用愛心說誠實話？

以弗所書4:15

「惟用愛心說誠實話，凡事長進，連於元首基督，」 《和合本》
「相反地，我們要以愛心說誠實話，在各方面向著基督不斷長進。他是頭；」《現中修》
「卻要在愛中過誠實的生活，在各方面長進，達到基督的身量。他是教會的頭，」《新譯本》

很多人會跟身邊人都會「用愛心說誠實話」，不過最後都會受傷離場。基督徒很多都會以為自己手執真理，凡事凡人都是「用愛心說誠實話」……

為何聖經的話唔work？

力大和腿快

「他不喜悅馬的力大，不喜愛人的腿快。耶和華喜愛敬畏他和盼望他慈愛的人。」（詩篇147:10-11）

不論「馬的力」或「人的腿」，都可以代表工作或為主而作的事奉。但是否「大」和「快」就是好事，就是主所喜悅？

誠然，「馬的力大」和「人的腿快」，是神造的，不過……

順服與死

上周六，因為一些事發生，之後忽然問太太一條非常認真的問題：

「聖經怎麼教導，我們就怎樣行，對不對？你回顧我們的三年多的婚姻，你覺得我我可以為你死嗎？因為聖經如此說：『你們作丈夫的，要愛你們的妻子，正如基督愛教會，為教會捨己。』（以弗所書5:25）」
「如果滿分是一百分，你給我當了三年多的丈夫有多少分？」

太太知我如此問，一定有後著，她好像認真思想的說：「六十分啦！」

我再問太太：

「好！那照聖經教導：『丈夫是妻子的頭……妻子也要怎樣凡事順服丈夫』（以弗所書5:23-24），你又給自己多少分？又是以一百分為滿分。」

太太又再出現認真思想的樣子：「都是六十分！」

我總結：「那你要好好學習順服，我也好好學習如何為你死！」

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「男女平等、女權至上」，廢話！廢話不是因為我是男性，而是因為我們要服從聖經，不理會任何世上的學問，不管他們講得多冠冕堂皇。聖經就是神的話，就是絕對真理，永世不移。

聖經怎麼規定，我們就該怎麼辦，因為聖經就是神的話，神的話就是聖旨。妻子不用為丈夫死，妻子只需順服丈夫，可是，丈夫卻必須為妻子死，這責任之重，非同小可！

主啊！願我和太太都能照聖經怎麼規定，我們就該怎麼辦。主啊！不說對方，只說我自己，我真的有很多不足，求袮憐憫我，幫助我，使我成為一個好丈夫，一個好爸爸，使我家能有一個好見證，更有一個好見證可以給身旁未信主的親朋好友，能因我家的見證轉向神。主啊！你曾說：「因為人若有願做的心，必蒙悅納，乃是照他所有的，並不是照他所無的。」（哥林多後書8:12），為主幫助……

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回應開首，我為何忽然問太太那麼認真的問題，只因那天早上我和她為了一些小事爭持不下，各執己見。我本想用那些問題刁難她……但當我再思考她的回應時，就再起我的不是……

主基督是丈夫學習的目標！

在一生人的道路中，有兩件一定邊學邊做，沒有先修班，沒有畢業後才去作。最多只有從旁觀察，到實戰時才可將錯誤減小。那就是作丈夫和妻子，父親和母親。

上一篇文章說到「愛」和「與另一半相處」，之後就想起，我們沒有可能是婚後才學習與另一半相處，一定是先在婚前學習相處，至少大家也要知道大家的長短處……

是次文章分享丈夫愛妻子，聖經有教導：

「你們作妻子的，當順服自己的丈夫，如同順服主。因為丈夫是妻子的頭，如同基督是教會的頭；他又是教會全體的救主。教會怎樣順服基督，妻子也要怎樣凡事順服丈夫。

「你們作丈夫的，要愛你們的妻子，正如基督愛教會，為教會捨己。要用水藉著道把教會洗淨，成為聖潔，可以獻給自己，作個榮耀的教會，毫無玷污、皺紋等類的病，乃是聖潔沒有瑕疵的。丈夫也當照樣愛妻子，如同愛自己的身子；愛妻子便是愛自己了。從來沒有人恨惡自己的身子，總是保養顧惜，正像基督待教會一樣，因我們是他身上的肢體（有古卷在此有：就是他的骨他的肉）。為這個緣故，人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體。這是極大的奧祕，但我是指著基督和教會說的。然而，你們各人都當愛妻子，如同愛自己一樣。妻子也當敬重他的丈夫。」（以弗所書5:22-23）

經文多次出現「如」，丈夫「如」基督，妻子「如」教會。

如果我們自己說愛神愛基督，卻跟女朋友或枕邊的太太有距離，那就是表明我們不明白甚麼是加略山的愛……

我們的愛是捨己的愛，也是對己如對人的愛。從沒有佔用，只會等其方情願地作。沒有勉強，只有甘心。

神的愛就是如此，聖經很多地方都有教導。我可以嗎？尤其男生的，更有模倣的對象，就是主基督……

我們不可學老亞當：「你必戀慕你丈夫；你丈夫必管轄你。」（創世記3:16），更何況，此句是神跟女人說的。

蒙召的生活（一）：蒙召生活的意義

經文：以弗所書4:1、羅馬書8:28-30, 9:11, 11:29、哥林多前書1:9, 26-29、提摩太後書1:9、創世記3:8-9, 12:1-3

「我為主被囚的勸你們：既然蒙召，行事為人就當與蒙召的恩相稱。」（以弗所書4:1）

「相稱」也可解作「配得上」，一高一底，完全相合才算是「配得上」。神的呼召是著重生活（Walk），不是工作（Work）。生活要配合呼召。當我答應主的呼召，就要有相應的好生活和行為來配合。

除有好行為外，也要自願甘心來答應主的呼召。「你告訴以色列人當為我送禮物來；凡甘心樂意的，你們就可以收下歸我。」（出埃及記25:2）

我們所有的，是神給我們的。當我們奉獻時，照出埃及記25:2看，神是將我們的奉獻當禮物收的。

「我的神啊，我知道你察驗人心，喜悅正直；我以正直的心樂意獻上這一切物。現在我喜歡見你的民在這裡都樂意奉獻與你。」（歷代志上29:17）

大衛預備很多材料來建造聖殿，他的心是樂意的。「樂意」的原文碼是05068。

照以上看，神的呼召是神極大的憐憫。地上的元首找你，你會以最高的狀態回應；今天創造天地的神找（呼召）你，我們顯得更尊貴。

呼召的廣義：每一位弟兄姊妹都是神呼召的；呼召的窄義：如個別弟兄出來全時間服事。

全本聖經神只有一個旨意，更只有一個呼召。而呼召有兩重意義：「救恩呼召」和「旨意呼召」。

• 「救恩呼召」以亞當為代表，「耶和華神呼喚那人，對他說：『你在哪裡？』」（創世記3:9）
• 「旨意呼召」則以亞伯拉罕為代表，「耶和華對亞伯蘭說：你要離開本地、本族、父家，往我所要指示你的地去……」（創世記12:1）

神呼召我們就是為了耶穌基督。呼召的終極目標，模成神兒子的模樣。

延伸閱讀：青年特別聚會2008、青年特別聚會2007、香港青年特別聚會錄音總網頁

災後問天（二）：免災的記號

如何看，四川地震的情況，一定比不上（大不過）聖經埃及的十災、神對以色列家的審判、啟示錄的審判和災都是無得比……

救災作用不大，免災才是最重要。

你有為身邊的人、國家在神前守望嗎？我們應如何在神前祈禱、守望？「你們要先求他的國和他的義，這些東西都要加給你們了。」（馬太福音6:33）

我們要作聖潔祈禱的神兒女，在祈禱中止息神的憤怒，才是一個真正的愛國基督徒。

聖經一定有榜樣給我們參考和學習，如前文說的阿摩司和亞伯拉罕，今我我想分享免災的記號。先有在以西結書第九章那穿細麻衣、腰間帶著墨盒子的人。

照全章看，那穿細麻衣、腰間帶著墨盒子的人都是神的忿怒的代表執行者。

神召那穿細麻衣、腰間帶著墨盒子的人，去走遍耶路撒冷全城，為那些因城中所行可憎之事歎息哀哭的人，畫記號在他們的額上（v4）。使凡有記號的義人，以便從拜偶像的人中間分別出來，免被擊殺，而獲得神的保護（v6）。

得著福音的人，不一定會完全沒有災害；但一定有神的保守，因神是我們的避難所。

有福音的人，就有平安，像塗上記號一樣。免去神的憤怒……不單以西結書有說免憤怒的記號，出埃及記的也有說。

出埃及記12:23說到神對埃及人第十災是擊殺長子的災，滅命的天使如何分辨，那些是以色列家？那些是埃及家？天使就是以血為記號，將血塗在門楣上和左右的門框上。

其實在出埃及的十災中，由第三災開始，神的刑罰已是分開的，以色列人和埃及人不用一起受災害。（出埃及記8:22, 9:4, 26）

對，假如神真的藉天災審判世人，有時基督徒也「像殃及池魚」，但長遠來看，神是公義的，沒有任何人比神更公義，神一定會保守祂的兒女，免去一切災害。

今天，我們也有聖靈作我們屬祂的人為印記：

「你們既聽見真理的道，就是那叫你們得救的福音，也信了基督，既然信他，就受了所應許的聖靈為印記。這聖靈是我們得基業的憑據（原文作：質），直等到神之民（原文作：產業）被贖，使他的榮耀得著稱讚。」（以弗所書1:13-14）

我們是有盼望的人，縱然受苦，也不害怕。

「從今以後，人都不要攪擾我，因為我身上帶著耶穌的印記。」（加拉太書6:17）

保羅也有印記，身為基督徒的我們也肯定有嗎？

延伸閱讀：災後問天（一）：免災

何為愛？（二）

昨晚跟太太分享上文「何為愛？（一）」後，又見T君的回應，我仍有一些想分享。

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分享完「何為愛？（一）」後，我就想起羅馬書5:7-8 。

「為義人死，是少有的；為仁人死、或者有敢做的。惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死，神的愛就在此向我們顯明了。」（羅馬書5:7-8）

只有主基督的愛才會為人死。

看清楚以弗所書5:25的KJV，又好像對丈夫愛妻子又有另一個看法，是將自己給對方。捨己好像太太太太沉重，將自己給對方好像又明白多一些。

KJV: "Husbands, love your wives, even as Christ also loved the church, and gave himself for it;"
「你們作丈夫的，要愛你們的妻子，正如基督愛教會，為教會捨己。」（以弗所書5:25）

愛就是將自己給對方。

我沒有灰心，只是發覺我對主的愛，可能仍在表面的層面，因主的愛是何等的長闊高深。主的愛有1,000級，我仍在3-4級吧！因我認識主的愛不足，對別人的愛可能也不足。

「求祂按著祂豐盛的榮耀，藉著祂的靈，叫你們心裡的力量剛強起來，使基督因你們的信，住在你們心裡，叫你們的愛心有根有基，能以和眾聖徒一同明白基督的愛是何等長闊高深，並知道這愛是過於人所能測度的，便叫神一切所充滿的，充滿了你們。」（以弗所書3:16-19）

至於某弟兄的行徑，我相信是主安排的，是主叫我們學習用祂不死的愛去愛對方。我越來越清楚了。愛罪人，不愛罪行，開始多了一份領會。

「……無限的體諒，不死的愛。」

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分享此文章之際，收到一新文章：從聖經看夫妻的性愛（後補--2010.mar.14）。又是愛，不過是「夫妻的性愛」。

延伸閱讀（主內一家的愛）：愛罪人；厭罪行、天天彼此相勸

延伸閱讀（舊blog-夫妻愛）：匪夷所思的婚姻

我們要追求聖潔

「都是照他自己所預定的美意，叫我們知道他旨意的奧祕。」（以弗所書1:9）

「我們原是他的工作，在基督耶穌裡造成的，為要叫我們行善，就是神所預備叫我們行的。」（以弗所書2:10）

我的一舉一動，都是主的安排，都跟神永遠的旨意有關。

我們要追求聖潔。我們不是不要做甚麼，而是需要有甚麼？需要主！需要主加在每一件事上。上學加上主；上班加上主……

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「王派定將自己所用的膳和所飲的酒，每日賜他們一分，養他們三年。滿了三年，好叫他們在王面前侍立。」（但以理書1:5）

• 我們要學習但以理，但以理在這外邦皇宮生活立界線：先是吃喝！

「但以理在王面前回答說：王所問的那奧祕事，哲士、用法術的、術士、觀兆的都不能告訴王；只有一位在天上的神能顯明奧祕的事。他已將日後必有的事指示尼布甲尼撒王。你的夢和你在床上腦中的異象是這樣：王啊，你在床上想到後來的事，那顯明奧祕事的主把將來必有的事指示你。至於那奧祕的事顯明給我，並非因我的智慧勝過一切活人，乃為使王知道夢的講解和心裡的思念。」（但以理書2:27-30）

• 但以理將看到或碰見的事當作屬靈事看，出於神的。在王發夢的事也是如此。

「但以理知道這禁令蓋了玉璽，就到自己家裡（他樓上的窗戶開向耶路撒冷），一日三次，雙膝跪在他神面前，禱告感謝，與素常一樣。」（但以理書6:10）

• 立志和堅持：但以理的立志和堅持，你我可以學效嗎？堅持聚會、堅持讀經……立定方向，有方向就是第一步，有方向就一步一步實行。

神，你太高抬我了！

「我栽種了，亞波羅澆灌了，惟有神叫他生長。可見栽種的，算不得什麼，澆灌的，也算不得什麼；只在那叫他生長的神。」（哥林多前書3:6-7）

我們得救，是因為祂；我們在靈裡成長，是因為祂；我們成聖，是因為祂；我們一切存留，都在乎祂。我們受苦，祂都知道，祂都容許。以上只有一個目的，就是主藉著用泥土造的我們來榮耀祂。

「又使眾人都明白，這歷代以來隱藏在創造萬物之神裡的奧祕是如何安排的，為要藉著教會使天上執政的、掌權的，現在得知神百般的智慧。這是照神從萬世以前，在我們主基督耶穌裡所定的旨意。我們因信耶穌，就在祂裡面放膽無懼，篤信不疑的來到神面前。所以，我求你們不要因我為你們所受的患難喪膽，這原是你們的榮耀。」（以弗所書3:9-13）

全是恩典。

「但你們得在基督耶穌裡，是本乎神，神又使他成為我們的智慧、公義、聖潔、救贖。如經上所記：誇口的，當指著主誇口。」（哥林多前書1:30-31）

我有智慧，是因為主基督；我有公義，是因為主基督；我有聖潔，是因為主基督；我有救贖，是因為主基督。

「但願祂在教會中，並在基督耶穌裡，得著榮耀，直到世世代代，永永遠遠。阿們！」（以弗所書3:21）

祂竟可以在罪人集中地的地方得著榮耀！

延伸閱讀：補滿基督患難的缺欠

全是恩典

「你們得救是本乎恩，也因著信；這並不是出於自己，乃是神所賜的；也不是出於行為，免得有人自誇。我們原是祂的工作，在基督耶穌裡造成的，為要叫我們行善，就是神所預備叫我們行的。」（弗2:8-10）

我常只留意第8-9節，我們得救是恩和信，傳福音時或服事時是務必緊記的。基督徒能得神拯救，只因信，祂的恩慈，沒有行為……

原來我常忘了第10節，基督徒的一點點行善、幫助人、服事他人也是如此，這些全都是主基督為我們所預備的。千萬不要以為自己有本事、能幹……，要知道那是祂給我們，祂為我們預備。

「我們生活、動作、存留，都在乎祂……」（徒17:28）

一切都是出於主。我家的困難出於主，我勝過此困難也是出於主，我原諒此肢體也是出於主……

延伸閱讀：瑪門．忍耐．服事主的人、舊blog文：在乎

從以弗所書想起

在我自暴自棄，正想做一些得罪神的事時。忽然想起：

「當我們死在過犯中的時候，便叫我們與基督一同活過來。你們得救是本乎恩。他又叫我們與基督耶穌一同復活，一同坐在天上，」（以弗所書2:5-6）

我是基督徒，明明是「死在過犯中」與「一同活過來」，是事實。我為何像忘掉了，我已與主同死，一同活過來了，更一同坐在天上。不是死後上天堂與主坐在天上，而是我得救後已一同與主坐在天上。

只是我忘掉了我本在天上。

我雖然活在沒有安息的世界中，卻可以享用天上的安息。