Joy to the World: A Christmas Hymn Reconsidered

Joy to the World: A Christmas Hymn Reconsidered
DECEMBER 22, 2014 | Alyssa Poblete

Isaac Watts was arguably the most prolific hymn writer of his day. He is known for writing such timeless hymns as “Behold the Glories of the Lamb” and “When I Survey the Wondrous Cross.” However, Watts is best known for writing the hymn “Joy to the World”—a song played worldwide during Christmas every year.

While he is much appreciated today, during his lifetime Watts was considered by many to be a disturbance of the status quo and even possibly a heretic for the lyrics he wrote. While he wasn’t a heretic, he was a revolutionary.

Watts grew up in a world where the music in every worship service consisted only of psalms or sections of Scripture put to music. Watts found the practice monotonous. To him, there was a lack of joy and emotion among the congregants as they sang. He once famously said, “To see the dull indifference, the negligent and thoughtless air that sits upon the faces of a whole assembly, while the psalm is upon their lips, might even tempt a charitable observer to suspect the fervency of their inward religion.”.......

全文請看:
https://www.thegospelcoalition.org/article/joy-to-the-world-a-classic-christmas-hymn-reconsidered/

IQ最高的人

https://zh.wikipedia.org/wiki/%E5%A8%81%E5%BB%89%C2%B7%E8%A9%B9%E5%A7%86%E6%96%AF%C2%B7%E5%B8%AD%E5%BE%B7%E6%96%AF?wprov=sfla1

神學界風波

為免你我他忘掉香港的神學界,特在此立照備份。
上帝要人滅亡,必先令他瘋狂。

神學界風波
https://sites.google.com/view/hytrmnndhgdgh

今年係宗教改革五百週年,各界密鑼緊鼓咁搞慶祝活動時,估唔到香港教會界發生件咁嘅事,令到花生價格急升,真係唔知攞景定贈慶。講嘅係Facebook專頁"神學是粉紅色的秋"嘅陳韋安VS浸神新約老師曾思瀚呢單野。當中故事何解,又點解咁多教會中人會圍住李絲絲個FB轉,等我哋為大家娓娓道來。
如果你同我哋一樣,鍾意上網,會留意政治,又留意下教會消息,早喺2015年,教會界中曾經為應唔應該放棄十席特首選委而有過少少辯論,主張棄席嘅中堅人馬有港侯三寶(禤智偉,劉振鵬,鄧紹光),而陳韋安寫過幾篇文表達不同睇法反對棄席,相信就咁辣着對家。港侯果邊嘅浸神師生網絡關係好CLOSE,有一大群人好唔LIKE。估計幾個老師應該都唔多老嚟,但仲未搲爛塊面。
之後,幾位老師合寫咗一篇二萬幾字嘅長文,大炮打烏蠅咁回應陳韋安果幾篇散文,叫陳唔識侯派神學就收嗲。一時間令我哋覺得,原來教會咁關心政治,咁緊張呢十席嘅去向,之前話教會唔理政治真係怪錯晒。
雖然文章表面上仍客客氣氣和和諧諧,但底下眾FANS早就搖旗吶喊,歡呼叫好,差D未有人叫「港侯三聖,文成武德,中興聖教,一統江湖」。當時圈子內嘅facebook,不時見到有人留言講呢件事,都係認為陳韋安先撩者賤,打死無怨,"還拖"、"夠唔夠膽"、"無知"、"而家[三寶]係明踩"、"垃圾"、"idiot"之聲不絕於耳。甚至有一位牧師同另一位牧師打賭話:「如果陳韋安夠膽回應,我輸一篇道!」意思是到對方教會講一次道。原來上帝嘅道可以用嚟對賭,真係令人大開眼界,唔知果位牧師到時收唔收講員費呢?唔知咁有冇違反講道者責任?
當時睇埋睇埋呢D喊打喊殺嘅留言,真係令我哋停一停,諗一諗,呢到係咪教會。
點知,陳韋安可能見對方來勢汹汹,人多勢眾,竟然冇應機,就咁道謝對方,仲話想同大家做個朋友,試圖打個完場。咁就大件事喇,對方擺好戰陣,擂鼓三通,磨刀霍霍,你竟然唔接戰,冇出嚟比人打一身,真係唔啱規矩。大家一腔熱血無處發洩下,認定陳韋安做縮頭烏龜,扮受害人博同情,漸漸睇唔起佢,愈睇佢愈唔順眼。
但另一邊廂陳韋安嘅"神學是粉紅色的秋"經營有道,儼如教會界一顆閃耀新星。正所謂人怕出名豬怕肥,浸神果邊呢(只係講緊果幾個老師連FANS咋,唔係全部呀,下同),就有人開始網上追擊陳韋安,而好衰唔衰,陳韋安有次真係寫錯希臘文,被對家恥笑個學位係呃返嚟。但更多時間,係唔理對錯全天候式抽水圍毆,有次只係篇文多幾隻德文拉丁文,都比人話佢扮晒蟹。改經文嚟整個笑話又係死罪嚟架,曾思瀚義正嚴詞咁鬧佢唔尊重聖經,直頭係褻瀆上帝。之但係,有時我哋又見其他神學院老師改經文嚟講笑,又唔見有任何人扯哂火。又有一次,曾思瀚直頭唔介意承認自己係度侮辱緊陳韋安。吹咩,佢就係完全唔覺得有唔妥,先撩者要打死,有乜問題。其他人聽到,呆了一下,原來基督徒兼神學院老師可以侮辱人。
陳韋安就話呢,當有人背後取笑佢,佢會選擇沉默,拒絕寫文回應,有時仲會刪帖道歉,佢話呢個叫做成年人嘅屬靈操練。但村民唔係咁諗,刪帖道歉咁嘅動作喺眾人眼中就係斷正,真係有錯,唔係出於愛心息事寧人。正所謂"今日留一線,他朝比人串"、"忍一時激親自己,退一步益埋人地",對家覺得佢以退為進唔係有愛心,而係玩野扮可憐,甚至話咁可憐當初就唔應該撩交打啦。話時話,乜原來有人認為喺時代論壇寫文表達自己立場同諗法,係撩交打,係冇愛心,真係見識少。
Keep住呢一兩年,浸神小圈子果邊都冇停過咁鬧,愈鬧愈興奮,話陳韋安冇資格教神學,係垃圾、冇人格、可恥。但吹漲係,你愈鬧,人地粉紅陳個page愈受歡迎,短時間內呃like成二萬幾個,深受教內年青人歡迎,完全係教會界奇葩。
人紅自然是非多,呢一頭又掀出另一號人物李絲絲。
大家可能聽過李絲絲個"大名",或者見過佢嘅玉照,佢活躍喺各大基督教FB專頁,佢專門爆粗狂鬧大陸,狂鬧香港政府,狂鬧泛民,鬧左膠大愛包容L,邊個教牧夠膽維穩或者宣揚大愛,就會成為李絲絲嘅長期"問候"對象。心靈脆弱嘅信徒千祈唔好去睇,所以我哋都唔提供連結。
查實,我哋心靈比較硬淨,我哋係李絲絲FB frd嚟,雖然我哋冇咁麻甩狗公日日蒲住佢個PAGE,睇佢講乜同派LIKE,不過我哋可以做見證,佢早幾年係冇咁痴線,但近一兩年,明顯多咗一班人圍住佢轉,講乜都有讚冇彈,呃LIKE無數,幾乎勁過德蘭修女、媲美麥當娜,令到佢變本加厲,把口愈嚟愈臭,鬧人愈嚟愈唔駛本。我哋絕不否認李絲絲係一名靚女,佢仲會偶然出一兩張性感相,派下軍餉。但至於係咪因為佢夠靚女,所以吸引到一大班(男)牧者/信徒駐場派LIKE呢,大家都係男人,明嘅。而長期駐場人士當中更有大名鼎鼎嘅曾思瀚博士,仲有好支持佢嘅噴飯諾同埋一位莫牧師。
好死唔死呢,大約喺2016年年底,陳韋安出左篇文,叫"不可仇視大陸人",自此李絲絲視陳韋安為眼中釘,講乜插乜,甚至連陳韋安冇講出口嘅野,李絲絲依然會想當然咁鬧埋一份,即係老屈。明眼人會為意到,李絲絲同剛才提到嘅浸神小圈子,同步率十分高,呢邊有人開口鬧,另一邊就會有人接力。不過呢,如果李絲絲真係咁憎大愛包容,要一視同仁嘅話,浸神圈子裏面應該好多人要比佢用粗口問候,點解咁多人走得甩,而佢要專針對陳韋安?正如點解唯獨陳韋安改經文嚟整笑話就係錯,其他人用經文搞笑就冇事,真係一個謎,可能背後有好多高深神學,我哋細路仔唔會識嘅。
去到2017年嘅愚人節,陳韋安唔知死咁,開咗個玩笑抽咗曾思瀚一野,笑話係:陳韋安話自己出版果本書有錯漏,懇切道歉之餘,會送贈曾思瀚嘅書作為賠償。大家覺得愚人節玩笑無傷大雅之際,但村民唔係咁諗。浸神小圈子果邊認定佢挑釁,抽水,人格盡失,又係垃圾,甚至仲話考慮要搵律師告佢,因為佢影響出版商嘅生意喎。李小姐自然同步發炮,一大群人上晒頭,搞到陳韋安要刪POST道歉,而家仲可以喺粉紅秋到睇得返個道歉POST,以及李小姐咄咄逼人嘅留言。曾思瀚當時講到自己好嬲,佢話邊個夠膽去LIKE陳韋安,唔該立刻unfriend佢,大有漢賊不兩立嘅霸氣。
去到2017年7月,陳韋安喺一篇文話香港教會政治分歧比宗派分歧更考驗合一信念。正所謂言者無心,聽者有意,當建制派好多人仆出嚟話自己係基督徒呃選票之際,你仲話要同唔同立場嘅人共存,自然比人SPIN去話係維穩投共,喺浸神小圈子同李絲絲眼中,又係十罪不赦、罪該萬死、天打雷劈、千刀萬剮,絕子絕孫。雖則,呢種藍絲黃絲要合一溝通嘅講法,喺雨傘運動之後,於教會流行一時,相信浸信會體系之內有D人都會BUY。事實上,港侯三寶批評佔中時都有講過話應該要多D溝通。話哂,佢哋都喺教會打工,點會未同果D唔想批評大陸但又會鬧年青人係廢青嘅教牧合作過呢。
再過幾日,陳韋安就宣佈摺埋,無限期停止更新專頁,明眼人知道,係因為佢頂唔順無日無之嘅恥笑,侮辱同埋騷擾,雙拳難敵幾十對手,所以只好自己消失。佢冇公開交代原因,二萬幾個LIKE當中,可能九成唔知發生乜事,有青年少牧者同我哋講,佢有個靚仔覺得好無辜,好失落。
咁啱得咁橋,人稱齋SIR嘅陳士齊博士睇到李絲絲個WALL寫「陳韋安叫啲基督徒包容教育局副局長蔡若蓮和楊鳴章主教,與他們共存!」,就以為陳韋安真係為政權講說話,維穩投共,於是喺自己個FB一齊鬧。但後來佢直接問陳韋安,對方話唔係呢個意思,亦根本冇講過上述說話。陳士齊就公開收回言論同埋向陳韋安道歉,當時齋SIR仲有叫李絲絲唔好亂屈人,叫佢收返個POST。果陣時,仲有張國棟博士走出來加把口,話陳韋安篇文係寫得唔好,因為原則唔夠清楚,但唔清楚嘅地方應該係要求佢解釋,唔係立刻打死。李絲絲怒火中燒,結果陳士齊同張國棟齊齊被"問候"。成班浸神小圈子嘅人睇到,全部唔出聲,唔對話,亦唔肯改變佢哋鬧陳韋安係投共教牧嘅講法,佢哋應該當哂齋SIR同張國棟係陳粉,係誓不兩立嘅仇人。同時,曾思瀚等人仲要繼續LIKE李絲絲,令佢更加有恃冇恐。
去到九月,因應雨傘運動而誕生嘅"使命公民運動",搞左個雨傘運動三週年培靈會,之前兩屆嘅講員都好有份量,但今次竟然請咗陳韋安。好老尷喎,明明係"投共維穩賣港賊",點可以喺咁神聖嘅場合出現,仲要做埋講員?主辦單位點解仲信呢個人?但果篇講章出乎意料地鏗鏘有力,佢講到最後仲要激動到眼濕濕,好多信徒讚好,甚至有神學院老師(當然唔係浸神果D)話係典範講章,網上一時瘋傳。
浸神小圈子果邊呢,佢哋人才濟濟,當然又搵到野出嚟挑骨頭啦,今次係話kairos同chronos兩個希臘文唔係咁嘅意思。但有神學人同我哋講,呢個唔算係錯,只可以話係挑骨頭。言歸正傳,既然講到希臘文,領軍人物當然係聖經科老師曾思瀚博士。新仇舊恨,又點會放過呢個咁難得嘅機會呢,總之我係希臘文權威專家,我話你錯就錯啦,你母語係希臘文咩,駁咩咀丫。李絲絲亦同步發炮,其他人各有崗位,搖旗嘅搖旗,吶喊嘅吶喊。
但等等先,明明浸神嘅鄧公、禤博今年先寫完一系列關於聽道學嘅文章,禤博篇文仲講到「聽道者要用盡一切的方法去發現,上帝用各種渠道怎樣一直與我們溝通...專注和耐性,不妄下判斷、不自以為是、不先入為主,要求會眾勉力用功,要同講壇上或莫名其妙、或不知所云、或笨拙粗疏的人的說話摔交,直至從中聆聽到上帝的話語為止」,佢哋話無論篇道講得幾爛,總有神嘅聖言喺當中,叫大家唔好立亂批評講道者,外行領導內行。禤博篇文仲引過曾思瀚話,上帝甚至會藉驢子向人講話。點解班人咁快就唔記得,鬧到陳韋安篇道連垃圾都不如呢?究竟係陳韋安比唔上驢子,定係佢哋可以決定上帝有冇藉邊個把口講野,由佢哋決定邊D先係上帝嘅聖言呢?
針對講章呢件事,一直有人忍唔住要出聲,包括我哋呢D食飽飯冇野做,同兩邊人馬都無乜關係嘅花生友,因為涉及嘅人唔係無名無姓,唔少人有頭有面,卻淪為網上打手,集體霸凌另一間神學院嘅教授,改教五百年嚟真係聽都未聽過,當然改教頭四百八十年嚟都未有INTERNET啦,係咪。陳韋安一再退讓,自摺專頁,對方好似仲未夠喉。唔通佢哋想搞到以後冇教會敢請陳韋安講道?駛唔駛好似"殺無赦"何君堯對戴耀庭咁開個控訴大會?不如CALL齊一班信浸者上建道,直接叫建道院長梁家麟炒咗陳韋安,叫佢唔好誤人子弟,再擺返幾圍和頭酒賠罪,然後公告全港浸信會,邊間浸信會膽敢請陳韋安講道,即刻踢出浸聯會,再外判比李絲絲等人係網上批鬥,長期"問候",一於有你無我,務求將陳韋安趕出香港教會界為止?
我哋真心想問一句,呢班人心入面,基督信仰係咩?信耶穌信成咁?講緊仲唔係一般平信徒喎,牧緊會嘅又有,出書嘅又有,教緊神學嘅又有。咁搞法,就算比果個浸神小圈子贏咗,佢哋話唔准邊個喺全港教會講道,邊個就冇得講,全港教會由佢哋指點江山,陳韋安消失喺香港教會界,對教會群體有咩益處?我哋一班花生友睇見,淨係覺得成件事好恐怖,一言不合,立場不同,就動用神學院嘅師生網絡,甚至培養李絲絲呢類人,用足兩三年時間去鬥死對方。身邊有打算讀神學嘅信徒,知道呢件事之後,表明一定唔會揀浸神。
教會無道,又豈止講台之上呢。
不過講開又講,香港嘅浸信會近年真係多事,早十年八載有浸神孫寶玲嘅網誌事件,之前仲出埋書要大家一定記得發生咩野事,之後大埔浸信會因為籌款擴堂恩典席件事上報,近年浸聯會比玩具大王顧明鈞因培正小學重建單野告上法庭,九龍城浸信會廿億擴堂又係鬧到滿城風雨,就早幾日九龍塘浸信會又比間幼稚園告佢用隱型員工CAP水,雖然我哋知道浸信會係各自獨立,但同一宗派內,出事率未免有D偏高咗少少,所以愛護教會嘅大家真係切切要為浸信會禱告,尤其為人師表嘅浸神老師,求神保守佢哋,因為魔鬼最鍾意擊打牧人同教師,佢哋一失腳就可以絆倒好多人。
近日最新發展,陳韋安終於打破多時沉默,正式嘗試回應曾思瀚,不過地方好似揀錯咗,佢竟然去咗李絲絲個FB同曾思瀚傾。人地主場仲駛留手咩,自然又再吊打陳韋安一番,之後,話自己好真心歡迎陳韋安求和嘅李絲絲,轉頭就將陳韋安寫嘅留言仲全數刪除,不過好彩呢個世界有樣野叫CAP圖,一D有識之士睇到,唔覺得超串嘅曾思瀚有POINT。之後,經常因為反共言論戶口被面書查封嘅李絲絲,咁啱又被封咗,於是佢立刻賴哂落陳韋安度,之前唔知真心定假意嘅和好就咁一筆勾銷,自命聰明嘅曾思瀚竟然冇考慮到有可能係因為其他言論被封,立刻安撫呢個慘被陳韋安陷害嘅李絲絲。咁樣,又當咗係新仇架喇。係,佢哋就係咁兒戲就當新仇,大家習慣下啦。
跟住幾日,新仇舊恨,任何膽敢同情陳韋安出嚟講兩句話嘅人,都會受到李絲絲嘅眷顧同問候,亦愈嚟愈多人發現自己無啦啦比曾思瀚喺FB上面BLOCK左,當中有好多人根本冇同曾思瀚及李絲絲有任何交流,包括曾經同陳韋安合著出書但意見上跟陳韋安好唔同嘅洪麗芳,佢哋嘅罪名可能只係同陳韋安比較熟,以前喺粉紅留過言,即使冇歸邊但係比人覺得係粉紅FANS。由於洪麗芳將佢比曾思瀚BLOCK咗呢件事不點名咁寫上信仰百川,結果李絲連信仰百川都鬧埋,話有成班人想陷害佢。呢一輪BLOCK人同批鬥潮,可能拍得上黃絲藍絲割蓆咁誇張。
江湖傳聞,曾思瀚一向係咁,久不久就有一班人發現自己比佢BLOCK咗,毫無頭緒。就咁講,各人有自己方式用面書,我哋又唔係話佢手法有錯嘅,但佢喺呢兩三年愈來愈激,都幾有可能係因為冇哂其他想法嘅朋友,剩底搖旗吶喊嘅粉絲。教會輔導成日都有教落,要學習下從人哋嘅角度了解事情,咁就可以減少誤會,唔會諗埋一邊,呢個教導都幾有道理。
寫到最後,除咗一地花生殼之外,最想講嘅係,事情鬧到今時今日,前前後後加埋接近成兩年幾三年,似乎愈演愈烈,收唔到科,浸神小圈子一方固然殺得性起,想乘勝追擊,要對方人頭落地,粉紅班FANS忍咗咁耐,部份知道真相嘅人開始有反彈聲音,覺得陳韋安似乎過份退讓,姑息養奸。好似我哋呢D兩面逢源,同時知道兩邊消息嘅花生友,亦覺得浸神小圈子欺人太甚,有違牧者同神學教授操守。
大家各據山頭鬧得慶起,好似唔記得晒聖經教訓咁。陳韋安寫野講野真係要謹慎一D,做乜咁傻仔,明知人地討厭你,仲要搵人地嚟開玩笑?講起嚟真係唔抵幫。始終身為神學院老師,背負住神學院牌頭。佢做人亦應該大膽少少,覺得被人誤會咪澄清囉,做乜要縮,點解自以為冇錯都話要道歉呢?咁樣會令讀者好迷恾!但另一方面浸神小圈子想全面封殺陳韋安,難道又講得上合情合理,合於體統?都成功搞到人哋關閉專頁啦,做乜仲唔停手?點解要繼續人身攻擊,雞蛋裏挑骨頭,侮辱嘲弄,無所不用其極,甚至挑撥李絲絲去攻擊老屈?整件事喺知情嘅信徒之間,已經造成極大破壞,立下非常壞嘅榜樣。我哋從最大善意嘅角度去諗,大家應該係想為教會好,先至會執着於一言一詞,但亦唔應該升格到人格謀殺,將說話塞入人把口再批鬥,更加唔應該利用反共情緒而借刀。
人在做,天在看。亦有好多花生友睇到,唔好以為你靜雞雞挑撥離間就真係冇人知,雖然我哋好唔想遇到你,但真係有機會碰面嘅。

一群上得太多FB,終於想做D野嘅信徒同教牧
2017年10月7日

為免有人施壓,有膽做冇膽認,想逼我哋摺埋,讀者朋友記得抄低一份。
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聖經入面為何「耶穌」沒有專名號?

早上,同事傳來一聖經問題。我也很慚愧,從沒有想過此問題,即看聖經時不留心。唉……

同事都是受人所托來問,發問者是小學老師。問題是:中文的聖經入面,為何「耶穌」沒有專名號呢?而其他(如:彼得、保羅……)則全部都有。

自己想一想,答案應是耶穌是神吧!但耶穌是神,又是人,此答案難滿足自己,也難滿足別人。

上網找。找到了,不錯的答案。

聖經在“神”或“耶穌”旁邊不加專用名號,照筆者個人推想,乃因“神”是一種尊稱,不是專用名。“耶穌”雖是名字,但他既是三位一體之神的第二位,聖經的用法也把它當作一種尊稱。另一方面,三位一體的神乃是獨一的神,根本無專用名之需要。人有專用名,因人有許多位,需要專用名以分別彼此;但神只有一位,一切對神的尊稱也都當然是“專用”的,若在旁邊加專用名號,反為不妥。

上文轉自:http://www.answering-islam.de/Main/Chinese/project/big5_topic21/7E/big5_21_7E_a.htm

找答案時,更知道撒但也是沒有專名號,而天使加百列則有專名號。

出處:自己舊blog(2017年3月),站也down。

 

令人感動的繪本:五百羅漢交通平安

五百羅漢交通平安

故事從阿媽走了老遠的路,為孫子求來一個平安符開始。身在臺灣這個宗教信仰自由多元的國家,平安符,是許多人成長中熟悉的經驗,或許是自己所持有,又可能是身旁同學、朋友身上所佩帶;不論是何種形式的平安符,總給予人們安心、溫馨的感覺。

在阿媽為小孫子求得平安符後,作者以單頁四個分格,呈現了還是幼兒的孫子,身上戴著平安符,正遊戲著;遊戲裡伴隨的四種玩具,為腳踏車、船、火車、飛機。而後,隨著孩子的成長旅程,他搭乘這四種不同的交通工具;此處敘事的編排,採用了前後呼應的節奏。

在多數人的成長經驗裡,交通工具總是帶來許多驚奇與期待。第一次騎腳踏車、第一次坐火車、乘船、搭飛機⋯⋯,交通工具給了我們去旅行、去闖蕩,到達遠處的可能。每一次離開安穩的家,到或遠或近的他方,都代表了一次成長的經驗;作者觀察到人們的成長與旅行、旅行與交通工具之間的微妙關聯,編繪出層次豐富的人生隱喻。

書中的小孩,正是我們的寫照。在一次又一次的出發遠行,逐漸長大。而在一次又一次的遠行中,親友的關愛祝福,也一路默默地守護著我⋯⋯

清心,只願你一天一天長大,可照顧/保護自己和他人。你是女孩,父母對你的憂心自然比慕義多。