歌羅西書第三章（三）：從新人的表現看「合一」

「穿上了新人。這新人在知識上漸漸更新，正如造他主的形像。在此並不分希利尼人、猶太人，受割禮的、未受割禮的，化外人，西古提人，為奴的、自主的，惟有基督是包括一切，又住在各人之內。」（v10-11）
"And have put on the new man, which is renewed in knowledge after the image of him that created him: Where there is neither Greek nor Jew, circumcision nor uncircumcision, Barbarian, Scythian, bond nor free: but Christ is all, and in all."--KJV

當大家是基督徒，大家不應有以下的分別：

• 種族上：希利尼人、猶太人
• 宗教上：受割禮的、未受割禮的
• 文化教育上：化外人（barbarian，對於當時收信的人就是不講希臘文或吸收希臘文化，非希臘人的外國人），西古提人（strong number是4658；說到底就是野蠻人）
• 社會階級上：為奴的（比打工仔更甚的－－奴隸）、自主的

總結：基督是一切，又在一切之內。（Christ is all, and in all）

當我們認定「基督是一切的一切」，也以此為目標，我們就會有v12之後的行為表現：

• 以基督的心為我們的心（v12：彼此包容，彼此饒恕）
• 叫基督的平安作主
• 把基督的道理存在心裡
• 奉基督的名說話行事和感謝神

延伸閱讀：不妥協的使命（二）：使命的異象－－基督、青年特別聚會2008（寫完此篇文章，忽然想起「青年特別聚會2008」的內容，再看一次，很配合此文章……）

事奉基督：建立身體事奉

以下是參加于宏潔弟兄主講聚會時的筆記。是由VIP Model圖片的擷取出來。原來的講道筆記可參考：不妥協的使命（四）：使命的實行；另一擷取出來的筆記：追隨基督：追求更深生命。

〈BASE 3〉事奉基督：建立身體事奉 (Stronger Thru Bodily Service)

建造的職事（保羅）─被建造

• Key Point：身體的事奉
• Key Words：事奉、配搭、合一
• Key works：訓練、建造、成全、各種的事奉

（一）事奉上的教導與裝備─ 「拉人下海」or「人盡其才」？

• 對「事奉神」該有的認識─得救的目的與人人皆祭司
• 合神心意的事奉─「Of Him」，「By Him」& 「For Him」
• 主工人的性格─最基本的要求：「良善」、「忠心」、「有見識」
• 使命感的賦與（責任感 vs. 使命感／被動 vs. 主動／消極 vs. 積極／為人 vs. 為主）

（二）「一」的事奉與生活 ─ 「分門結黨」or「同心同行」？

• 「合一」的看見 ─ 三一神的一/基督與教會的一/教會五重主要表號
• 「合一」的原則 ─ 「生命」與「使命」/「聖靈裡」與「真道上」
• 「合一」的見證 ─ 「相愛」、「和諧」、「同心」、「能力」

（三）恩賜的發掘與成全 ─ 「放牛吃草」or「成全聖徒」？

• 認識個人的恩賜 ─ 生命的成長/年長的印證/身體的印證/聖靈的印證
• 恩賜運用的原則 ─ (1)在聖靈裡 (2) 在身體裡 (3)十架的原則
• 恩賜的操練與成熟

（四）身體配搭的事奉 ─ 「各顯神通」or「群策群力」？

• 「各站其位，各盡其職」 ─ 缺一不可「Not a Gap!」－互補、完整、健全
• 神家該有的次序：
  （1）縱－對神 與 橫－對人
  （2）對人：
  　　（a）上－對帶領者
  　　（b）橫－對同工、同伴
  　　（c）下－對被帶領者與服事的對象
• 健康、和諧的配搭：
  （1）敞開、積極、成熟的溝通
  （2）藉禱告來連結與強化
  （3）十架：除去一切隔斷的牆

（五）事奉的傳承－「曇花一現」or「青出於藍」？

• 神家不能斷代 ─ 仇敵的詭計／歷史的教訓 （長江後浪推前浪）
• 榜樣領導－Leader:
  （1）責任
  （2）榜樣
• 經驗的累積：珍惜過去的經驗／不住的增長／D.E.A.R. Process – (a) Guideline (b) Checklist

追隨基督：追求更深生命

以下是參加于宏潔弟兄主講聚會時的筆記。是由VIP Model圖片的擷取出來。原來的講道筆記可參考：不妥協的使命（四）：使命的實行

〈BASE 2〉追隨基督：追求更深生命 (Deeper Thru Discipleship)

生命的職事（約翰）－被製作

• Key Point：全備的救恩
• Key Words：追求長進，生命的改變
• Key works：栽培、造就、各種的聚會

（一）與主關係的建立

• 「與主更親，愛主更深」－親近神，與神同在並同行的生活
• 對聖靈該有的認識與經歷
• 建立穩定、有效的靈修生活

（二）生命的改變與成長

• 更深的十架、捨己生命－「死在我們身上發動，生在別人生身上發動」
• 同釘的亮光與經歷－得勝的秘訣：「不再是我，乃是基督」
• 健全的性格與成熟的生命

（三）真理的裝備

• 真道造就
• 聖經的熟讀與活用
• 基礎神學

（四）生活的教導

• 「歸耶和華為聖」─分別為聖的人與生活
• 橫：家庭、職場與教會生活方面的教導
• 縱：專題教導 : 時間的運用，優先次序的設立，健全的人際關係……

（五）各種的聚會

• 「榮神益人」的中心原則
• 質與量的正常提升
• 禱告會／小組、團契、分家聚會／主日聚會／擘餅聚會／傳福音／特別聚會／退修會／同工會／各種培訓……

延伸閱讀：青年特別聚會2008、青年特別聚會2007、香港青年特別聚會錄音總網頁

不妥協的使命（四）：使命的實行

「弟兄們，在心志上不要作小孩子。然而，在惡事上要作嬰孩，在心志上總要作大人。」（哥林多前書14:20）
"Brethren, be not children in understanding: howbeit in malice be ye children, but in understanding be men."

strong number:

• 心志<5424>
• 小孩子<3813>
• 惡事<2549>
• 嬰孩<3515>
• 大人<5046>

我們對神的理解能力，要成熟和完全。邪惡和卑劣的事，就要作嬰孩，成為無知了。

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過去：任何數字除無限等於零
今天：有限的我們有份於無限的中間（主是1，我們是0）

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千年如一日，一日如千年

一日奉獻給主，好比活在沒有意義的一千年中間。

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「大哉，敬虔的奧祕！無人不以為然：就是神在肉身顯現，被聖靈稱義（或作：在靈性稱義），被天使看見，被傳於外邦，被世人信服，被接在榮耀裡。」（提摩太前書3:16）

神在肉身顯現：不單是個人的基督，更是團體的基督（教會）。

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追隨基督：追求更深生命（另有專文筆記參考）

1. 與主關係的建立
2. 生命的改變與成長（服事主要的問題不是追求的問題，而是人沒有健全的性格）
3. 真理的裝備
4. 生活的教導（如：家長在教養兒女上，會否以小朋友為中心點，所有事都以小朋友為中心？）
5. 各種的聚會（要大家知道其聚會目的和使命，是否合乎神永遠的旨意。）

事奉基督：建立身體的事奉

1. 事奉上的教導與裝備（basic要有使命感）
2. 「一」的事奉與生活
3. 恩賜的發掘與成全
4. 身體配搭的事奉
5. 事奉的傳承

榮耀基督：彰顯基督榮耀
（此點于弟弟在聚會中沒有說，我跟據他的筆記和上表而結合出來的。）

1. 「道成肉身」的見證人
2. 教會要活出：使命、見證、生命
3. 異象的傳承
   

認識基督：傳揚基督救贖
（此點于弟弟在聚會中沒有說，我跟據他的筆記和上表而結合出來的。）

1. 只傳主耶穌的十字架
2. 一條道路：相信接受主
3. 「你們要去！」
   

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大總結：

我們不妥協的力量從何而來？

• 我深知道我所信的是誰。（信）
• 榮耀異象產生的吸引。（望）
  
• 主的愛是不放棄的愛。（愛）
  

在華盛頓州西雅圖舉行的殘障奧運會發生了一件事。百米賽跑中，選手都站在起跑線前預備，比賽開始，選手們都慢慢往前跑，可是有一個唐氏症的孩子才剛起跑就跌倒了，其他跑者聽見他在哭，紛紛跑回去看他們的朋友出了什麼事，大家都忘了比賽，只顧著幫忙。有一個彎下腰親了親那男孩的膝蓋，說：「等下就沒事了。」還有一個扶他站起來。接著所有參賽者八人一起手牽著手，一起走過終點線！觀眾見狀歡呼了好幾分鐘！

延伸閱讀：青年特別聚會2008、青年特別聚會2007、香港青年特別聚會錄音總網頁

蒙召的生活（四）：恩召－教會的生活

經文：

• 以弗所書4:1-7, 13, 15-16
• 以弗所書1:15-18
• 以斯拉記1:15-16
• 彼得前書5:10-11

用生活來回應主的呼召。

我們的生活（呼召）應有三種內容：

1. 屬天的呼召
2. 聖潔的呼召
3. 恩典的呼召

主對我們的要求，主自己已造就（成就），全是恩典。恩典更是主自己。

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主恩典浩大的七大經文，我們過呼召的生活時務要記得：

1. 以弗所書1:4「就如神從創立世界以前，在基督裡揀選了我們，使我們在他面前成為聖潔，無有瑕疵；」－－揀選的恩典（神揀選是跟據祂自己的預知）
2. 歌羅西書1:13-14「他救了我們脫離黑暗的權勢，把我們遷到他愛子的國裡；我們在愛子裡得蒙救贖，罪過得以赦免。」－－救贖的恩典（另參考：以弗所書2:5-8）
3. 約翰福音3:16, 36「神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不致滅亡，反得永生……信子的人有永生；不信子的人得不著永生，神的震怒常在他身上。」－－神賜下永生的恩典
4. 啟示錄7:17「因為寶座中的羔羊必牧養他們，領他們到生命水的泉源；神也必擦去他們一切的眼淚。」－－牧養的恩典（我們不用怕，祂今天在寶座上用權能來帶領和牧養我們。另參考：詩篇78:72）
5. 路加福音1:75「就可以終身在他面前，坦然無懼的用聖潔、公義事奉他。」－－坦然無懼來神前（我們不僕舊約祭司要換班事奉，今可以終身事奉，終身來神前。另參考：哥林多前書1:30）
6. 歌羅西書1:12「又感謝父，叫我們能與眾聖徒在光明中同得基業。」－－同得基業
7. 啟示錄22:5「不再有黑夜；他們也不用燈光、日光，因為主神要光照他們。他們要作王，直到永永遠遠。」－－與主一同作王

好的教會生活來回應神的恩召：

• 凡事連於元首，讓主作頭
• 受身體的約束

活出身體的實際：

「凡事謙虛、溫柔、忍耐，用愛心互相寬容，用和平彼此聯絡，竭力保守聖靈所賜合而為一的心。」（以弗所書4:2-3）

必須用基督的性格來建立基督的身體。

例子：

• 謙卑（基督是無限的忍耐；撒但是極大的忍耐。）
• 促進靈裡合一（v3）
• 總結：以神家的事為念
  

延伸閱讀：青年特別聚會2008、青年特別聚會2007、香港青年特別聚會錄音總網頁

不妥協的使命（三）：使命的異象－－教會

經文：腓立比書1:20下-21、以弗所書1:7-8, 3:8-11、歌羅西書2:2

主降在地上時，帶了兩東西給我們：聖靈和教會。仇敵必會全力破壞。

教會：沒有聖靈和基督在內，像十全八美的女人，沒有內在美和外在美。

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教會：教會是基督的身體，祂要來充滿並彰顯祂的豐滿。

FOR Christ是教會見証的三個重點，也是教會存在的意義與價值

• Fullness－是基督豐滿的彰顯
• Oneness－是基督身體合一的見證
• Richness－承受元首一切的豐富

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我們的使命：

無論個人、家庭、與教會，盼望都成為耶穌基督「道成肉身」的見証人。

新約的三個主要職事：

• 彼得：福音的職事
• 約翰：生命的職事
• 保羅：建造的職事

傳福音為要得材料；屬靈生命的成長和造就為要被製作；身體的事奉和見證為要被建造，最終為要成為榮神益人的教會。

異象實現的方向：

1. 凡事長進，連於元首基督
2. 成全聖徒，各盡其職

福音的職事 : 廣傳全備福音
生命的職事 : 追求更深生命
建造的職事 : 建立身体事奉
榮耀的教會 : 彰顯基督榮耀

異象實現的過程：

異象實現的方向，要一步一步向前。（用棒球的玩法來解釋）

1. 累進的原則
2. 有限的機會（盡力向前）
3. 清楚的目標（知道主要回來）
4. 團隊的重要（彼此幫助）
5. 結局的考驗（不半途而廢）
   

延伸閱讀：青年特別聚會2008、青年特別聚會2007、香港青年特別聚會錄音總網頁

蒙召的生活（三）：聖召－聖潔的生活－如何活出？

我們從但以理身上看如何活出聖潔：我們要追求聖潔。

聖潔是本質，不是行為。多吃多喝多行，或少吃少喝少行，人都是不聖潔的。

「但你們得在基督耶穌裡，是本乎神，神又使他成為我們的智慧、公義、聖潔、救贖。如經上所記：誇口的，當指著主誇口。」（哥林多前書2:30-31）

那我們如何活出聖潔的生活？唯有基督。

世界上的工具可以用，可以擁有，但絕不可以愛，比愛神的愛更多就絕不可以了。
「神召我們，本不是要我們沾染污穢，乃是要我們成為聖潔。所以那棄絕的，不是棄絕人，乃是棄絕那賜聖靈給你們的神。」（帖撒羅尼迦前書4:7-8）

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奉獻的心志不可失。

祭壇最大的意義就是死。十字架的功課學習絕不可誇口，「從今以後，人都不要攪擾我，因為我身上帶著耶穌的印記。」（加拉太書6:17），保羅再此的早年的屬靈情況，往後的已完全不同了。

延伸閱讀：青年特別聚會2008、青年特別聚會2007、香港青年特別聚會錄音總網頁

蒙召的生活（三）：聖召－聖潔的生活－祭壇和帳棚

經文：以弗所書4:1、提摩太後書1:9、彼得前書1:15-16、哥林多前書1:38-41、利末記9:1-2, 20:26

神的聖潔是神可愛的性格。

「聖潔」的原文是分別和清潔；相反則是俗或普通。

我們不是「宗教」，而是信獨一偉大真神；「基督教」一詞像地上宗教，跟其他宗教比較時，像褻瀆神。

亞伯拉罕過的是「祭壇生活」和「帳棚生活」，兩者是連在一起的。「祭壇生活」代表奉獻、禱告與靈交的生活；「帳棚生活」代表分別爲聖和寄居的生活。這兩件事是分不開的。凡把自己奉獻在神的祭壇上的人，也必把自己從世俗中分別出來。常常禱告與神交通的人，也必像個天路的旅客，在世度寄居的生活。照樣，若把自己分別爲聖歸神，必定常站在奉獻的地位上生活；若在世度寄居的生活，也必常與神交通禱告。

「親愛的弟兄啊，你們是客旅，是寄居的。我勸你們要禁戒肉體的私慾；這私慾是與靈魂爭戰的。」（彼得前書2:11）

我們若是以客旅和寄居的生態來在生活，必是簡單的生活。當我們的生活簡單，就容易聽主的呼召。如果羅得的妻子生活簡單，在她逃走時就不會容易回頭了。（例子：發夢被提帶行李箱）

住棚節（Sukkot）是以色列人七大節期的最後一個，從猶太曆七月（提斯利月，Tishrei，公曆9月或10月）初一的吹角節開始，初十是贖罪日，到七月十五日就是住棚節。故此，七月是以色列人一年之中節日最多的月份。

由於這節期正好在秋收之後舉行，為期七天，是特別歡樂的日子，所以是一年所有節期的高峰。

傳統上，猶太每家守住棚節時，會以樹枝搭建木棚，在那裡居住七日，目的是記念神昔日引導以色列人的先祖出埃及，在曠野住棚的一段歷史，不忘神的救贖和同在。「你們要住在棚裡七日；凡以色列家的人都要住在棚裡，好叫你們世世代代知道，我領以色列人出埃及地的時候曾使他們住在棚裡。我是耶和華你們的神。」」（利廿三42~43）

很多聖經學者認為，吹角節是表明號筒吹響，主再來提接教會；贖罪日是表明神除盡選民的罪惡，引進永義；住棚節則代表將來的盼望，永遠與神同住。

住棚節真正的意義：「好叫你們世世代代知道，我領以色列人出埃及地的時候曾使他們住在棚裡。我是耶和華─你們的神。」（利末記23:43）

我們都是客旅，住在帳棚，等待那一座有根基的城。所以我們務必在生活中過一個祭壇和帳棚的生活。

延伸閱讀：青年特別聚會2008、青年特別聚會2007、香港青年特別聚會錄音總網頁

不妥協的使命（二）：使命的異象－－基督

基督與教會

基督：基督是一切，又在一切之內。(He is all & in all)

教會：教會是基督的身體，是那充滿萬有者的豐滿。(The Fullness Of Christ)

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基督是一切（He is all）

1. 主居首位
   ‧基督在凡事上居首位，且是一切生活與事奉的中心、目的、與內容。（Jesus Only, Jesus Ever -Jesus must be the center of our life）
   ‧唯有耶穌，永是耶穌！
2. 不再是我，乃是基督
   ‧我們的生活、事奉、與各種聚會都當本於祂（Of Him），倚靠祂（By Him），並且為著祂 （For Him）。
3. 全有、全足、全豐（All Sufficient）
   ‧「願頌讚歸與我們主耶穌基督的父神！祂在基督裏曾賜給我們天上各樣屬靈的福氣。」（以弗所書1:3)
   ‧「神本性一切的豐盛都有形有體地居住在基督裏面，你們在祂裏面也得了豐盛。」（歌羅西 書2:9-10）
   

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• 亞拿尼亞的異象是一次性，事情過去就完了；但我們傳的異象－－基督和教會，是不會因任何人事物和時間改變的。
• 責任跟使命感的分別像螢火蟲跟閃電的分別一樣。
• 弟兄教會安排弟兄姊妹服事，新服事弟兄姊妹開始時都有兩種服事：自己在神前有負擔的和神家有需要的（事務性）。
• 我們的事奉要：得著基督，活出基督。
• 是次聚會的主題經文「照著我所切慕、所盼望的，沒有一事叫我羞愧。只要凡事放膽，無論是生是死，總叫基督在我身上照常顯大。」（腓立比書1:20）
• 後現代的人都是從自己出發。次好代替上好，暫時的代替永遠。
• 有使命感的人是有方向，有榮耀的使命在前。（例子：台灣李登輝年代馬英九曾說：「不知為誰而戰，為何而戰﹗」）
• 人人都有使命感：軍人（打敗敵人）、學生（考A）、商人（賺錢），基督徒的唯一使命感：高舉基督。
• 我們在教會中一起服事，不單是同工，更要有同一使命感。
• 我們要：Let God be God。（0和1的例子，沒有1是虛空，1放在最後只是僅得救，1放在最前才是正確。）
• 我們的生活、事奉、與各種聚會都當本（出）於祂（Of Him），倚靠（藉著）祂（By Him），並且為著（歸給）祂 （For Him）。
• 「本於祂」的意思：「點餐的例子」和「約翰福音5:19子和父的關係」
• 「耶穌對他們說：我實實在在的告訴你們，子憑著自己不能做什麼，惟有看見父所做的，子才能做；父所做的事，子也照樣做。」（約翰福音5:19）－－沒有父，子不能作；只有父，子才能作；只有父，子照樣作。

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基督又在一切之內（He is in all）

• 「我們曉得萬事都互相效力，叫愛神的人得益處……」（羅馬書8:28），愛神的人的益處就是像主，滿有神兒子的形像。
• 「……就是忘記背後，努力面前的……」（腓立比書3:13），所有基督之外的人事物都可忘掉。
  
• 「不但如此，我也將萬事當作有損的，因我以認識我主基督耶穌為至寶。我為他已經丟棄萬事，看作糞土，為要得著基督；」（腓立比書3:8），努力為要得著基督。我們要看萬事如糞土……以認識（得著）主耶穌基督為至寶。

延伸閱讀：青年特別聚會2008、青年特別聚會2007、香港青年特別聚會錄音總網頁

蒙召的生活（二）：天召－屬天的生活（二）

「你若將這些事提醒弟兄們，便是基督耶穌的好執事，在真道的話語和你向來所服從的善道上得了教育。」（提摩太前書4:6）

"If thou put the brethren in remembrance of these things, thou shalt be a good minister of Jesus Christ, nourished up in the words of faith and of good doctrine, whereunto thou hast attained."-KJV

「教育」的strong number是1789，當中的意思就是栽培、滋養和培育。
「執事」：主的僕人
「真道」：信仰
「善道」：good teaching，好的教導，好的教訓
「這些事」：4:1-5所說的

甚麼是good teaching（好的教導，好的教訓）？

就是從神的話引出來的道就是好的教導和教訓。

今天我們服事主的人，是提醒弟兄姊妹，絕不是命令弟兄姊妹，我們必須柔和謙卑。同時，聖靈解開神的話，釋放基督的豐富，才可得著真正好的教導和教訓。

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順服聖靈比聖靈的能力和恩賜更大更重要。

順服聖靈的帶領是很簡單，如：奉獻、聚會中開口祈禱、關心別人……我們在新約時代，基督徒都是愛膏者，滿有聖靈的引導。

延伸閱讀：青年特別聚會2008、青年特別聚會2007、香港青年特別聚會錄音總網頁

蒙召的生活（二）：天召－屬天的生活（一）

經文：以弗所書4:1、帖撒羅尼迦後書1:11、希伯來書3:1、腓立比書3:13-14, 20-21、約翰福音6:48-51, 7:37-38、出埃及記13:21-22, 16:4, 13-15, 17:5-6、民數記15:37-39

參看出埃及記時，出埃及後的以色列人，在衣食住行、心思和意念都全版改變，跟在埃及時生活的完全不同。

看回我們今天，我們得救前，主不在乎我們的行為；但在我們得救後，主就會在乎我們的行為。

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一隻鷹的故事

有個農夫在野外隨手撿回一隻雞模樣的動物回來，把它放在家裏的雞禽中養著。有個動物學家偶然來，看到就告訴農夫說，這不是雞，而是鷹。農夫不相信，說「它那裡是鷹，分明就是雞嘛，你看他從來不看天，只是低著頭在地上找吃的。」於是，動物學家把這只「雞」抱到屋頂上扔下來，「雞」撲跌就摔了下來，農夫大笑。過了一段時間，動物學家又來，再把「雞」從屋頂上扔下來，「雞」的翅膀拍了幾下還是掉了下來，農夫仍舊不相信這是鷹。再過了段時間，這位動物學家又過來，這次他把「雞」的眼睛朝向太陽，當「雞」看到太陽時，它裡面鷹的心就動了，展翅高飛，再沒有回來。

第二次聽弟兄分享此此故事，他說時真的非常生動，不得不自省我自己是否在地上檢米的老鷹，我是否自著重地上的事，不思念天上的事。

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我們的神呼召我們在三個特性：

1. 屬天的呼召
2. 恩典的呼召
3. 聖潔的呼召

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嗎哪：

從出埃及記16:3知道嗎哪第一次開始降下時，正是以色列人將埃及帶出來的食身食盡之後的。用埃及的食物來過屬天的生活是不可能的。

舊約時代，以色列人用嗎哪來抵抗在曠野的困難生活，以得滿足；在今天新約時代，我們就要吃主給我們的糧，就是祂自己。不然，我們是不能對抗世界的俗世洪流。

吃嗎哪跟聽主的話都是一樣的。

延伸閱讀：青年特別聚會2008、青年特別聚會2007、香港青年特別聚會錄音總網頁

不妥協的使命（一）：我們的使命（二）

「異象」就是：聖靈把神永遠的旨意向我們開啟，它吸引我們，並且控制我們一切的生活、言行、與事奉。

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除了上文米甸的故事外，也可底波拉的故事。

「以薩迦的首領與底波拉同來；以薩迦怎樣，巴拉也怎樣。眾人都跟隨巴拉衝下平原；在流便的溪水旁有心中定大志的。你為何坐在羊圈內聽群中吹笛的聲音呢？在流便的溪水旁有心中設大謀的。基列人安居在約但河外。但人為何等在船上？亞設人在海口靜坐，在港口安居。西布倫人是拚命敢死的；拿弗他利人在田野的高處也是如此。」（士師記5:15-18）

當神家有困難，就有一些有使命感的人去爭戰。但流便人、亞設人就不是了，他們沒有付代價。

流便人、亞設人不是不好，只是戰爭時，在付代價時，他們就沒有定大志設大謀。也有一些人更是在羊圈內聽群中吹笛的聲音。

真正有使命感的人，應樂於接受挑戰。

巴拉率領一萬以色列人（4:14）與迦南人爭戰。除了上述說的人沒有參與外，仍有一些人來自不同支派：以法蓮、便雅憫、西布倫、以薩迦、呂便、拿弗他利的有使命感的人，與敵方爭戰。最後眾人一心，擊潰敵軍。

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神要將異象向我們開啟，一步一步向我們打開，像舞台上的幕，吸引我們留意和注視它。

「異象」的特點：

1. 異象會控制我們一切的生活、言行、與事奉
2. 異象是活的，是生命，它會成長
3. 異象具有最強的黏合力
4. 異象會產生不妥協的使命感
5. 異象必然會面臨考驗

我們的「異象」：

基督與教會

基督：基督是一切，又在一切之內。(He is all & in all)

教會：教會是基督的身體，是那充滿萬有者的豐滿。(The Fullness Of Christ)

延伸閱讀：青年特別聚會2008、青年特別聚會2007、香港青年特別聚會錄音總網頁

不妥協的使命（一）：我們的使命（一）

無論在個人、家庭與教會生活，我們都盼望成為耶穌基督「道成肉身」的見證人。

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人人都有使命，可惜未必有使命感。責任感也不是使命感。

我們在這個末後的時代，我們本有的使命感會因環境而妥協。在今時代，我們又是否願意像以色列人一樣，受米甸人（世界）的壓迫而作妥協？世界的事真像蝗蟲那樣多來打擾我們，世界的潮流日日新鮮，天天出奇。MSN、電話、QQ……這些是常破壞年青人的事。

「以色列人又行耶和華眼中看為惡的事，耶和華就把他們交在米甸人手裡七年。米甸人壓制以色列人；以色列人因為米甸人，就在山中挖穴、挖洞、建造營寨。以色列人每逢撒種之後，米甸人、亞瑪力人，和東方人都上來攻打他們，對著他們安營，毀壞土產，直到迦薩，沒有給以色列人留下食物，牛、羊、驢也沒有留下；因為那些人帶著牲畜帳棚來，像蝗蟲那樣多，人和駱駝無數，都進入國內，毀壞全地。以色列人因米甸人的緣故，極其窮乏，就呼求耶和華。」（士師記6:1-6）

看以上經文告訴我們，當我們有罪，那神無形保護的籬笆像離開了，我們就被世界壓迫，像被米甸人搶「盡」糧食，我們更因此而「極其」窮乏……

從前以色列人對惡事妥協，那就受神環境的安排，給米甸人欺壓。我們又會否像以色列人呢？

士師記第7章說基甸找了有32,000人多去打仗，取回失去的。此32,000人是少數有責任感的人，但有22,000人卻沒有使命感，因他們「懼怕膽怯的」（v3）。

餘下10,000戰士是有使命感的，面對重大代價和挑戰，仍舊往前。

我們絕不可對罪和世界妥協，否則只有極其痛苦。

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蒙召的生活（一）：蒙召生活的意義

經文：以弗所書4:1、羅馬書8:28-30, 9:11, 11:29、哥林多前書1:9, 26-29、提摩太後書1:9、創世記3:8-9, 12:1-3

「我為主被囚的勸你們：既然蒙召，行事為人就當與蒙召的恩相稱。」（以弗所書4:1）

「相稱」也可解作「配得上」，一高一底，完全相合才算是「配得上」。神的呼召是著重生活（Walk），不是工作（Work）。生活要配合呼召。當我答應主的呼召，就要有相應的好生活和行為來配合。

除有好行為外，也要自願甘心來答應主的呼召。「你告訴以色列人當為我送禮物來；凡甘心樂意的，你們就可以收下歸我。」（出埃及記25:2）

我們所有的，是神給我們的。當我們奉獻時，照出埃及記25:2看，神是將我們的奉獻當禮物收的。

「我的神啊，我知道你察驗人心，喜悅正直；我以正直的心樂意獻上這一切物。現在我喜歡見你的民在這裡都樂意奉獻與你。」（歷代志上29:17）

大衛預備很多材料來建造聖殿，他的心是樂意的。「樂意」的原文碼是05068。

照以上看，神的呼召是神極大的憐憫。地上的元首找你，你會以最高的狀態回應；今天創造天地的神找（呼召）你，我們顯得更尊貴。

呼召的廣義：每一位弟兄姊妹都是神呼召的；呼召的窄義：如個別弟兄出來全時間服事。

全本聖經神只有一個旨意，更只有一個呼召。而呼召有兩重意義：「救恩呼召」和「旨意呼召」。

• 「救恩呼召」以亞當為代表，「耶和華神呼喚那人，對他說：『你在哪裡？』」（創世記3:9）
• 「旨意呼召」則以亞伯拉罕為代表，「耶和華對亞伯蘭說：你要離開本地、本族、父家，往我所要指示你的地去……」（創世記12:1）

神呼召我們就是為了耶穌基督。呼召的終極目標，模成神兒子的模樣。

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祢是我異象（Be Thou My Vision）

祢是我異象（Be Thou My Vision）
聖徒詩歌 409

我的心愛主，你是我異象，你是我活道，你是我智慧，
惟你是我一切，他皆虛幻；主，我永屬於你，你永屬我；
白晝或黑夜，我最甜思想，你是我慈父，我是你真子，
行走或安息，你是光亮。你居我衷裡，我與你合一。

財富與稱讚，非我所傾意，諸天之君尊，你為我奏凱，
惟你是我基業，直到永遠；使我充滿天樂，充滿我心；
主，你，惟獨你，居我心首位，你是我心愛，無論何遭遇，
諸天之君尊，你是我寶庫。有你在掌權，仍是我異象！

作者：于楊念慈姊妹

最近向教會中弟兄姊妹發的「你最喜歡的三首詩歌」問卷調查結果，出乎我意外的，次高票當選者是這首第八世紀的老詩，「Be Thou My Vision」。

這首歌的原作者已不可考，只知他可能是居住在愛爾蘭某個綠草如茵，山嵐瀰漫的幽谷中。原歌是用蓋爾語文(Gaelic)寫的古詩，在 1905 年由生於都柏林的文學及教育工作者 Mary Byrne 英譯成散文，再由賀依理(Eleanor Henrietta Hull)改回詩體。

配合著原作愛爾蘭古詩的意境，此歌的曲調也改編自愛爾蘭的民謠，唱起來別有一番特別的味
道。這首歌由男生四重清唱，或用鋼琴、風琴、長笛、小提琴、大提琴分別彈奏，可以表達不同的感情，越聽越進入詩中所寫的真義。

這首詩歌要對着主唱。我特別喜歡獨自一人唱它，有時也用電子琴邊彈邊禱告的進入與主一個深
的交通。主是我的異象，沒有這異象，我就常常迷失在各種的虛假中。主是我的智慧，有了祂，我可以分辨真偽，有了祂，我心中就篤定。主是我的基業，我心中的至寶，直到永遠。

越唱，與主越親密，心裡越甜，越清；甚至靈裡也從一開始的溫柔，到越來越高昂，重新堅定「主是我異象」，歌詞中的每一句話，也成了我的宣告，其他亂七八糟的思想、貪愛，一時的迷糊，他人的攪擾，……都越來越遠，只剩下主！哈利路亞，「你是我心愛，無論何遭遇，有你在掌權，仍是我異象！」

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在聚會中認識了于楊念慈姊妹，她的分享和對詩歌的看法，令我感覺很新鮮。她和于弟兄的恩愛，除羨剎旁人外，更是很好又有力的見證。我們在聚會中也有唱此詩歌。

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刻骨銘心的聚會：兩秒鐘@青年特別聚會2008

先看看我去年我在「青年特別聚會2007」的「刻骨銘心的聚會」分享吧！

今年刻骨銘心的聚會又是擘餅聚會。是次主要同工又是P弟兄。

唉，用來飲杯的匙竟帶不足去會場，二百多人的聚會，只有一百五十隻匙，竟在聚會半小時前才發覺。幸好有飛車手B弟兄，在分餅杯前就買回來。

事務上的大頭蝦也是次要。最令我不能忘記的就是那「兩秒鐘」。

因為一個大餅，當祝謝完後，我和P弟兄要弄碎它（擘開它），方便大家分餅。此餅是預表主的身體，好讓我們紀念主的受死。弄碎餅，也要有一定的堅持，因為頗硬，因是無酵餅。因我弄碎餅時，我忽然停了兩秒鐘，在此兩秒鐘我想起一些事。

當我出盡力弄碎無酵硬餅時，我想起那無罪的主，為我死，身體被釘，我像兇手般來弄死主耶穌。（弄碎餅）

兩秒罪，想起我就是令主上十字架的人，如沒有我，祂就不用死，不用身體被釘，我就是兇手……

那兩秒的感覺真是非筆墨所能形容。擘餅真可令我們謙卑，餅杯要表達的真理太偉大了。

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