同性戀（三）：末日鐘聲

聖經是以末世論的高度，將同性戀定性為罪，它不僅是罪的一種，更是：

• 眾多罪惡的「誘發劑」或「催化劑」，
• 人類心態反叛、行為敗壞至不可回轉的「分水嶺」，
• 上帝審判降罰，或說人類末日將屆的重要「指標」！

回看聖經，除了所多瑪城的事例之外，在挪亞洪水一事，也是一件經典的滅世事件，它的的前前後後，也會發現許多關於同性戀罪行的跦絲馬跡──

「當人在世上多起來、又生女兒的時候，神的兒子們（按指墮落天使）看見人的女子美貌，就隨意挑選，娶來為妻。……那時候有偉人在地上，後來神的兒子們和人的女子們交合生子；那就是上古英武有名的人。」（創世記6:1-4）

洪水前人類嚴重墮落，顯然與某種「亂倫雜交」的性罪行有關，最後演成包括同性戀的各種性罪行，是可想而知的。

「耶和華見人在地上罪惡很大，終日所思想的盡都是惡，耶和華就後悔造人在地上，心中憂傷。……世界在神面前敗壞，地上滿了強暴。」（創世記6:5-13）

終日所思盡都是惡──這使我們聯想到一天到晚都在等著犯罪的所多瑪人；地上滿了強暴──這使我們想到所多瑪人集體雞姦的可怕暴行。洪水前的世界，與所多瑪城的罪惡光景，何等神似！進一步說，會否連他們犯罪的主要「形式」也是相同？即被洪水所滅的邪惡世代，也是一個同性戀罪行氾濫成災，不可收拾的世代？

我們看洪水後，挪亞一家出了方舟後，但很快就出亂子，而且這亂子，隱然有某種「同性戀」的意味──

「出方舟挪亞的兒子就是閃、含、雅弗。含是迦南的父親。……挪亞作起農夫來，栽了一個葡萄園。他喝了園中的酒便醉了，在帳棚裏赤著身子。……迦南的父親含看見他父親赤身，就到外邊告訴他兩個弟兄。於是閃和雅弗拿件衣服搭在肩上，倒退著進去，給他父親蓋上；他們背著臉就看不見父親的赤身。」（創世記9:18-23）

有解經家說挪亞是第一個釀酒的人，不對！我們只能說，挪亞是「洪水後」第一個釀酒的人，顯然，釀酒，以至「酗酒行惡」（包括裸露身體和性濫交），一定是洪水前已經十分普遍的惡行。

作為義人的挪亞，清醒時，十分避忌，不會犯這種罪行，但一旦酒醉，失卻警醒意識，便隨潛意識驅使「赤著身子」。連「義人」都是這個樣子，洪水前的「罪人」，其酗酒濫交的程度，就可想而知了。再者，小兒子含「看見他父親赤身」，竟不為父親「遮羞」，反外出張揚，其「見怪不怪」的舉止，亦可以使人聯想到，公然的「男人裸體」，在洪水前一定是司空見慣，沒甚麼大不了的事。

當然，洪水前是否有極嚴重的「同性戀罪行」，最重要的證據，是人同此心──同性戀必然附帶著的強烈反叛意識與官能刺激，古往今來，洪水前後，對人類的「吸引力」都是一樣的大，不會有甚麼分別。

當同性戀被非刑事化、被合法化、被美化、甚至被神聖化，被人們寫成小說，拍成電影，捧著獎項，招搖過市的時候，我們就當知道：「天國近了！」就請不要再死抱著「羅得情意結」，賴著不走，不要以為我們可改變社會。分別為聖，抽身離開，方為上策！

（完）

上文：同性戀（一）：何罪之有？、同性戀（二）：聖經案例

參考網頁：俄巴底行動