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很好玩的「 HTML5 文字雲:文章詞彙分析機」！

我也來一個，看看我在本blog過去所寫的內容多是甚麼。原來最多就是「我們」。「我們」即是教會群體是也！「基督」和「聖經」的位置也不賴。我的文章方向應否改一改，多些「基督」及再更多的「十字架」，因為：

災後問天（二）：免災的記號

如何看，四川地震的情況，一定比不上（大不過）聖經埃及的十災、神對以色列家的審判、啟示錄的審判和災都是無得比……

救災作用不大，免災才是最重要。

你有為身邊的人、國家在神前守望嗎？我們應如何在神前祈禱、守望？「你們要先求他的國和他的義，這些東西都要加給你們了。」（馬太福音6:33）

我們要作聖潔祈禱的神兒女，在祈禱中止息神的憤怒，才是一個真正的愛國基督徒。

聖經一定有榜樣給我們參考和學習，如前文說的阿摩司和亞伯拉罕，今我我想分享免災的記號。先有在以西結書第九章那穿細麻衣、腰間帶著墨盒子的人。

照全章看，那穿細麻衣、腰間帶著墨盒子的人都是神的忿怒的代表執行者。

神召那穿細麻衣、腰間帶著墨盒子的人，去走遍耶路撒冷全城，為那些因城中所行可憎之事歎息哀哭的人，畫記號在他們的額上（v4）。使凡有記號的義人，以便從拜偶像的人中間分別出來，免被擊殺，而獲得神的保護（v6）。

得著福音的人，不一定會完全沒有災害；但一定有神的保守，因神是我們的避難所。

有福音的人，就有平安，像塗上記號一樣。免去神的憤怒……不單以西結書有說免憤怒的記號，出埃及記的也有說。

出埃及記12:23說到神對埃及人第十災是擊殺長子的災，滅命的天使如何分辨，那些是以色列家？那些是埃及家？天使就是以血為記號，將血塗在門楣上和左右的門框上。

其實在出埃及的十災中，由第三災開始，神的刑罰已是分開的，以色列人和埃及人不用一起受災害。（出埃及記8:22, 9:4, 26）

對，假如神真的藉天災審判世人，有時基督徒也「像殃及池魚」，但長遠來看，神是公義的，沒有任何人比神更公義，神一定會保守祂的兒女，免去一切災害。

今天，我們也有聖靈作我們屬祂的人為印記：

「你們既聽見真理的道，就是那叫你們得救的福音，也信了基督，既然信他，就受了所應許的聖靈為印記。這聖靈是我們得基業的憑據（原文作：質），直等到神之民（原文作：產業）被贖，使他的榮耀得著稱讚。」（以弗所書1:13-14）

我們是有盼望的人，縱然受苦，也不害怕。

「從今以後，人都不要攪擾我，因為我身上帶著耶穌的印記。」（加拉太書6:17）

保羅也有印記，身為基督徒的我們也肯定有嗎？

延伸閱讀：災後問天（一）：免災

我未有看見！

如果我們不論何境都能真心感謝主，相信主是信實的；接著，主就將超過我們所想所求的賜給我們。

說完再說，一直以基督為主（比聽枕邊人的話更多），全心愛慕祂（比枕邊人更愛），以祂為先（比枕邊人更大），就是蒙福的途徑。蒙福有很多種，保守你不生病，保守你不被老闆栽，已是蒙福的一種。福，不一定看見。

另一方面，甚麼是「以基督為主」？是否就是吃一粒飯，食一條麵都求問主……？大衛打敗巨人歌利亞時，又是否問問神在哪條溪選了石子？又祈禱問神選多少塊才行？……說來說去，他只是知道：

• 神的帶領：「……我做了什麼呢﹖我來豈沒有緣故嗎？」（撒母耳記上17:29）
• 神的軍領不可失敗，不可受羞辱：「……這未受割禮的非利士人向永生神的軍隊罵陣，」（撒母耳記上17:36）

大衛所作的不就是以神為先，以祂為主嗎？全本聖經仍有很多例子。

我有時聽肢體說：「……我未有看見！」未有看見甚麼？未有看見轉工；未有看見要去某聚會；未有看見傳福音給某君……（以上我真的聽過！）

幸好，我未聽過：「我仍沒有看見我要吃喝拉睡！」

主救我們，是給我們真自由，在基督裡自由。以主為先，愛人愛神，以神的話為基要……不就是在基督裡自由的條件。

「我已經與基督同釘十字架，現在活著的不再是我，乃是基督在我裡面活著；並且我如今在肉身活著，是因信神的兒子而活；他是愛我，為我捨己。」（加拉太書2:20）

主在我裡面活著，祂見我們行錯路時，不會提醒我們嗎？基督的平安不也是一個很好的提醒嗎？

當然，聽聖靈聲音，接受恩膏的教訓是要操練的。

「你們從主所受的恩膏常存在你們心裡，並不用人教訓你們，自有主的恩膏在凡事上教訓你們。這恩膏是真的，不是假的；你們要按這恩膏的教訓住在主裡面。」（約翰壹書2:27）

先將聖經看好，打好基礎，永是第一步。