同性戀（二）：聖經案例

為更了解同性戀的特色，我們一定要看聖經案例──所多瑪城罪大惡極，終被天火焚城的故事。

聖經案例：「所多瑪」（創世記19:1-13）

話說兩名天使奉神差遺，進城查察所多瑪城的情況，好決定是否降罰。羅得不是「原居民」，亦對城中的惡行不以為然，只是總捨不得走，或者還妄想著自己能站立得著，以為可影響他人。這晚，他心緒不寧，坐立不安，更睡不著覺，同時間，他亦看到兩個陌生的人影：

「那兩個天使晚上到了所多瑪；羅得正坐在所多瑪城門口，看見他們，就起來迎接，臉伏於地下拜，說：『我主啊，請你們到僕人家裏洗洗腳，住一夜，清早起來再走。』他們說：『不！我們要在街上過夜。』羅得切切地請他們，他們這才進去，到他屋裡。羅得為他們預備筵席，烤無酵餅，他們就吃了。」（創世記19:1-3）

我們看羅得的焦慮，已隱約感到這城的罪惡，必是非一般的可怕。有多可怕呢？

「他們還沒有躺下，所多瑪城裡各處的人，連老帶少，都來圍住那房子，呼叫羅得說：「今日晚上到你這裏來的人在哪裏呢？把他們帶出來，任我們所為。」（創世記19:4-5）

經文說「他們還沒有躺下」，顯然已是深夜時分。藉此我們發現，這所多瑪城的人根本「無所事事」，一天到晚只在「等著犯罪」，所差的，只是幾時有不識死的「獵物」跑進城來。看呀！他們不是因一時惡慾而犯罪，而是為了犯罪而犯罪，是職業化、專業化的罪犯。

他們「城裡各處的人，連老帶少，都來圍住那房子」，人數之眾，大家可以想像嗎？所多瑪人要一起犯的又是甚麼罪呢？「任我們所為」，是甚麼都犯得來出，你想到的，想不到的，多麼變態的邪惡罪行，他們都有本事「創造」出來！──從犯罪的時間、人數、程度和形式上說，所多瑪人的犯罪「本事」，都可以說是「登峰造極」了。

「羅得出來，把門關上，到眾人那裏， 說：「眾弟兄，請你們不要做這惡事。我有兩個女兒，還是處女，容我領出來，任憑你們的心願而行；只是這兩個人既然到我舍下，不要向他們做甚麼。」眾人說：「退去吧！」又說：「這個人來寄居，還想要作官哪！現在我們要害你比害他們更甚。」眾人就向前擁擠羅得，要攻破房門。」（創世記19:6-9）

對於羅得「犧牲女兒」，我們不要離題爭論這對不對，為何這樣……等等。這個還可以想像得到的「大惡」，其「作用」，倒是讓我們可以清楚意想得到所多瑪人要犯的，必定是惡得難以想像的「惡事」。留意，這兩個天使是以「男性形象」出現的，故此，他們要犯的，簡言之，就是「集體雞姦」！結果呢？

「只是那二人伸出手來，將羅得拉進屋去，把門關上，並且使門外的人，無論老少，眼都昏迷；他們摸來摸去，總尋不著房門。二人對羅得說：「你這裏還有甚麼人嗎？無論是女婿是兒女，和這城中一切屬你的人，你都要將他們從這地方帶出去。我們要毀滅這地方；因為城內罪惡的聲音在耶和華面前甚大，耶和華差我們來，要毀滅這地方。」（創世記19:10-13）

最後，兩位天使二話不說，決定毀城。究竟，這晚所多瑪人犯了（或想犯）甚麼足以致死的大罪呢？──是「集體同性強暴」吧？對！但他們犯到這種程度，與「同性戀」的本質有關嗎？還是其他？

同性戀的真正可怕之處

同性戀是一種「大惡事」，這樣的惡事可以幹得出來，還有甚麼幹不出。

原來，同性戀絕不僅是「罪」的一種，而是眾多罪的「催化劑」及「誘發劑」（上文也曾提及）。心態上講，同性戀潛藏著非常強大的「反叛意識」，可以誘發出一切罪行；行為上講，同性戀帶有的強烈「官能刺激」，亦必定會導致越來越變態暴力的惡行，最終演成所多瑪城發生不可收拾的集體罪行。

人的性別是「明明可知」（對照上文說的羅馬書）的，是神作為創造主，留在我們身上最明顯的「印記」，是祂的主權與旨意的基本體現。可是，同性戀不管形式表現如何，卻是公然「反抗神的創造」，這與「反抗創造的上帝」這第一大罪，相差無幾，當中反叛神，任性自為的意識極其強烈。其他反叛意識相對較低的罪行，便「不足介意」了！

而另一方面，同性戀作為一種「非常異常」的性行為，無可避免地帶著十分強烈的官能刺激，根本不可能如想像般中途制止，「見好就收」，會惡化成所多瑪的「集體雞姦」行為，不過是遲早的事。

若不嫌簡化，我們甚至可以說，除了「反叛神」這罪根之外，一切人間的罪行，意識上，是始於同性戀的反叛心態；行為上，是終於同性戀的變態暴行。同性戀之為罪，是由一罪及於萬罪、由意識化為行動、由個人推及集體的關鍵樞鈕，一旦失守，便兵敗如山倒。聖經沒有興趣將同性戀拆分為甚麼類別層次，她卻嚴辭鄭重地警告我們：

縱容同性戀，等同認同人對神的公然反叛，等同將一切罪行合理化，最終必演成所多瑪式的集體行惡，以至罪無可赦，自招滅亡！

（未完，待續）

上文：同性戀（一）：何罪之有？

參考網頁：俄巴底行動