有災難來到，我們從電視、傳媒看到很多東西，但事實的全部嗎？又，我們在災後，有好多問題，我們可找那兒找答案？有，就是從神那兒得答案，即是back to the bible。
不過是次分享，主要集中在如何可以免災，如何可以避開災難。
人生沒有困難才怪。另如沒有天災，我們的信仰又真實嗎？因主也早說明祂回來前一定有天災。
「我立大地根基的時候，你在哪裡呢﹖你若有聰明，只管說吧！」（約伯記38:4）
天災，絕不一定是因為罪的緣故！
我們如何可避災（免災）
亞伯拉罕為所多瑪和蛾摩拉求神免災的例子：
「耶和華說：所多瑪和蛾摩拉的罪惡甚重，聲聞於我。我現在要下去，察看他們所行的，果然盡像那達到我耳中的聲音一樣嗎﹖若是不然，我也必知道。二人轉身離開那裡，向所多瑪去；但亞伯拉罕仍舊站在耶和華面前。亞伯拉罕近前來，說：無論善惡，你都要剿滅嗎？假若那城裡有五十個義人，你還剿滅那地方嗎﹖不為城裡這五十個義人饒恕其中的人嗎？將義人與惡人同殺，將義人與惡人一樣看待，這斷不是你所行的。審判全地的主豈不行公義嗎？耶和華說：我若在所多瑪城裡見有五十個義人，我就為他們的緣故饒恕那地方的眾人。亞伯拉罕說：我雖然是灰塵，還敢對主說話。假若這五十個義人短了五個，你就因為短了五個毀滅全城嗎？他說：我在那裡若見有四十五個，也不毀滅那城。亞伯拉罕又對他說：假若在那裡見有四十個怎麼樣呢？他說：為這四十個的緣故，我也不做這事。亞伯拉罕說：求主不要動怒，容我說，假若在那裡見有三十個怎麼樣呢﹖他說：我在那裡若見有三十個，我也不做這事。亞伯拉罕說：我還敢對主說話，假若在那裡見有二十個怎麼樣呢﹖他說：為這二十個的緣故，我也不毀滅那城。亞伯拉罕說：求主不要動怒，我再說這一次，假若在那裡見有十個呢﹖他說：為這十個的緣故，我也不毀滅那城。耶和華與亞伯拉罕說完了話就走了；亞伯拉罕也回到自己的地方去了。」（創世記18:20-33）
義人為別人向神求，豈不是就可免災。
尼尼微城：自己悔改也可免災
「約拿進城走了一日，宣告說：再等四十日，尼尼微必傾覆了！尼尼微人信服神，便宣告禁食，從最大的到至小的都穿麻衣（或譯：披上麻布）。這信息傳到尼尼微王的耳中，他就下了寶座，脫下朝服，披上麻布，坐在灰中。他又使人遍告尼尼微通城，說：王和大臣有令，人不可嘗什麼，牲畜、牛羊不可吃草，也不可喝水。人與牲畜都當披上麻布；人要切切求告神。各人回頭離開所行的惡道，丟棄手中的強暴。或者神轉意後悔，不發烈怒，使我們不致滅亡，也未可知。於是神察看他們的行為，見他們離開惡道，他就後悔，不把所說的災禍降與他們了。」（約拿書3:4-10）
阿摩司為雅各家求神，以免去災害：
「主耶和華指示我一件事：為王割菜（或譯：草）之後，菜又發生；剛發生的時候，主造蝗蟲。蝗蟲吃盡那地的青物，我就說：主耶和華啊，求你赦免；因為雅各微弱，他怎能站立得住呢？耶和華就後悔說：這災可以免了。主耶和華又指示我一件事：他命火來懲罰以色列，火就吞滅深淵，險些將地燒滅。我就說：主耶和華啊，求你止息；因為雅各微弱，他怎能站立得住呢？耶和華就後悔說：這災也可免了。」（阿摩司書7:1-6）
我們今天又如何？照阿摩司和亞伯拉罕的經歷，我們有沒有照我們的身份－－祭司－－為眾人代求。祭司的功用就是為人代求。
以對照今天新約時代，主基督在未後是呼召得勝者，找得勝者出來求其他人代求，或者得勝者的禱告可以令其他人免災。
本文曾於2008/6/2早禱會分享。
羅馬書第一章（一）：保羅對傳福音的熱心和委身
「無論是希利尼人、化外人、聰明人、愚拙人，我都欠他們的債，所以情願盡我的力量，將福音也傳給你們在羅馬的人。我不以福音為恥；這福音本是神的大能，要救一切相信的，先是猶太人，後是希利尼人。」（羅馬書1:14-16）
"I have a debt to Greeks and to the nations outside; to the wise and to those who have no learning. For which reason I have the desire, as far as I am able, to give the knowledge of the good news to you who are in Rome. For I have no feeling of shame about the good news, because it is the power of God giving salvation to everyone who has faith, to the Jew first, and then to the Greek."--KJV Romans 1:14-16
保羅對傳福音的熱心和委身值得我們學習。從以上三節經文，可看到三點：
第一點：欠福音的債。A給你東西交B，你一日未將東西B，你仍是欠A的東西。今天A就是神，神將傳福音給人的力量、責任、負擔……交給你，你沒有去做和實踐，就是欠了神。保羅不單覺自己欠神，也是欠人，保羅覺得欠各人的債，是因為他向他們負有傳福音給他們的責任。他們沒有得著，就像是自己的問題。
第二點：情願盡我的力量。保羅的熱心和委身在於他的「盡」，他寧願「盡」他的力量。所有的事都不是第一優先次序，所有的事都是也可慢一步，第一首先的就是傳福音。將自己的全人為福音擺上，毫不顧惜和保留。
第三點：不以福音為恥。保羅為著傳福音，到處被人鄙視、譏誚，但他卻以福音為榮。在當時，傳福音是傳拿撒勒人耶穌，拿撒勒在當時是被一般猶太人所鄙視的，沒有好東西出來。
我們又可以像保羅如此熱心和委身嗎？
"I have a debt to Greeks and to the nations outside; to the wise and to those who have no learning. For which reason I have the desire, as far as I am able, to give the knowledge of the good news to you who are in Rome. For I have no feeling of shame about the good news, because it is the power of God giving salvation to everyone who has faith, to the Jew first, and then to the Greek."--KJV Romans 1:14-16
保羅對傳福音的熱心和委身值得我們學習。從以上三節經文，可看到三點：
第一點：欠福音的債。A給你東西交B，你一日未將東西B，你仍是欠A的東西。今天A就是神，神將傳福音給人的力量、責任、負擔……交給你，你沒有去做和實踐，就是欠了神。保羅不單覺自己欠神，也是欠人，保羅覺得欠各人的債，是因為他向他們負有傳福音給他們的責任。他們沒有得著，就像是自己的問題。
第二點：情願盡我的力量。保羅的熱心和委身在於他的「盡」，他寧願「盡」他的力量。所有的事都不是第一優先次序，所有的事都是也可慢一步，第一首先的就是傳福音。將自己的全人為福音擺上，毫不顧惜和保留。
第三點：不以福音為恥。保羅為著傳福音，到處被人鄙視、譏誚，但他卻以福音為榮。在當時，傳福音是傳拿撒勒人耶穌，拿撒勒在當時是被一般猶太人所鄙視的，沒有好東西出來。
我們又可以像保羅如此熱心和委身嗎？
有話問蒼天
「你們要記念被捆綁的人，好像與他們同受捆綁；也要記念遭苦害的人，想到自己也在肉身之內。」（希伯來書13:2）
"Remember them that are in bonds, as bound with them; and them which suffer adversity, as being yourselves also in the body."--KJV: Hebrews 13:3
書名：有話問蒼天（Where Is God When It Hurts）
作者：楊腓力
譯者：黃陳妙玲
出版：天道
為甚麼人生要有苦難？這個問題人人都會問，得到的答案卻不能令人完全滿意，我們內心深處仍在追尋更深一層的意義。在追尋的過程中，若有一些前輩的先見，就可以減少我們摸索的時間，平息一點我們的天問。《有話問蒼天》就是這樣的一本書，上面舉了很多精彩生動的例子，包括了一些雲彩見證，讓我們更認識神，更認識祂創造的是什麼樣的世界，也更明白我們可以怎樣回應苦難。
神為甚麼要設計痛楚：
痛苦是神的失敗設計嗎？為甚麼神不設計一個沒有痛覺的世界呢？從體結構來看，痛楚並不是偶然的。一根睫毛插進眼睛，我們馬上會感到不舒服；摸到燙的東西，我們本能地把手縮回來。痲瘋病患或其他對痛覺不敏銳的人，往往受到極大的傷害而覺得無關痛癢。對於大多數人來說，痛楚是保命的有效設計，適時給了我們警訊，讓我們查知問題所在並休息或及早就醫。
痛苦與快樂往往是緊緊相連的。若沒有嘗過痛苦，就無法真正體驗快樂。米開朗基羅若沒有經歷創作時的辛勞煎熬，又怎能在西斯汀大教堂壁畫完成後，強烈感受到成就感恩？孕婦經歷十月懷胎的艱辛，還有生產時撕裂的痛，孩子出生那一刻，她的喜悅是無可比擬的，先前所受的苦都算不了什麼了。
此外，一些令人不舒服的事自有其效用。選擇職業、結婚生子令人畏懼，但如果這些事不可怕，就顯不出其價值了。如果沒有罪咎，我們不會察覺做錯了事；罪咎的目的就是引導我們注意並處理根本問題。孤獨則驅策我們走向人群。「快樂躲避那些追求它的人」，卻可能出其不意臨到我們身上，只因為我們曾經用痛苦當作投資。
約伯是無辜受苦的典型。約伯記否定一個思想，就是我們每次受苦，都是神懲罰我們或是要告訴我們什麼。約伯證明了人類可以不是因為神賞賜禮物而尋求祂，而是單單尋求禮物的賞賜者。這正是神希望從我們得到的。祂樂意白白施慈愛給人，也切盼人不因任何附帶條件而愛祂。
約伯堅忍到最後，神終於出面回答了。然而祂並未說明約伯為甚麼要受苦受難，反而像個得意地展示作品的藝術家。如果我們對神所造奇妙的物質世界所知是如此有限，又怎能貿然判定神治理宇宙道德的方式有問題？
如何回應苦難：
決定苦痛程度的並不單單是痛楚本身。二次大戰期間，有研究發現，受傷的士兵可以比一般老百姓承受更大的痛楚，可能是因為為國家灑熱血賦予受苦一層新的意義，也可能是因為得以暫時遠離戰場而得到解脫。在一個糖尿病病人看來，打針是稀鬆平常的，而畏懼打針的人卻覺得是酷刑。此外，當我們專注於痛苦本身，就像拿放大鏡看一個東西，痛苦就會變得格外難以忍受，特別是身為病人，除了痛楚沒其他別的事可想的時候。這時我們可以找一些事分散自己的注意力。例如細細品味飲食、凝視花朵的奇妙創造、觀察螞蟻，運用想像力重新看待眼目所及的事物，用五官體驗以前覺得尋常無奇的事，數算神的恩典等等。若有機會幫助類似遭遇的人，還可以得到進一步的價值感。
身邊的人遭受苦難，我們不要太快加以評斷；陪伴就是我們可以為他們做的最好的事。聆聽、尊重他人的悲苦，甚至是告訴他們：「你的存在對我是意義重大的。」都是很重要的。不要因為人家生病而剝奪他自己可以完成的事。為病人提供工具，讓他可以過著正常生活，對他的心理健康會有莫大的幫助。我們在基督的身體裡受召去彰顯愛。在極其傷痛悲苦的時候，最能令人察覺愛的，往往就是我們這樣的普通人。
人生在世，並不是只為了滿足慾望、追求幸福，而是要被塑造得更像神，以預備我們與祂共度永恆。聖經說在試煉中「要喜樂」，並非要我們若無其事，也不是要我們享受痛苦，如果生命中的不幸是免不了的，我們能做的似乎就是從中找尋光明面。怨天尤人很顯然無濟於事。我們可以選擇信靠神，這交託的過程，可以形容為「喜樂」，相信受苦不是沒有意義的，即使是痛苦，也可以得贖、轉化；苦難使我們思考人生意義、生命和死亡，提醒我們注意其他受苦的人，幫助我們學習謙卑、仰望等候神、為所擁有的感恩，也是靈性成長的好機會。
堅毅前行的聖徒：
我們不要忘了，神並不是高坐在天上寶座，面對人類的苦難而無動於衷。祂把自己給了我們。「補滿基督患難的缺欠」（西 1：24），有分於世上的苦難，跟隨耶穌的腳蹤行，就是彰顯祂的榮耀。基督在十字架上勝過世界，但是在受難節和復活節之間，聖徒有大大小小的仗要打。以不死的愛回應暴戾的父母、面對一段瀕臨破碎的婚姻、面對迷途的孩子，即使發生最糟的事，我們依然可以站起來，繼續往前走，知道在基督裡我們有復活的盼望。
將來的榮耀：
楊腓力在本書上用了一個很棒的比喻：把永恆比作人七八十歲的一生，如果神讓我們幾個鐘頭身體不適，其餘的時光安逸享福，我們會抱怨所受的待遇不夠好嗎？《輪椅上的畫家》一書作者玖妮因為一場意外而頸椎以下癱瘓，卻沒有被軟弱病痛的軀體打倒。她說：「我沒有被騙可以成為一個完全人，我只是在經歷四五十年的延遲，而就算在這段期間，神也陪伴著我。我現在知道『得榮耀』的意義。當我在地上死去以後，那時我將會用雙腳跳躍。」
一旦我們與約伯一樣真正面見神，親眼得見祂的榮耀，就會發現，我們的苦難實在算不得什麼。這並不是說我們所受的苦不重要，而是以今生有限的眼界，我們無法完全明白苦痛的意義；等到與神面對面，我們就會得著滿意的答案。「我們這至暫至輕的苦楚，要為我們成就極重無比、永遠的榮耀。」（林後 4：17）
"Remember them that are in bonds, as bound with them; and them which suffer adversity, as being yourselves also in the body."--KJV: Hebrews 13:3
書名：有話問蒼天（Where Is God When It Hurts）作者：楊腓力
譯者：黃陳妙玲
出版：天道
為甚麼人生要有苦難？這個問題人人都會問，得到的答案卻不能令人完全滿意，我們內心深處仍在追尋更深一層的意義。在追尋的過程中，若有一些前輩的先見，就可以減少我們摸索的時間，平息一點我們的天問。《有話問蒼天》就是這樣的一本書，上面舉了很多精彩生動的例子，包括了一些雲彩見證，讓我們更認識神，更認識祂創造的是什麼樣的世界，也更明白我們可以怎樣回應苦難。
神為甚麼要設計痛楚：
痛苦是神的失敗設計嗎？為甚麼神不設計一個沒有痛覺的世界呢？從體結構來看，痛楚並不是偶然的。一根睫毛插進眼睛，我們馬上會感到不舒服；摸到燙的東西，我們本能地把手縮回來。痲瘋病患或其他對痛覺不敏銳的人，往往受到極大的傷害而覺得無關痛癢。對於大多數人來說，痛楚是保命的有效設計，適時給了我們警訊，讓我們查知問題所在並休息或及早就醫。
痛苦與快樂往往是緊緊相連的。若沒有嘗過痛苦，就無法真正體驗快樂。米開朗基羅若沒有經歷創作時的辛勞煎熬，又怎能在西斯汀大教堂壁畫完成後，強烈感受到成就感恩？孕婦經歷十月懷胎的艱辛，還有生產時撕裂的痛，孩子出生那一刻，她的喜悅是無可比擬的，先前所受的苦都算不了什麼了。
此外，一些令人不舒服的事自有其效用。選擇職業、結婚生子令人畏懼，但如果這些事不可怕，就顯不出其價值了。如果沒有罪咎，我們不會察覺做錯了事；罪咎的目的就是引導我們注意並處理根本問題。孤獨則驅策我們走向人群。「快樂躲避那些追求它的人」，卻可能出其不意臨到我們身上，只因為我們曾經用痛苦當作投資。
約伯是無辜受苦的典型。約伯記否定一個思想，就是我們每次受苦，都是神懲罰我們或是要告訴我們什麼。約伯證明了人類可以不是因為神賞賜禮物而尋求祂，而是單單尋求禮物的賞賜者。這正是神希望從我們得到的。祂樂意白白施慈愛給人，也切盼人不因任何附帶條件而愛祂。
約伯堅忍到最後，神終於出面回答了。然而祂並未說明約伯為甚麼要受苦受難，反而像個得意地展示作品的藝術家。如果我們對神所造奇妙的物質世界所知是如此有限，又怎能貿然判定神治理宇宙道德的方式有問題？
如何回應苦難：
決定苦痛程度的並不單單是痛楚本身。二次大戰期間，有研究發現，受傷的士兵可以比一般老百姓承受更大的痛楚，可能是因為為國家灑熱血賦予受苦一層新的意義，也可能是因為得以暫時遠離戰場而得到解脫。在一個糖尿病病人看來，打針是稀鬆平常的，而畏懼打針的人卻覺得是酷刑。此外，當我們專注於痛苦本身，就像拿放大鏡看一個東西，痛苦就會變得格外難以忍受，特別是身為病人，除了痛楚沒其他別的事可想的時候。這時我們可以找一些事分散自己的注意力。例如細細品味飲食、凝視花朵的奇妙創造、觀察螞蟻，運用想像力重新看待眼目所及的事物，用五官體驗以前覺得尋常無奇的事，數算神的恩典等等。若有機會幫助類似遭遇的人，還可以得到進一步的價值感。
身邊的人遭受苦難，我們不要太快加以評斷；陪伴就是我們可以為他們做的最好的事。聆聽、尊重他人的悲苦，甚至是告訴他們：「你的存在對我是意義重大的。」都是很重要的。不要因為人家生病而剝奪他自己可以完成的事。為病人提供工具，讓他可以過著正常生活，對他的心理健康會有莫大的幫助。我們在基督的身體裡受召去彰顯愛。在極其傷痛悲苦的時候，最能令人察覺愛的，往往就是我們這樣的普通人。
人生在世，並不是只為了滿足慾望、追求幸福，而是要被塑造得更像神，以預備我們與祂共度永恆。聖經說在試煉中「要喜樂」，並非要我們若無其事，也不是要我們享受痛苦，如果生命中的不幸是免不了的，我們能做的似乎就是從中找尋光明面。怨天尤人很顯然無濟於事。我們可以選擇信靠神，這交託的過程，可以形容為「喜樂」，相信受苦不是沒有意義的，即使是痛苦，也可以得贖、轉化；苦難使我們思考人生意義、生命和死亡，提醒我們注意其他受苦的人，幫助我們學習謙卑、仰望等候神、為所擁有的感恩，也是靈性成長的好機會。
堅毅前行的聖徒：
我們不要忘了，神並不是高坐在天上寶座，面對人類的苦難而無動於衷。祂把自己給了我們。「補滿基督患難的缺欠」（西 1：24），有分於世上的苦難，跟隨耶穌的腳蹤行，就是彰顯祂的榮耀。基督在十字架上勝過世界，但是在受難節和復活節之間，聖徒有大大小小的仗要打。以不死的愛回應暴戾的父母、面對一段瀕臨破碎的婚姻、面對迷途的孩子，即使發生最糟的事，我們依然可以站起來，繼續往前走，知道在基督裡我們有復活的盼望。
將來的榮耀：
楊腓力在本書上用了一個很棒的比喻：把永恆比作人七八十歲的一生，如果神讓我們幾個鐘頭身體不適，其餘的時光安逸享福，我們會抱怨所受的待遇不夠好嗎？《輪椅上的畫家》一書作者玖妮因為一場意外而頸椎以下癱瘓，卻沒有被軟弱病痛的軀體打倒。她說：「我沒有被騙可以成為一個完全人，我只是在經歷四五十年的延遲，而就算在這段期間，神也陪伴著我。我現在知道『得榮耀』的意義。當我在地上死去以後，那時我將會用雙腳跳躍。」
一旦我們與約伯一樣真正面見神，親眼得見祂的榮耀，就會發現，我們的苦難實在算不得什麼。這並不是說我們所受的苦不重要，而是以今生有限的眼界，我們無法完全明白苦痛的意義；等到與神面對面，我們就會得著滿意的答案。「我們這至暫至輕的苦楚，要為我們成就極重無比、永遠的榮耀。」（林後 4：17）
聖經中的賑災
上周，老婆正看演藝界五一二關愛行動的電視節目，忽然跟我說，我們也捐款去賑災吧！我的回應：「等等，晚上跟你說聖經中的賑災，才決定如何？」
「當那些日子，有幾位先知從耶路撒冷下到安提阿。內中有一位，名叫亞迦布，站起來，藉著聖靈指明天下將有大饑荒。這事到革老丟年間果然有了。於是門徒定意照各人的力量捐錢，送去供給住在猶太的弟兄。他們就這樣行，把捐項託巴拿巴和掃羅送到眾長老那裡。」（使徒行傳11:27-30）
當時的背景是保羅已在大馬色之後信主，他仍未改名，仍叫掃羅。剛剛巴拿巴做了伯樂，去找保羅出來事奉，那麼人人都應是仍有點怕他，因不知他是真信定或假信，可能是無間道來教會做臥底……沒有巴拿巴這位伯樂，保羅未必可以那麼快出來事奉。
看以上經文，就知道當時有大饑荒。地點在經文中雖說「天下」，但應發生在羅馬帝國境內多個地區。
而時間呢，就是在「革老丟年間」。參考網上資料，革老丟是羅馬的皇帝，在位期間為主後四十一至五十四年。而猶太地的饑荒則發生在主後47至48年。
饑荒的地點和時間都有了，由何人發起賑災？是不是由送款人巴拿巴和掃羅發動和推動，當然不是。而是由「門徒定意」發起。
好，入最重要一點，賑災收得的款項應給誰？照聖經看，就是「住在猶太的弟兄」。是否只給男人，當然不是，英文KJV更清楚："determined to send relief unto the brethren which dwelt in Judaea:"，是brethren，即眾弟兄姊妹。
弟兄姊妹有困難，你不將捐款先給他們，是說不過去的。你有一萬元，你家中至親的有困難，你不是先將錢分一些給他們嗎？我想你不會不理他們，而將錢給路口的乞丐吧！
我不是說不照顧其他有需要的人，而是其優先次序。最主要和先要的，是幫助最親的人。基督徒最親的人，不就是同有屬天生命的弟兄姊妹嗎？大家不都是有名字在生命冊上嗎？我們一定要先幫助有困難的教會肢體。
以四川地震為例，我們基督徒要先幫助受影響的四川教會。如否，真的說不過去。「人若不看顧親屬，就是背了真道，比不信的人還不好，不看顧自己家裡的人，更是如此。」（提摩太前書5:8），我個人覺得也可應用在屬靈的親屬上，即眾弟兄姊妹。
太太聽後，也說同意。我最後跟她總結就是我們先找找有沒有溝道可奉獻給四川教會。同時如找不到，我個人認為捐款給基督教機構，如宣明會……也是可以的方法。因它們的工作也是服事主的。
「當那些日子，有幾位先知從耶路撒冷下到安提阿。內中有一位，名叫亞迦布，站起來，藉著聖靈指明天下將有大饑荒。這事到革老丟年間果然有了。於是門徒定意照各人的力量捐錢，送去供給住在猶太的弟兄。他們就這樣行，把捐項託巴拿巴和掃羅送到眾長老那裡。」（使徒行傳11:27-30）
當時的背景是保羅已在大馬色之後信主，他仍未改名，仍叫掃羅。剛剛巴拿巴做了伯樂，去找保羅出來事奉，那麼人人都應是仍有點怕他，因不知他是真信定或假信，可能是無間道來教會做臥底……沒有巴拿巴這位伯樂，保羅未必可以那麼快出來事奉。
看以上經文，就知道當時有大饑荒。地點在經文中雖說「天下」，但應發生在羅馬帝國境內多個地區。
而時間呢，就是在「革老丟年間」。參考網上資料，革老丟是羅馬的皇帝，在位期間為主後四十一至五十四年。而猶太地的饑荒則發生在主後47至48年。
饑荒的地點和時間都有了，由何人發起賑災？是不是由送款人巴拿巴和掃羅發動和推動，當然不是。而是由「門徒定意」發起。
好，入最重要一點，賑災收得的款項應給誰？照聖經看，就是「住在猶太的弟兄」。是否只給男人，當然不是，英文KJV更清楚："determined to send relief unto the brethren which dwelt in Judaea:"，是brethren，即眾弟兄姊妹。
弟兄姊妹有困難，你不將捐款先給他們，是說不過去的。你有一萬元，你家中至親的有困難，你不是先將錢分一些給他們嗎？我想你不會不理他們，而將錢給路口的乞丐吧！
我不是說不照顧其他有需要的人，而是其優先次序。最主要和先要的，是幫助最親的人。基督徒最親的人，不就是同有屬天生命的弟兄姊妹嗎？大家不都是有名字在生命冊上嗎？我們一定要先幫助有困難的教會肢體。
以四川地震為例，我們基督徒要先幫助受影響的四川教會。如否，真的說不過去。「人若不看顧親屬，就是背了真道，比不信的人還不好，不看顧自己家裡的人，更是如此。」（提摩太前書5:8），我個人覺得也可應用在屬靈的親屬上，即眾弟兄姊妹。
太太聽後，也說同意。我最後跟她總結就是我們先找找有沒有溝道可奉獻給四川教會。同時如找不到，我個人認為捐款給基督教機構，如宣明會……也是可以的方法。因它們的工作也是服事主的。
有沙石的詩歌："Thank You" by Ray Boltz
很激動人心的詩歌……希望服事兒童及青少年的肢體，靠主恩典繼續服事。
我雞蛋裡挑骨頭：
「我又看見一個新天新地；因為先前的天地已經過去了，海也不再有了。」（啟示錄21:1）
「天使又指示我在城內街道當中一道生命水的河，明亮如水晶，從神和羔羊的寶座流出來。」（啟示錄22:1）
從以上的經文看，歌的0.38段左右說的應不是「水晶海」（crystal sea），而應是「水晶河」（crystal river）。
1988年Ray Boltz主唱，也是他作詞作曲的「感謝 Thank you」，成為他加入基督教音樂界的名作，並以此獲得1990年基督教音樂金鴿獎「年度音樂獎」。他的幾張專輯也曾獲1994，1997年的金鴿獎項。Ray Boltz是CCM的大將，所作的詩歌多是談及信心及啟發的故事，深受教會界的喜愛。
Ray Boltz說他在夢見在天堂遇見教會中一位默默事奉的同工，之後創作出來的歌。
Ray Boltz近年成立Mission Of Mercy（憐憫宣教團），旨在幫助世界上極度貧困的人民得著身體及心靈的需要。Ray Boltz藉由自己的演唱會及音樂詩歌發行所得，奉獻供應三萬五千名印度加爾各答饑餓兒童得著飽足，並在孟加拉及斯里蘭卡成立貧童住所－－「希望之家」。Ray Boltz認為，若只能幫助一個人時，就要幫助一個人。如聖經所說：「這些事你們既作在我這弟兄中一個最小的身上，就是作在我身上了。」（馬太福音25:40）
話說回頭，我認為我們服事的態度應是如下：
「你們誰有僕人耕地或是放羊，從田裡回來，就對他說：你快來坐下吃飯呢？豈不對他說：你給我預備晚飯，束上帶子伺候我，等我吃喝完了，你才可以吃喝嗎？僕人照所吩咐的去做，主人還謝謝他嗎？這樣，你們做完了一切所吩咐的，只當說：我們是無用的僕人，所做的本是我們應分做的。」（路加福音17:7-10）
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