【明報專訊】如果我是奧林匹克火炬上的熊熊火焰，我最感激的必是中國人。
因為中國人把我喚作「聖火」。
「聖火」的英文，就只叫做Flame，多麼單調與平面啊，多麼襯不起我的出處與起源；我其來有自，我的來源，確實非常神聖，唯有中國人能夠一語中的，儘管中國人可能仍未百分之百明瞭我的終極意義。
如果你在中文維基網上鍵入「奧林匹克聖火」，可以看見一段說明﹕「奧林匹克聖火是奧林匹克運動會的標誌，它在古代奧運會上燃燒以紀念古希臘神話中，普羅米修斯從宙斯手中偷來火。」
這太簡短了，未能述盡我的前世今生，所以，我不得不替自己多說幾句。
我的來源，確與普羅米修斯息息相關，沒有他，也就沒有我，而沒有我，恐怕就沒有智慧。因為我是能夠把黑暗驅走的明明亮光，我是火，因為有了我，人類區分了幽暗與光明，人類從此不僅擁有了生命，也學懂了分辨善與惡的界線。
故事是這樣的﹕普羅米修斯，Prometheus，在希臘神話裏的名字本義就是「先知」。這位先知是提坦神族(Titans)的後裔，他的存在意義，就是對全能而霸道的宙斯(Zeus)提出挑戰和異議。
斯時也，天地初開，普羅米修斯走在到處是花朵和蟲鳥的土地上，走到河邊，隨手抓起一把泥土，再從河裏掬一把水澆在土上，泥土變軟了，他便將之成人形，並 從不同的動物身上抽出了不同的性格特質，有如現代的「基因合成工程」，糅合並灌注入泥人身上，這些特質包括獅子的勇猛、小狗的忠誠、馬匹的勤快、巨熊的碩 壯、鴿子的順良、狐狸的狡詐、白兔的怯弱、野狼的貪婪等，令人類擁有了複雜的情緒。
可是，這時候的泥人仍然未算是完整的人，因為沒有呼吸和靈魂，所以他請女神雅典娜對泥人吹了一口氣，讓他們張開眼睛，有了能跑能跳的生命。
可是，有了生命，仍然未算是完整的人，因為人類沒法長期居住於寒冷和黑暗之境，必須有火，始能令人間充滿溫暖，也始能驅走長夜，讓人類在光明裏追求真、善以及美。
於是普羅米修斯前往天庭，向宙斯借火，但遭性格橫蠻的宙斯悍然拒絕，因為他擔心人類有了火種便有了智慧；有了智慧，便有了反叛的膽量，不再事事聽令於天庭的指揮。
怎麼辦？借火不成，普羅米修斯決定用偷的。他摘了一根長長的茴香枝，趁太陽車駛過的時候，伸手讓樹枝燃起火種，然後把火種帶回人間，讓人類有機會完成了文明的最後步驟——從此有了火，也從此有了智慧。
但這下子可把宙斯氣得七竅生煙，他派人把普羅米修斯抓到高加索山上，用一條鐵鏈把他綑綁在懸崖邊，讓他飢餓、寒冷、痛苦。更狠毒的是，宙斯命令一隻巨鷹每 天飛來喙食普羅米修斯的肝臟，令他痛不欲生，卻又永遠死不去，因為，當肝臟被巨鷹吃得七七八八時，又會重新長出，周而復始，永恆輪迴。
如此這般，普羅米修斯被煎熬了數千年，直到大力之神海格力斯(Hercules)來到此地找尋金蘋果，發現了他，殺死了巨鷹，始得生天。但普羅米修斯仍須永遠佩戴一隻鐵環，環上鑲一塊高加索山的小石頭，象徵宙斯對他的仇恨與報復永不解除。
很可怕的神話？視乎你從哪個角度去看吧。
沒錯，普羅米修斯經歷了苦不堪言的肉體折磨，宙斯施諸其身上的詛咒，永無終結之日，可是一切苦痛皆起源於他的盜火行徑，而他之所以盜火，只是為了給予人類 智慧、文明以及完善；為了求取這些美好，普羅米修斯認為一切都是值得的，至少在神話傳說裏，他沒有流淚，沒有後悔，沒有認罪。普羅米修斯用勇氣承擔了所有 犧牲，他是勇敢的盜火者，亦是理性的維護者，只因，他深深明白火種所代表的理想意義。
現代奧林匹克的創始者亦必深深明白普羅米修斯，否則不會選擇以聖火傳遞的方式宣告奧林匹克運動會的開展。
火炬上的火，確是神聖的，因為它牽引神話傳說裏的神聖根源，象徵人類對於智慧、文明以及完善的不離不棄。中國人用一個「聖」字來描述這把火，精準到不得了，真了不起。
然而中國人不應忘記的是，這把聖火之所以用接力傳遞的方式從此城轉送到彼城，其實亦具體而微地象徵了這把聖火的最大特性﹕它是動態的，它一旦被點燃了、一 旦存在了，便不會熄滅，它的存在映照出人類的光明與黑暗，正如人類從渴望獲得智慧、文明以及完善的那一刻起，便不會停止追求心底的終極理想。
因此，「聖火」兩個字，其實可以有兩種殊途同歸的用法。
第一種用法是名詞，聖火的存在，指向了理想的存在。
第二種用法是動詞，聖火的傳送，挑動了理想的叩問。當盛載聖火的火炬從此城到達彼城再從彼城來到此城，沿途上，人們難免不斷質問與思索我們距離理想目標 到底尚有多遠或多近。「聖火」了巴黎、「聖火」了東京、「聖火」了倫敦、「聖火」了首爾、「聖火」了三藩市……當聖火到達了不同的城市，不管有沒有異議的 吶喊，其實都是反思的機會。再過幾天，當香港被「聖火」了、當上海被「聖火」了、當北京被「聖火」了、當不同的中國城市統統被「聖火」了，那就更有必要測 量一下我們與理想之間的距離。
譬如說，《奧林匹克憲章》不是寫明「奧運會謀求把體育運動與文化和教育融合起來」嗎？而「文化與教育」，不是必須建基於言論自由之上始能百花齊放嗎？我們做到了嗎？若沒有，豈不辜負了奧林匹克嗎？
又譬如說，《奧林匹克憲章》不是說「奧運精神在於追求公平競賽」嗎？如果人民連公平投票的政治權利亦遭限制，亦即只能在體育奪標裏謀求「公平」，沒法在日常生活裏獲得「公平」，又豈不是對奧林匹克構成了反諷嗎？
聖火要來了，我們拍掌叫好。然而在對名詞意義下的「聖火」拍掌叫好的同時，我們亦應對動詞意義下的「聖火」有所深思與精進，如此，才不會辜負奧林匹克的理想精神、不會辜負普羅米修斯流在高加索山上的血，也不會辜負我們心底所渴求的智慧、文明以及完善。
http://www.mingpaonews.com/20080429/msa.htm作者：馬家輝 資深傳媒人
書名：邪魔登講台
在古希臘，宙斯是希臘人心的眾神之王，是奧林匹亞的主神，人們為了他甚至還會定期舉辦各種體育方面的比賽，而據說這正是現在全球風行的奧林匹克運動會的由來。（原文）
