聖經形容此功課很生動，更活靈活現。在聖經內說到舌頭，常提醒我們，舌頭是邪惡的一方面。
「這 樣，舌頭在百體裡也是最小的，卻能說大話。看哪，最小的火能點著最大的樹林。舌頭就是火，在我們百體中，舌頭是個罪惡的世界，能污穢全身，也能把生命的輪 子點起來，並且是從地獄裡點著的。各類的走獸，飛禽，昆蟲，水族，本來都可以制伏，也已經被人制伏了；惟獨舌頭沒有人能制伏，是不止息的惡物，滿了害死人 的毒氣。我們用舌頭頌讚那為主、為父的，又用舌頭咒詛那照著神形像被造的人；頌讚和咒詛從一個口裡出來！我的弟兄們，這是不應當的！源從一個眼裡能發出甜 苦兩樣的水嗎？」（雅各書3:5-11）
雅各明白舌頭的可怕，就生動寫出舌頭的好處和害處。簡單看：好處就是可頌讚主；害處就是可咒詛人。
「有何人喜好存活，愛慕長壽，得享美福，就要禁止舌頭不出惡言，嘴唇不說詭詐的話。」（詩篇34:12-13）
惡言的原文的意思是邪惡。上文就是說要禁止邪惡的舌頭。
我們再讀一次：「有何人喜好存活，愛慕長壽，得享美福，就要禁止邪惡的舌頭，嘴唇不說詭詐的話。」（詩篇34:12-13）
不論詩篇34篇的作詩人大衛，或彼得（在彼得前書3章曾引用），都說出舌頭是可變成邪惡的。
今天，我想跟大家分享，是我早前看一些介紹猶太人風俗和習慣的書內指出的，今天我們也要好好留意。
罵人，說謊，粗話……大家都明白是不對的，但原來說別人不好的事也是不對的。
在希伯來文中，「邪惡的舌頭」這詞是用來描述閒言閒語──特別是，揭露他人的是非，來破壞他的聲譽。「邪惡的舌頭」與誹謗是不同的，誹謗是說有關他人的謊言。那「邪惡的舌頭」又是甚麼，以下是一些「邪惡的舌頭」的例子：
是說給你的同事知道你上司的表現是何等的差，
是給你的丈夫知道帶聚會的人不好，唱歌不好聽。
向同事說老闆如何找自己的麻煩，
看回以上例子，不知大家有沒有做過。其實這會使大家友誼被破壞，彼此的信任也會拆毀。除非有必要說出，否則在猶太人中間也不會受歡迎。當然，有些時候這些破壞性的消息是需要說出來，但基本上這些話是有著非常大的破壤性的。
書中說，猶太人拉比們指出其他近似「邪惡的舌頭」的言行舉動也是當禁止的。例如：讀了一篇在報章上的社論是你不喜歡的然後給他人讀，使他也一同嘲笑。
「邪惡的舌頭」也包括了對他人一些諷刺的評語。如：「她真是一位天才，不是嗎？」。與同伴嘲笑人和散佈謠言都是邪惡的舌頭。猶大一位拉比說：「散佈謠言的罪跟偷竊罪相差無幾，強盜可以悔改，還回所搶之物。但散佈謠言卻無法挽回所造成的傷害。」像中國人有一句說話，潑水難收，即潑出去的水難以收回。
我有時也犯此錯誤，有時在主光照下回想，說話不留情的原因，說到底都是因想眨低別人來抬高自己罷了。
說出苛刻不留情說話，也許在短期內會收到果效，但日子久了，這些說話又有沒有用呢？。保羅的答案是：「凡事不可結黨、不可貪圖虛浮的榮耀．只要存心謙卑、各人看別人比自己強。各人不要單顧自己的事、也要顧別人的事。」(腓立比書2:3~4)。若然我們是真正的關心他人如同關心自己的話，我們也會保護他人的聲譽如同保護自己一樣。這節經文，也是前晚（周五晚）的已婚弟兄團契中，有弟兄提出來跟我們勉勵的金句。
照剛才一直所說，箴言18章說的兩句話，也可明白更多了
「人口中所結的果子，必充滿肚腹。」(箴言18:20)人所說的每一話，原來句句有其後果。一句本以為不罵人，說謊，粗話……的話，只是閒言閒語，當輕鬆說，就出事了。每一句更有後果的。又，「生死在舌頭的權下。」(箴言18:21)，說話，太重要了，不可輕視。
今天，我們真要在主前省察，我們有否將自己的舌頭奉獻給主？一條奉獻給主的舌頭，總不會上午唱詩歌給主，下午就在大家中間說東說西，說三道四吧！
剛才好像說到舌頭邪惡的一面，其實用得合宜，是奉獻給主的，也有其好的功能。
「恆常忍耐可以勸動君王；柔和的舌頭能折斷骨頭。」（箴25:15）柔和的舌頭原來可以折斷骨頭，我想更改變人心。
大家有沒有用柔和的舌頭去向人傳福音？禱告主？
我們要明白，說話已顯明大家的內心，主曾說：「毒蛇的種類！你們既是惡人，怎能說出好話來呢？因為心裡所充滿的，口裡就說出來。」（馬太福音12:34）耶穌的診斷指出這是人心的問題。以此經文來判斷，亂說話，就是心中有罪。
希望我們成為聖潔，合乎主用，從我們的舌頭開始，將我們全人奉獻給主，我們的舌頭奉獻給主。同走天路的我們，舌頭要好好管理，徹底奉獻給主的。
（字：1800以上）
主耶穌基督是超越一切的，祂把更美的新約帶給我們，取代了舊約。「更美」（better）這個詞語在希伯來書中出現了13次。
b. 假若你離世，到達天堂門口，你憑甚麼認為自己可進天堂？□ 信耶穌後我的心向善了
□ 別人都說我像基督徒
□ 我常常返教會
□ 我祈禱、讀經時有感覺
□ 我的行為改變了
□ 信耶穌後我凡事稱心順利
□ 信耶穌後我心裏平安
□ 其他：
2. 得救以後a. 如何得救
得救不是靠行為，乃是要相信耶穌是基督，是神的兒子。
約翰福音20：31「但記這些事要叫你們信耶穌是基督，是神的兒子，並且叫你們信了祂，就可以因祂的名得生命。」
使徒行傳4：12「除祂以外，別無拯救；因為在天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠著得救。」
以弗所書2：8-9「你們得救是本乎恩，也因著信；這並不是出於自己，乃是神所賜的；也不是出於行為，免得有人自誇。」要口裏承認、心裏相信
羅馬書10：9-10「你若口裡認耶穌為主，心裡信神叫祂從死裡復活，就必得救。因為人心裡相信，就可以稱義；口裡承認，就可以得救。」
b. 可以知道自己得救
約翰壹書5:12-13「人有了神的兒子就有生命，沒有神的兒子就沒有生命。我將這些話寫給你們信奉神兒子之名的人，要叫你們知道自己有永生。」
羅馬書8:16「聖靈與我們的心同證我們是神的兒女。」c. 得救的穩固
約翰壹書1:9「我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。」
約翰福音10:27-28「我的羊聽我的聲音，我也認識他們，他們也跟著我。我又賜給他們永生；他們永不滅亡，誰也不能從我手裡把他們奪去。」
羅馬書8:33-34「誰能控告神所揀選的人呢？有神稱他們為義了。誰能定他們的罪呢？有基督耶穌已經死了，而且從死裡復活，現今在神的右邊，也替我們祈求。」
a. 新人
哥林多後書5:17「若有人在基督裡，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了。」b. 喜樂
羅馬書5:11「不但如此，我們既藉著我主耶穌基督得與神和好，也就藉著祂以神為樂。」c. 為主而活
加拉太書2:20「我已經與基督同釘十字架，現在活著的不再是我，乃是基督在我裡面活著；並且我如今在肉身活著，是因信神的兒子而活；祂是愛我，為我捨己。」d. 結果子
加拉太書5:22-23「聖靈所結的果子，就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制。」
近日將過往存在光碟的檔案重新整理，找回很多好文章，尤其是教會不同聚會的筆記。見中午打了一篇關於服事文章，就將光碟內某服事文章貼出來，供大家參考，以作屬靈提醒。
參予事奉的阻力與克服——事奉追求第十一課
1.事奉是神兒女的天職
2.參予事奉的阻力來自多方面
3.克服阻力
紅字是我後加，好重要。
團契小組分享學習材料
2007年8月份主題：隨和（溫和）
大使命課程∼基督的命令之40
「若是能行，總要盡力與眾人和睦。」（羅馬書12:18）
品格：隨和
定義：隨和是願意放下己見和權益與人和平相處。
（一）主耶穌為羊放下自己（約翰福音10:11-18）
鑰節：我是好牧人，好牧人為羊捨命。（v11）
分享：
- 牧人與雇工的分別何在？
- 主耶穌曾如何牧養你？分享一次你深刻的經歷，在小組中彼此激勵。
- 主曾這樣為你放下自己，你能如何回應主的愛？
- 在小組中彼此感恩和代求。
（二）因為愛放下自己（約翰一書4:19-21）
鑰節：愛上帝的，也當愛弟兄，這是我們從上帝所受的命令。（v21）
分享：
- 你有否曾經與弟兄姊妹之間出現過不和？在小組中分享你的感受。（注意只著重分享感受，提醒組員不必提及人物及過程細節）
- 弟兄姊妹間彼此相愛容易嗎？有甚麼難阻我們愛人？
- 這段經文教導我們怎樣可以幫助我們愛弟兄？
- 在小組中為組員願意放下自己去愛別人彼此記念。
（三）因為傳福音放下自己（帖前2:1-8）
鑰節：只在你們中間存心溫柔，如同母親乳養自己的孩子。（v7）
分享：
- 是甚麼使保羅能為傳福音放下自己？（參考v4）
- 保羅因為福音的原故怎樣對待福音的對象？
- 你曾為福音的原故放下過甚麼？
- 你現在願意為福音的原故放下甚麼？
- 在小組中彼此記念。
附加參考資料：
「隨和」 | |
字義 | 「隨和」的一個希伯來字是’anah’，這個字根有很廣泛的意義：「謙卑自己以便專心地回應別人，府就，垂顧，密切注意，傾聽、歌唱，為人呼求，作證，扶持」。 |
隨和的實際表現 | 隨和可以從我們對別人的反應中看出，尤其是我們所照料的人。我們應當操練自己，期能認出別人的軟弱和限制，並以柔和話語和耐心的鼓勵來回應他們。我們也當以愉悅的歌聲、智慧的回應答培植他們，為他們向神呼求，在他們跌倒的時候扶持他們。 |
聖經中隨和的榜樣 | 1. 牧人照顧羊群 羊群的生命與健康全看牧羊人否隨和。主耶穌將自己比作隨和的牧人：「主耶和華必像大能者臨到。祂的膀臂必為祂掌權，祂的賞賜在祂那裡，祂的報應在祂面前。祂必牧人牧養祂的羊群，用膀臂聚集羊羔抱在懷中，慢慢（隨和）引導那乳養小羊的。」（以賽亞書40:10-11） 2. 有嬰兒的母親 保羅用隨和的觀念來形容他對他所引導歸向耶穌之人愛與關懷，「在你們中問存心溫柔，如同母親乳養自己的子。」（帖前2:7） |
如何培養隨和的靈 | 上帝讓我們經歷苦難的原因之一，就是給我們機會對人表示溫和。’anan;之定義中正有「降低身分，自己吃苦，磨練自己，苦待自己」 耶穌也教導祂的門徒種透過自貶來表示隨和的觀念，「若有人要跟從我，就當拾己，背他的十字架來跟從我」（太16:24）。 耶穌又說：「凡勞苦擔重擔的人可以到我這裡來，我就使你們得安息。我心裡柔和謙卑，你們當負我的軛，學我的樣式；這樣，你們心裡就必得享安息。（馬太福音 11:28-29）「謙卑」的意思是「降低，蒙羞，低層人士」。 |
隨和如何使我為大 | 在聖經中，大衛兩次見證說：「你的隨和（溫和）使我為」（撒下22:36）。「大」字意思是「豐豐富富增加，非常卓越，各方面擴大，收獲豐富，倍增」。隨和以痛苦開始，以豐富收獲結束。這是上帝行事的方式。 |
何以有智慧還須有隨和 | 雅各書提到：「惟獨從上頭來的智慧，先是清潔，後是和平，溫良（隨和），柔順，滿有憐憫，多結善果，沒有偏見，沒有假冒」（雅各書3:17）源自真智慧的隨和乃是因為擁有一顆明白事理的心。智慧與隨和的具體表現是不說別人的壞話，而且努力與眾人和睦。 |
【禱】詩集：校園頌，186
使我作你和平之子，在憎恨之處播下你的愛，在傷痕之處播下你寬恕，在懷疑之處播下信心。
使我作你和平之子，在絕望之處播下你希望，在黑暗之處播下你光明，在憂傷之處播下歡樂。
使我作你和平之子，在寬恕中我們便得赦免，在獻出時我們反有所得，在死亡時便進入永生。
副歌：
哦，主啊，使我少為自己求，少求受安慰，但求安慰人，少求被瞭解，但求瞭解人，少求愛，但求全心付出愛。
分享重點：
「所以，在基督裡若有什麼勸勉，愛心有什麼安慰，聖靈有什麼交通，心中有什麼慈悲憐憫， 你們就要意念相同，愛心相同，有一樣的心思，有一樣的意念，使我的喜樂可以滿足。凡事不可結黨，不可貪圖虛浮的榮耀；只要存心謙卑，各人看別人比自己強。各人不要單顧自己的事，也要顧別人的事。你們當以基督耶穌的心為心：他本有神的形像，不以自己與神同等為強奪的；反倒虛己，取了奴僕的形像，成為人的樣式；既有人的樣子，就自己卑微，存心順服，以至於死，且死在十字架上。所以，神將他升為至高，又賜給他那超乎萬名之上的名，叫一切在天上的、地上的，和地底下的，因耶穌的名無不屈膝，無不口稱耶穌基督為主，使榮耀歸與父神。」（腓立比書2:1-11）
