彰顯。「駱駝穿過針的眼比財主進神的國還容易」，主在此重點的指出，以應用十字架的原則，就是捨己。把「老我」燒成灰，化為烏有，如此便能穿過去。
要先撇下，才可得著更多。捨己，就是放下自己、為主撇下自己……你願意進神的國嗎？
小總結：
信徒三條被提資格的條件：
- 好行為和好見證
- 恆切求主再來之事祈禱
- 捨己的生活
被提的資格（一）
如我在主再來之時，仍活在地上，我知道我會被提嗎？被提，何等的榮耀；不能被提，哀哭切齒。
被提的時間，沒有人知道。對於有資格被提的人，時間是沒有關係的。以學生升學為比喻，有足夠的學分，就可以升學，哪一間都可以；沒有足夠學分的，說多多的也沒有用。
我從前三方面去看被提的資格。
被提的確據（一）：
「那時，天國好比十個童女拿著燈出去迎接新郎。其中有五個是愚拙的，五個是聰明的。愚拙的拿著燈，卻不預備油；聰明的拿著燈，又預備油在器皿裡。新郎遲延的時候，他們都打盹，睡著了。半夜有人喊著說：新郎來了，你們出來迎接他！那些童女就都起來收拾燈。愚拙的對聰明的說：請分點油給我們，因為我們的燈要滅了。聰明的回答說：恐怕不夠你我用的；不如你們自己到賣油的那裡去買吧。他們去買的時候，新郎到了。那預備好了的，同他進去坐席，門就關了。其餘的童女隨後也來了，說：主啊，主啊，給我們開門！他卻回答說：我實在告訴你們，我不認識你們。」（馬太福音25:1-12）
先分析此故事的安排：
這十個童女都是信主得救的，因他們都有油，即是聖靈。（很多牧者和肢體都說聖經裡的油就是聖靈，又油即是膏）那人人有聖靈，又是否人人有賞？非也。
有油就有光，如不照亮人，哪又有何用？
「你們是世上的光。城造在山上是不能隱藏的。人點燈，不放在斗底下，是放在燈臺上，就照亮一家的人。你們的光也當這樣照在人前，叫他們看見你們的好行為，便將榮耀歸給你們在天上的父。」（馬太福音5:14-16）
光，為要照亮人。沒有好行為，即不能發揮光的作用－－照亮人。
五個愚拙的童女沒有油，即沒有光，她們的結果只有主一句的回應：「我不認識你們。」
主不認識你，你認識結局如何？我就認為很可怕，非常超可怕。我們的好行為不單要人將榮耀歸給神，更為了主再來之時聽不到祂跟我們說：「我不認識你們。」
好行為、好見證就是被提見主得賞賜的條件之一。
延伸閱讀：被提：我們活在最好的時代，也活在最壞的時代
被提的時間，沒有人知道。對於有資格被提的人，時間是沒有關係的。以學生升學為比喻，有足夠的學分，就可以升學，哪一間都可以；沒有足夠學分的，說多多的也沒有用。
我從前三方面去看被提的資格。
被提的確據（一）：
「那時，天國好比十個童女拿著燈出去迎接新郎。其中有五個是愚拙的，五個是聰明的。愚拙的拿著燈，卻不預備油；聰明的拿著燈，又預備油在器皿裡。新郎遲延的時候，他們都打盹，睡著了。半夜有人喊著說：新郎來了，你們出來迎接他！那些童女就都起來收拾燈。愚拙的對聰明的說：請分點油給我們，因為我們的燈要滅了。聰明的回答說：恐怕不夠你我用的；不如你們自己到賣油的那裡去買吧。他們去買的時候，新郎到了。那預備好了的，同他進去坐席，門就關了。其餘的童女隨後也來了，說：主啊，主啊，給我們開門！他卻回答說：我實在告訴你們，我不認識你們。」（馬太福音25:1-12）
先分析此故事的安排：
- 十個童女的手裡都拿著燈（v3-4）
- 十個童女的燈裡都有油（v8）
- 十個童女的目的是迎接新郎（v1, 6）
- 十個童女在半夜聞喊叫聲而起來（v6）
- 十個童女聽完喊叫聲都起來收拾燈（v7）
- 五個聰明的童女在迎接新郎前就預備油在器皿裡（v4）
- 五個聰明的童女可與新郎一同坐席（v10）
- 五個愚拙的童女在迎接新郎前只拿著燈，卻不預備油（v3）
- 五個愚拙的童女是在新郎到達後才去買油（v9-10）
- 五個愚拙的童女被新郎拒於門外（v10-11）
- 新郎對五個愚拙的童女說：「我不認識你們」（v12）
這十個童女都是信主得救的，因他們都有油，即是聖靈。（很多牧者和肢體都說聖經裡的油就是聖靈，又油即是膏）那人人有聖靈，又是否人人有賞？非也。
有油就有光，如不照亮人，哪又有何用？
「你們是世上的光。城造在山上是不能隱藏的。人點燈，不放在斗底下，是放在燈臺上，就照亮一家的人。你們的光也當這樣照在人前，叫他們看見你們的好行為，便將榮耀歸給你們在天上的父。」（馬太福音5:14-16）
光，為要照亮人。沒有好行為，即不能發揮光的作用－－照亮人。
五個愚拙的童女沒有油，即沒有光，她們的結果只有主一句的回應：「我不認識你們。」
主不認識你，你認識結局如何？我就認為很可怕，非常超可怕。我們的好行為不單要人將榮耀歸給神，更為了主再來之時聽不到祂跟我們說：「我不認識你們。」
好行為、好見證就是被提見主得賞賜的條件之一。
延伸閱讀：被提：我們活在最好的時代，也活在最壞的時代
Simon的代禱信
又半年了，時光飛逝。上一次的祈禱信寫於07年12月：http://docs.google.com/Doc?id=dcdtgncd_26368z467cb。
「坐在天上的主啊，我向你舉目。看哪，僕人的眼睛怎樣望主人的手，使女的眼睛怎樣望主母的手，我們的眼睛也照樣望耶和華─我們的神，直到他憐憫我們。」（詩篇123:1-2）
每一個主的僕人，都要學習等待的功課。等待，不是空等，而是望著主人的手。主人的手如何作，僕人才跟著行。沒有越位，沒有走在主人之先。
今天作主工，在屬靈背後看，其實是主作工，不是我們作工。我們只是在此等待主作工，我們才配合上去。尤其傳福音，對抗黑暗權勢的時候，務必主先作工，我們作是跟隨聖靈的水流而作。祂動，我才動；祂不動，我更不敢動。主沒有顯明機會，我們作，也是枉法，也是徒然，更會將事情弄糟。我們等的時候不是乾等，而是祈禱，直到聖靈顯明的時候。
等候，永遠是一門學問。
「所以我告訴你們，被神的靈感動的，沒有說耶穌是可咒詛的；若不是被聖靈感動的，也沒有能說耶穌是主的。」（哥林多前書12:3）
沒有聖靈在服事中，一切也是虛。在福音上，如沒有聖靈顯明，沒有聖靈安排環境給我們去作工，我們只會賠了夫人又折兵，令人家對福音更反感。機會，都是聖靈給我們，我們只有等。
等候中，我們只有祈禱，祈禱，再祈禱。求祂為我們開路，求主感動不信主者的心。我們如不學習屬靈的等待，又如何體會主也等待我們回轉的心腸……主等待外邦人的數目添滿，等待以色列全家都要得救……祂也等了至少兩千年了。
當然，等候絕不是躲懶的藉口。祈禱、裝備自己……仍有很多事需要做的。
請你為我祈禱，使我為以下的事專心仰望等待主，等待祂為我、我家、參加的教會和我服事的機構開路：
近日預備聚會，重溫了一節金句，令我想起在末世時更要努力，在「愛弟兄」的功課上努力。
「這樣，愛在我們裡面得以完全，我們就可以在審判的日子坦然無懼。因為他如何，我們在這世上也如何。」（約翰壹書4:17）
全部聖經，只有約翰壹書四章告訴我們怎樣才能站在審判台前不怕？他把「祕訣」告訴了我們，他說：你們要住在愛裡。
要擱筆了！最後一句：
祈禱信寫於2008/5/15
「坐在天上的主啊，我向你舉目。看哪，僕人的眼睛怎樣望主人的手，使女的眼睛怎樣望主母的手，我們的眼睛也照樣望耶和華─我們的神，直到他憐憫我們。」（詩篇123:1-2）
每一個主的僕人，都要學習等待的功課。等待，不是空等，而是望著主人的手。主人的手如何作，僕人才跟著行。沒有越位，沒有走在主人之先。
今天作主工，在屬靈背後看，其實是主作工，不是我們作工。我們只是在此等待主作工，我們才配合上去。尤其傳福音，對抗黑暗權勢的時候，務必主先作工，我們作是跟隨聖靈的水流而作。祂動，我才動；祂不動，我更不敢動。主沒有顯明機會，我們作，也是枉法，也是徒然，更會將事情弄糟。我們等的時候不是乾等，而是祈禱，直到聖靈顯明的時候。
等候，永遠是一門學問。
「所以我告訴你們，被神的靈感動的，沒有說耶穌是可咒詛的；若不是被聖靈感動的，也沒有能說耶穌是主的。」（哥林多前書12:3）
沒有聖靈在服事中，一切也是虛。在福音上，如沒有聖靈顯明，沒有聖靈安排環境給我們去作工，我們只會賠了夫人又折兵，令人家對福音更反感。機會，都是聖靈給我們，我們只有等。
等候中，我們只有祈禱，祈禱，再祈禱。求祂為我們開路，求主感動不信主者的心。我們如不學習屬靈的等待，又如何體會主也等待我們回轉的心腸……主等待外邦人的數目添滿，等待以色列全家都要得救……祂也等了至少兩千年了。
當然，等候絕不是躲懶的藉口。祈禱、裝備自己……仍有很多事需要做的。
請你為我祈禱，使我為以下的事專心仰望等待主，等待祂為我、我家、參加的教會和我服事的機構開路：
- 七至八月是暑假，是向小朋友傳福音的黃金時期。我工作的機構也有約十三個地點開五日聖經班。我們開辦五日聖經班的主要合作對象是開荒教會、補習社。只希望把福音帶給學生，一起為主覓孩童，並轉介他們加入信仰純正的教會，繼續接受栽培及成長。
- 自三月的流感，我們已停辦多場復活節佈道會。這更激發我們在末後的日子更努力去傳福音。有太多未曾聽過福音的小朋友了。五月廿七日，我也將會跟同工去將軍澳循道衛理小學跟此學校的基督少年軍隊員傳福音。請你為我們祈禱。
- 本團於7月6日舉行一個大型講座，名為「及早關注子女靈命運動」。首次舉行地點為合一堂馬鞍山堂，專服事沙田區、馬鞍山區教會。這個運動是巡迴，未來會在各區舉行，這個運動將帶來父母生命的復興，孩子的靈命得到適切的關注。
- 昨晚（14/5），李牧師去了外父外母家探訪。喜見外父沒有拒絕牧師的探訪，更和牧師一起祈禱，是太太多年從未見過的。從前，外父是非常反對福音的。我想福音已在外父外母的家門口，求主繼續施恩憐憫，叫外父、外母、舅仔早日悔改，歸向真神。
- 為我和太太Vivian的身體健康祈禱。我上周做一些器械運動時扭傷左手肌肉，正康復中。Vivian近月也多了看醫生，身體健康好像差了，求主記念。
- 7月28日至8月2日是北角聚會所的兒童暑期聖經班，求主記念我們這一次的服事團隊委身其中。希望參加的小朋友藉著不同的活動和故事，能聽見真道。我負責用五天時間分享李愛銳（Eric Henry Liddell）的故事。Eric Henry Liddell何許人？
電影「烈火戰車」的主人翁李愛銳也，他在1924年的奧運會，因為堅持守主日而放棄參加最有把握的100公尺賽跑，卻在400公尺賽事中贏得金牌。翌年到中國宣教，與當時飽受戰爭苦難的中國人同行20年，最後在日軍集中營英年殉道。
只希望小朋友從李愛銳身上，我們看到一位把神放在首位的人，如何以運動家的精神──節制、堅忍、委身，跑完人生當跑的路。願你為我在此服事崗位上祈禱。
近日預備聚會，重溫了一節金句，令我想起在末世時更要努力，在「愛弟兄」的功課上努力。
「這樣，愛在我們裡面得以完全，我們就可以在審判的日子坦然無懼。因為他如何，我們在這世上也如何。」（約翰壹書4:17）
全部聖經，只有約翰壹書四章告訴我們怎樣才能站在審判台前不怕？他把「祕訣」告訴了我們，他說：你們要住在愛裡。
要擱筆了！最後一句：
「天國近了，你們應當悔改！」
（馬太福音3:2）
祈禱信寫於2008/5/15
地震之後
四川地震，資訊及畫面大量湧入大家的腦海，我們應如何面對和思考？
我認為第一就是遵行主的話：「你手若有行善的力量，不可推辭，就當向那應得的人施行。」（箴言3:27）
盡力啦！
亦有人怨天，不明造物者的行為時，我就想起約伯。神回應約伯：「我立大地根基的時候，你在那裡呢？」（約伯記38:4）
神為何不「正面」回應約伯，祂只給約伯再思想神的偉大和能力，只要用信心倚靠祂就足夠了。假如約伯沒有信心，神又將是令約伯受苦的事實跟約伯說－是撒但的問題，你認為沒有信心的約伯會明白嗎？
基督徒對苦難的model answer多是：神在苦難的深處與受苦的人同在。
不易理解，但可經歷。
再說，住在香港的我們是超幸福的！
第二，一定是想起主快回來的日子不遠了。
看聖經，一定知道主回來之前一定有天災，天災更是越來越深……現在只是對教會的一個sign，一個警號。
「天國近了，你們應當悔改！」（馬太福音3:2）
我認為第一就是遵行主的話：「你手若有行善的力量，不可推辭，就當向那應得的人施行。」（箴言3:27）
盡力啦！
亦有人怨天，不明造物者的行為時，我就想起約伯。神回應約伯：「我立大地根基的時候，你在那裡呢？」（約伯記38:4）
神為何不「正面」回應約伯，祂只給約伯再思想神的偉大和能力，只要用信心倚靠祂就足夠了。假如約伯沒有信心，神又將是令約伯受苦的事實跟約伯說－是撒但的問題，你認為沒有信心的約伯會明白嗎？
基督徒對苦難的model answer多是：神在苦難的深處與受苦的人同在。
不易理解，但可經歷。
再說，住在香港的我們是超幸福的！
第二，一定是想起主快回來的日子不遠了。
看聖經，一定知道主回來之前一定有天災，天災更是越來越深……現在只是對教會的一個sign，一個警號。
「天國近了，你們應當悔改！」（馬太福音3:2）
從馬太福音24章，說到「全球地震即時回報地圖 」（Real-time Earthquakes）
又地震……在中國四川！
「耶穌出了聖殿，正走的時候，門徒進前來，把殿宇指給他看。耶穌對他們說：你們不是看見這殿宇嗎﹖我實在告訴你們，將來在這裡沒有一塊石頭留在石頭上，不被拆毀了。耶穌在橄欖山上坐著，門徒暗暗的來說：請告訴我們，甚麼時候有這些事？你降臨和世界的末了有甚麼預兆呢？耶穌回答說：你們要謹慎，免得有人迷惑你們。因為將來有好些人冒我的名來，說：我是基督，並且要迷惑許多人。你們也要聽見打仗和打仗的風聲，總不要驚慌；因為這些事是必須有的，只是末期還沒有到。民要攻打民，國要攻打國；多處必有饑荒、地震。這都是災難（災難：原文是生產之難）的起頭。」（馬太福音24:1-8）
「甚麼時候有這些事；你降臨和世界的末了，有甚麼預兆呢？」（v3）
門徒的問題可分為三個問題：
在這時代：假先知，有！有受假先知迷惑的，有！打仗，有！饑荒，有！
像生仔一樣，越接近大災難來臨，以上所說的就越厲害。像阿媽生仔，其陣痛之間隔，越過越短；且陣痛之程度，越過越厲害。
入正題，我只是想介紹「全球地震即時回報地圖」 （Real-time Earthquakes），看罷，就知道地球過去一周發生了多少的地震，連多少級都有標明。
這地圖應該是由U.S. Geological Survey（美國內政部地質勘探局）所開發的一個Google Maps地圖小工具，可以讓我以世界地圖的方式即時得知整個地球在一小時內、一天內、一週內的全球各地的大大小小的地震記錄，連地震都可以全球化的觀察。
我想有Google account看，應方便一些。
連結：Real-time Earthquakes
參考：重灌狂人（http://briian.com/?p=5413）
「耶穌出了聖殿，正走的時候，門徒進前來，把殿宇指給他看。耶穌對他們說：你們不是看見這殿宇嗎﹖我實在告訴你們，將來在這裡沒有一塊石頭留在石頭上，不被拆毀了。耶穌在橄欖山上坐著，門徒暗暗的來說：請告訴我們，甚麼時候有這些事？你降臨和世界的末了有甚麼預兆呢？耶穌回答說：你們要謹慎，免得有人迷惑你們。因為將來有好些人冒我的名來，說：我是基督，並且要迷惑許多人。你們也要聽見打仗和打仗的風聲，總不要驚慌；因為這些事是必須有的，只是末期還沒有到。民要攻打民，國要攻打國；多處必有饑荒、地震。這都是災難（災難：原文是生產之難）的起頭。」（馬太福音24:1-8）
「甚麼時候有這些事；你降臨和世界的末了，有甚麼預兆呢？」（v3）
門徒的問題可分為三個問題：
- 甚麼時候有這些事？「這些事」即指主對耶路撒冷和聖殿所作的預言
- 「你降臨」時，即主第二次再來之時，有甚麼預兆
- 「世界的末了」時，即這世代結束時，有甚麼預兆
在這時代：假先知，有！有受假先知迷惑的，有！打仗，有！饑荒，有！
像生仔一樣，越接近大災難來臨，以上所說的就越厲害。像阿媽生仔，其陣痛之間隔，越過越短；且陣痛之程度，越過越厲害。
入正題，我只是想介紹「全球地震即時回報地圖」 （Real-time Earthquakes），看罷，就知道地球過去一周發生了多少的地震，連多少級都有標明。
這地圖應該是由U.S. Geological Survey（美國內政部地質勘探局）所開發的一個Google Maps地圖小工具，可以讓我以世界地圖的方式即時得知整個地球在一小時內、一天內、一週內的全球各地的大大小小的地震記錄，連地震都可以全球化的觀察。
我想有Google account看，應方便一些。
連結：Real-time Earthquakes
參考：重灌狂人（http://briian.com/?p=5413）
路加福音第十八章（二）：不灰心的祈禱是？
「耶穌設一個比喻，是要人常常禱告，不可灰心。說：某城裡有一個官，不懼怕神，也不尊重世人。那城裡有個寡婦，常到他那裡，說：我有一個對頭，求你給我伸冤。他多日不准。後來心裡說：我雖不懼怕神，也不尊重世人，只因這寡婦煩擾我，我就給他伸冤吧，免得他常來纏磨我！主說：你們聽這不義之官所說的話。神的選民晝夜呼籲他，他縱然為他們忍了多時，豈不終久給他們伸冤嗎？我告訴你們，要快快的給他們伸冤了。然而，人子來的時候，遇得見世上有信德嗎？」（v1-8）
主說此比喻，我認為是回應第十七章最後說的被提一事。被提即主再來地上作王，神的國顯明在人間。
「門徒說：主啊，在哪裡有這事呢？耶穌說：屍首在哪裡，鷹也必聚在那裡。」（17:37）
門徒問主何時有被提？主只回應：屍首在哪裡，鷹也必聚在那裡。其實未完，因仲有十八章……鷹在天上，我們只要仰望天，就會知道何時和何處會發生：兩個人在一個床上，要取去一個，撇下一個；兩個女人一同推磨；要取去一個，撇下一個；兩個人在田裡，要取去一個，撇下一個……望天，因鷹在天，更是一定會望見。不用大家猜測。
不可灰心，不單說到我們向主求告的事，更是我們向主祈禱，希望祂早日回來接我們。
主一定會回來，為祂的子民伸冤。只要我們不灰心繼續祈禱，祂一定會再回。在此段經文看，就是用祈禱催促主回來。
但主回來之時，一定是深夜（世界黑暗之王在掌權，參四福音），是基督徒最困難的時間，也是最混亂的時間，我們對主再來的信心仍可保持嗎？主已說：「然而，人子來的時候，遇得見世上有信德嗎？」當主再來的時候，在地上遇得見那有堅忍持久禱告的信心，堅信主再來替他們伸冤的人麼？主已在此說明，很少人是可以堅持的。
在末世，基督徒更是不受歡喜的。專心仰賴主，仰望祂主日回來吧！
主說此比喻，我認為是回應第十七章最後說的被提一事。被提即主再來地上作王，神的國顯明在人間。
「門徒說：主啊，在哪裡有這事呢？耶穌說：屍首在哪裡，鷹也必聚在那裡。」（17:37）
門徒問主何時有被提？主只回應：屍首在哪裡，鷹也必聚在那裡。其實未完，因仲有十八章……鷹在天上，我們只要仰望天，就會知道何時和何處會發生：兩個人在一個床上，要取去一個，撇下一個；兩個女人一同推磨；要取去一個，撇下一個；兩個人在田裡，要取去一個，撇下一個……望天，因鷹在天，更是一定會望見。不用大家猜測。
不可灰心，不單說到我們向主求告的事，更是我們向主祈禱，希望祂早日回來接我們。
主一定會回來，為祂的子民伸冤。只要我們不灰心繼續祈禱，祂一定會再回。在此段經文看，就是用祈禱催促主回來。
但主回來之時，一定是深夜（世界黑暗之王在掌權，參四福音），是基督徒最困難的時間，也是最混亂的時間，我們對主再來的信心仍可保持嗎？主已說：「然而，人子來的時候，遇得見世上有信德嗎？」當主再來的時候，在地上遇得見那有堅忍持久禱告的信心，堅信主再來替他們伸冤的人麼？主已在此說明，很少人是可以堅持的。
在末世，基督徒更是不受歡喜的。專心仰賴主，仰望祂主日回來吧！
趙鏞基所傳的異端……
趙鏞基所傳的異端……早前在N教會的圖書櫃看到有他的書出現，我大膽立刻抽出來，私下跟圖書櫃負責弟兄交通。當然，那時不知何人是圖書櫃負責弟兄，要查探，要旁敲側擊……
「第四度空間」 (The Fourth Dimension) 這本書由韓國純福音中央教會的主任牧師趙鏞基所著，由台灣中國學園傳道會出版，由任炎林所翻譯。趙鏞基牧師之所以影響今天全世界基督教會這麼厲害，主要是因為他建立了「全世界最大的教會」，至目前為止，據聞已經有五十多萬人聚會。他之所以建成這座巨大的教會，據他的解釋，全是因為運用了「第四度空間」、「信心孕育」、和「幻視成真術」等方法。
吳主光牧師早在這書初版(1991年)之時，在台灣講道。得知趙鏞基所舉行的神醫佈道會，影響各地教會非常厲害。尤以台灣及東南亞地區為甚。吳主光牧師分享：記得台灣有某教會兩位姊妹到韓國趙鏞基處受訓，回來後講方言和翻方言，翻出來的話竟然是「神第一身」的話，即是說「那靈」附在講方言者身上自稱是神。並且，講方言者因而指揮和任命一些人作某一些工作，任何人聽了都不敢違背，因為是「直接正指派」的工作。教會立刻就感到這兩位姊妹藉著這「靈」控制了教會，於是內部為此而爭辯和分裂，有人起來引唐崇榮牧師所著書中的一句話，指出凡方言翻出來是「神用第一身講話」，就是屬「邪靈」。吳主光牧師也曾為這問題請教長者胡恩德先生，他指出聖經中所有說方言的，都是在「講論神的大作為」(參徒2:11)，這樣，分明講方言者的身分就不是「神自己」了，不然就是「神自己講論自己的大作為」，這倒說不過去！
「第四度空間」 (The Fourth Dimension) 這本書由韓國純福音中央教會的主任牧師趙鏞基所著，由台灣中國學園傳道會出版，由任炎林所翻譯。趙鏞基牧師之所以影響今天全世界基督教會這麼厲害，主要是因為他建立了「全世界最大的教會」，至目前為止，據聞已經有五十多萬人聚會。他之所以建成這座巨大的教會，據他的解釋，全是因為運用了「第四度空間」、「信心孕育」、和「幻視成真術」等方法。
吳主光牧師早在這書初版(1991年)之時，在台灣講道。得知趙鏞基所舉行的神醫佈道會，影響各地教會非常厲害。尤以台灣及東南亞地區為甚。吳主光牧師分享：記得台灣有某教會兩位姊妹到韓國趙鏞基處受訓，回來後講方言和翻方言，翻出來的話竟然是「神第一身」的話，即是說「那靈」附在講方言者身上自稱是神。並且，講方言者因而指揮和任命一些人作某一些工作，任何人聽了都不敢違背，因為是「直接正指派」的工作。教會立刻就感到這兩位姊妹藉著這「靈」控制了教會，於是內部為此而爭辯和分裂，有人起來引唐崇榮牧師所著書中的一句話，指出凡方言翻出來是「神用第一身講話」，就是屬「邪靈」。吳主光牧師也曾為這問題請教長者胡恩德先生，他指出聖經中所有說方言的，都是在「講論神的大作為」(參徒2:11)，這樣，分明講方言者的身分就不是「神自己」了，不然就是「神自己講論自己的大作為」，這倒說不過去！
異象是甚麼？（一）
不知何時才會打（二）。為何有此題目，是因昨晚和某負責弟兄說起屬靈事……，他跟我交通了「異象是甚麼？」，我剛有筆，就記了一些point。
異象不是心裡的一幅圖畫，更不會常說出口：「我有異象，我要作東，我要作西……」（正如信心。亞伯拉罕奉獻以撒也會唱通屋，他是沉默的！）
異象就是神永遠旨意，是祂永遠旨意的藍圖。神永遠的旨意就是神獨生子主基督。在神永遠的旨意裡，主基督更要迎娶新婦，新婦就是教會。教會，由蒙恩罪人（基督徒）形成。
我們要得著異象，就是先要認識這真理；更要配上這異象，作個妝飾整齊，等候丈夫（基督）的人。我們基督徒如何妝飾整齊？就是在生活、事奉上有見證，好行為；有好的生活、事奉見證外，就不單要責任感，更要有使命感。責任感可能很多人都有，從主而來的使命感就未必有了……
保羅說：「我故此沒有違背那從天上來的異象！」（使徒行傳26:19）
看使徒行傳26:19的上文，也可配合上面說的。你有沒有認識此異象？有沒有配合上此異象？你生活事奉有沒有違背此異象？
異象不是心裡的一幅圖畫，更不會常說出口：「我有異象，我要作東，我要作西……」（正如信心。亞伯拉罕奉獻以撒也會唱通屋，他是沉默的！）
異象就是神永遠旨意，是祂永遠旨意的藍圖。神永遠的旨意就是神獨生子主基督。在神永遠的旨意裡，主基督更要迎娶新婦，新婦就是教會。教會，由蒙恩罪人（基督徒）形成。
我們要得著異象，就是先要認識這真理；更要配上這異象，作個妝飾整齊，等候丈夫（基督）的人。我們基督徒如何妝飾整齊？就是在生活、事奉上有見證，好行為；有好的生活、事奉見證外，就不單要責任感，更要有使命感。責任感可能很多人都有，從主而來的使命感就未必有了……
保羅說：「我故此沒有違背那從天上來的異象！」（使徒行傳26:19）
看使徒行傳26:19的上文，也可配合上面說的。你有沒有認識此異象？有沒有配合上此異象？你生活事奉有沒有違背此異象？
一個混亂的時代
今天的世界，是比過去任何的一個年代更混亂。不論經濟、人心、道德、政治、宗教……
回想當年以色列國，以利亞的時代也是一個混亂的時代，全國都因以色列王亞哈的妻子耶洗別下令所有國民只能拜巴力。
巴力是迦南地的風雨神，被視為掌管諸生物繁殖的主宰，敬拜時行淫，因為他們認為這樣可以控制大自然的生產力。
宗教混亂，道德更混亂……經濟、人心、政治也不用多說，都是一個字，亂！
幸好當時有先知以利亞，他在亞哈王面前和450名巴力先知比賽中求火獲勝。以利亞為何如此對神有信心，因為他在混亂的世代中，曾經過信心操練的日子。在列王紀上第17章，他曾預言，這幾年他自己若不禱告，必不降露，不下雨。即大旱災，大饑荒來到。他給神引領到基立溪旁，只喝那越來越小的溪裡的水，和不潔的烏鴉早晚給他叼餅和肉來供應。
他也很困難，不過他相信是出於神，知道神在看顧他。
亞哈和耶洗別的政治力量如何如日中天，巴力又如何多信眾，以利亞就在基立溪旁宣告甚麼是虛假，甚麼才是信心？真實、寶貴又恆久的信心。
信心是一點一滴，沒有任何作為……以利亞已示範一次了。
願你我在混亂的時代，坐在基立溪旁，等候神的供應；雖溪也乾的一天，但神仍會帶我們去撒勒法，又有人供應，更會一同承受恩典。祂是真實的！神的寶座安定在天！
回想當年以色列國，以利亞的時代也是一個混亂的時代，全國都因以色列王亞哈的妻子耶洗別下令所有國民只能拜巴力。
巴力是迦南地的風雨神，被視為掌管諸生物繁殖的主宰，敬拜時行淫，因為他們認為這樣可以控制大自然的生產力。
宗教混亂，道德更混亂……經濟、人心、政治也不用多說，都是一個字，亂！
幸好當時有先知以利亞，他在亞哈王面前和450名巴力先知比賽中求火獲勝。以利亞為何如此對神有信心，因為他在混亂的世代中，曾經過信心操練的日子。在列王紀上第17章，他曾預言，這幾年他自己若不禱告，必不降露，不下雨。即大旱災，大饑荒來到。他給神引領到基立溪旁，只喝那越來越小的溪裡的水，和不潔的烏鴉早晚給他叼餅和肉來供應。
他也很困難，不過他相信是出於神，知道神在看顧他。
亞哈和耶洗別的政治力量如何如日中天，巴力又如何多信眾，以利亞就在基立溪旁宣告甚麼是虛假，甚麼才是信心？真實、寶貴又恆久的信心。
信心是一點一滴，沒有任何作為……以利亞已示範一次了。
願你我在混亂的時代，坐在基立溪旁，等候神的供應；雖溪也乾的一天，但神仍會帶我們去撒勒法，又有人供應，更會一同承受恩典。祂是真實的！神的寶座安定在天！
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