Showing posts with label 十二小先知書. Show all posts
Showing posts with label 十二小先知書. Show all posts
「稀釋」經文？！
上周六晚在聚會開首，大家唱「主的喜樂是我力量」。其實我是有此歌的DVD碟，碟內其他歌我有播給小清心看及聽，至於此歌就比較少次數了。為甚麼？！
先看歌詞：
主的喜樂是我力量，你的救恩是我盼望；
雖然橄欖樹不效力，也許葡萄樹不結果，我仍因救我的神歡欣快樂。
我要讚美，無論得時或不得時，我要讚美，每天從日出到日落；
我心堅定於你，每天讚美不停，我要讚美，跳舞讚美，
我要讚美，自由讚美，大聲歡呼你是永遠得勝君王。
此歌的部分歌詞摘自哈巴谷書3:17-19：「雖然無花果樹不發旺，葡萄樹不結果，橄欖樹也不效力，田地不出糧食，圈中絕了羊，棚內也沒有牛；然而，我要因耶和華歡欣，因救我的神喜樂。主耶和華是我的力量；他使我的腳快如母鹿的蹄，又使我穩行在高處。這歌交與伶長，用絲弦的樂器。」
但大家有沒有留意上一節v16
忿怒
「人的忿怒要成全你的榮美，人的餘怒，你要禁止。」（詩篇76:10）
"Surely the wrath of man shall praise thee: the remainder of wrath shalt thou restrain."--KJV
原來人的忿怒，也可跟神扯上關係；看英文更特別，人的忿怒，也可跟讚美神扯上關係。
忽然想起尼布甲尼撒王，他的怒氣很強橫。但以理書第3章說到：尼布甲尼撒王要百姓聽見各樣樂器的聲音時，就當俯伏敬拜他所立的金像，如不俯伏敬拜者，必立時扔在烈火的窰中。
尼布甲尼撒王真的狂妄自大，心內外都沒有神。
即使在人對我們行的極大罪惡之中，神也能讓其變成益處，甚至祂能藉著惡人的忿怒，得著他應得的榮耀和讚美。
最後，王竟將但以理的三個朋友－－沙得拉、米煞、亞伯尼歌，扔在烈火的窰中。王未說完，他們三人就說出流傳世世代代的名句：「即便如此，我們所事奉的神能將我們從烈火的窰中救出來。王啊，他也必救我們脫離你的手；即或不然，王啊，你當知道我們決不事奉你的神，也不敬拜你所立的金像。」（但以理書3:17-18）
結果大家都知道：「尼布甲尼撒說：『沙得拉、米煞、亞伯尼歌的神是應當稱頌的！他差遣使者救護倚靠他的僕人，他們不遵王命，捨去己身，在他們神以外不肯事奉敬拜別神。現在我降旨，無論何方、何國、何族的人，謗讟沙得拉、米煞、亞伯尼歌之神的，必被凌遲，他的房屋必成糞堆，因為沒有別神能這樣施行拯救。』」（但以理書3:28-29）
你說從以上的例子，我們看到「人的忿怒要成全你的榮美。」嗎？奧古斯丁說：神「寧可藉著罪惡成全美事，也不禁止罪惡存在。」
因此，即使在別人對我們行了的極大罪惡之中，神也能讓其變成益處；甚至祂能藉著惡人的忿怒，得著他應得的榮耀。
不過詩篇76:10仲未完：「人的餘怒，你要禁止」。
原來，人家多餘的怒氣，神會禁止。我們受不住的怒氣，神會阻止的。
「餘怒」就是表明神量定了惡人的忿怒是過分的忿怒，已越過了神的界限。
「我甚惱怒那安逸的列國；因我從前稍微惱怒我民，他們就加害過分。」（撒迦利亞書1:15）
神向祂的百姓發怒，當然神不會用看得見的杖責打他們；神施罰的一個方法，是藉列國來懲罰以色列人。但列國就是因自己的私慾，以至惱怒太多，更是過分了。這是神所不喜悅的，所以祂要反過來刑罰列國。
也有一例子：神曾藉亞捫人管教以色列；但他們作得過分了。
「主耶和華如此說：因你拍手頓足，以滿心的恨惡向以色列地歡喜，所以我伸手攻擊你，將你交給列國作為擄物。我必從萬民中剪除你，使你從萬國中敗亡。我必除滅你，你就知道我是耶和華。」（以西結書25:6-7）
「神是信實的，必不叫你們受試探過於所能受的；在受試探的時候，總要給你們開一條出路，叫你們能忍受得住。」（哥林多前書10:13）
神不但關心我們，而且知道我們所能的本質，衡量所能承受的壓力；祂禁止惡人過分的怒氣，而且至終要成就祂榮美的旨意。
特別將此blog文送給有婆媳問題的你。
"Surely the wrath of man shall praise thee: the remainder of wrath shalt thou restrain."--KJV
原來人的忿怒，也可跟神扯上關係；看英文更特別，人的忿怒，也可跟讚美神扯上關係。
忽然想起尼布甲尼撒王，他的怒氣很強橫。但以理書第3章說到：尼布甲尼撒王要百姓聽見各樣樂器的聲音時，就當俯伏敬拜他所立的金像，如不俯伏敬拜者，必立時扔在烈火的窰中。
尼布甲尼撒王真的狂妄自大，心內外都沒有神。
即使在人對我們行的極大罪惡之中，神也能讓其變成益處，甚至祂能藉著惡人的忿怒，得著他應得的榮耀和讚美。
最後，王竟將但以理的三個朋友－－沙得拉、米煞、亞伯尼歌，扔在烈火的窰中。王未說完，他們三人就說出流傳世世代代的名句：「即便如此，我們所事奉的神能將我們從烈火的窰中救出來。王啊，他也必救我們脫離你的手；即或不然，王啊，你當知道我們決不事奉你的神，也不敬拜你所立的金像。」（但以理書3:17-18）
結果大家都知道：「尼布甲尼撒說：『沙得拉、米煞、亞伯尼歌的神是應當稱頌的！他差遣使者救護倚靠他的僕人，他們不遵王命，捨去己身，在他們神以外不肯事奉敬拜別神。現在我降旨，無論何方、何國、何族的人，謗讟沙得拉、米煞、亞伯尼歌之神的，必被凌遲，他的房屋必成糞堆，因為沒有別神能這樣施行拯救。』」（但以理書3:28-29）
你說從以上的例子，我們看到「人的忿怒要成全你的榮美。」嗎？奧古斯丁說：神「寧可藉著罪惡成全美事，也不禁止罪惡存在。」
因此，即使在別人對我們行了的極大罪惡之中，神也能讓其變成益處；甚至祂能藉著惡人的忿怒，得著他應得的榮耀。
不過詩篇76:10仲未完：「人的餘怒，你要禁止」。
原來，人家多餘的怒氣，神會禁止。我們受不住的怒氣，神會阻止的。
「餘怒」就是表明神量定了惡人的忿怒是過分的忿怒，已越過了神的界限。
「我甚惱怒那安逸的列國；因我從前稍微惱怒我民，他們就加害過分。」（撒迦利亞書1:15）
神向祂的百姓發怒，當然神不會用看得見的杖責打他們；神施罰的一個方法，是藉列國來懲罰以色列人。但列國就是因自己的私慾，以至惱怒太多，更是過分了。這是神所不喜悅的，所以祂要反過來刑罰列國。
也有一例子：神曾藉亞捫人管教以色列；但他們作得過分了。
「主耶和華如此說：因你拍手頓足，以滿心的恨惡向以色列地歡喜，所以我伸手攻擊你，將你交給列國作為擄物。我必從萬民中剪除你，使你從萬國中敗亡。我必除滅你，你就知道我是耶和華。」（以西結書25:6-7）
「神是信實的，必不叫你們受試探過於所能受的；在受試探的時候，總要給你們開一條出路，叫你們能忍受得住。」（哥林多前書10:13）
神不但關心我們，而且知道我們所能的本質，衡量所能承受的壓力；祂禁止惡人過分的怒氣，而且至終要成就祂榮美的旨意。
特別將此blog文送給有婆媳問題的你。
穩行在高處（一）及貼文小因由
經文：「雖然無花果樹不發旺，葡萄樹不結果，橄欖樹也不效力，田地不出糧食，圈中絕了羊，棚內也沒有牛；然而，我要因耶和華歡欣，因救我的神喜樂。主耶和華是我的力量；他使我的腳快如母鹿的蹄，又使我穩行在高處。這歌交與伶長，用絲弦的樂器。」（哈巴谷書3:17-19）
綱要：
早前在聚會中，聽于宏潔弟兄在他們的聚會處有培訓課程，叫為「穩行在高處」，上課時間應該有36小時。上網找找，找到了「穩行在高處」1-12課。我想于弟兄此套的課程也是參考上文的棒球場的圖片。
「穩行在高處」是你我做基督徒的心願。
綱要：
- 因著神是我們最深的喜樂與滿足－－「我要因耶和華歡欣，因救我的神喜樂」（v18）
- 因著神是我們奔行天路一切力量的泉源－－「主耶和華是我的力量，祂使我的腳快如母鹿的蹄」（v19）
- 因著神是我們的高台與誇勝－－祂「使我穩行在高處」（v19）
早前在聚會中，聽于宏潔弟兄在他們的聚會處有培訓課程，叫為「穩行在高處」，上課時間應該有36小時。上網找找，找到了「穩行在高處」1-12課。我想于弟兄此套的課程也是參考上文的棒球場的圖片。
「穩行在高處」是你我做基督徒的心願。
路加褔音第十五章（二）：那上好的袍子
「相離還遠，他父親看見，就動了慈心……父親卻吩咐僕人說：把那上好的袍子快拿出來給他穿……我們可以吃喝快樂……」（15:20,22-23）
在浪子的故事中，當兒子悔改，回轉歸父家，不用做任何事，父親已知道。因父已在遠方的看見。我們只要有悔改，小小相信主的心，天父就已接納我們。天父不會看你的信心大小，就已將「那上好的袍子」給你。
「那上好的袍子」的「那」是指定的，「上好的袍子」就是義袍，遮蓋悔改的罪人，只有主基督才是此義袍。因父神看見此義袍，看見主基督，才不定我們的罪。
「我因耶和華大大歡喜；我的心靠神快樂。因他以拯救為衣給我穿上，以公義為袍給我披上，好像新郎戴上華冠，又像新婦佩戴妝飾。」（以賽亞書61:10）
「使者吩咐站在面前的說：你們要脫去他污穢的衣服；又對約書亞說：我使你脫離罪孽，要給你穿上華美的衣服。」（撒迦利亞書3:4）
只要我們回轉，天父就會將最好的都給我們，祂更是大樂。
延伸閱讀：去年九月撒迦利亞書第三章的分享，重看後也覺很配合此題目。
預告：從「衣服」看稱義與成聖
在浪子的故事中，當兒子悔改，回轉歸父家，不用做任何事，父親已知道。因父已在遠方的看見。我們只要有悔改，小小相信主的心，天父就已接納我們。天父不會看你的信心大小，就已將「那上好的袍子」給你。
「那上好的袍子」的「那」是指定的，「上好的袍子」就是義袍，遮蓋悔改的罪人，只有主基督才是此義袍。因父神看見此義袍，看見主基督，才不定我們的罪。
「我因耶和華大大歡喜；我的心靠神快樂。因他以拯救為衣給我穿上，以公義為袍給我披上，好像新郎戴上華冠，又像新婦佩戴妝飾。」（以賽亞書61:10）
「使者吩咐站在面前的說：你們要脫去他污穢的衣服；又對約書亞說：我使你脫離罪孽，要給你穿上華美的衣服。」（撒迦利亞書3:4）
只要我們回轉，天父就會將最好的都給我們，祂更是大樂。
延伸閱讀：去年九月撒迦利亞書第三章的分享，重看後也覺很配合此題目。
預告：從「衣服」看稱義與成聖
極其火熱
「萬軍之耶和華如此說：我為耶路撒冷為錫安，心裡極其火熱。」（撒迦利亞書1:14）
在撒迦利亞書內，作者撒迦利亞常說到，以色列民為祂的民、聖殿為祂的殿。這些一切都是祂的，祂更為這些心裡火熱。
祂的應許沒有落空，凡屬於祂的，祂真的火熱、著急，更在不同時段和空間實現了。當然也有一些仍在等待。
你為屬於你的東西火熱嗎？相機、車……高檔用品，我們很火熱。我們對我們的兒女又如何？
你有沒有聽過基督徒父親如此說：「你們主日學導師要屬靈一點，追求多一點。我將小孩放在你們那兒，是生命成長的問題。他得救的問題，大家要認真。你們不認真，不努力，我如何放心將小孩留下。」
初聽以上說話，真的覺字字硃磯，擲地有聲。但當我看以上經文，就發覺有一些問題。
弟兄，你說的話是對，主日學導師一定要不斷長進，服事是生命的供應，沒有生命供應的服事就是枉然。但孩子是你的，他的得救、成長，也應是你比我更火熱，更著急。你不火熱，你叫我來火熱？你不教導屬靈知識給他，而得一星期只有見面三小時的人來教導他？拜託……
在我理念內，兒童主日學的功能是主要教導一些父母是未信主的兒童，如果兒童的父母已信了主，他屬靈的教導大部分應是由基督徒父母教他吧！我不是排除教會內的兒童主日學教導功能，只是請你不要將責任推卸在導師身上。
小孩子學壞，你沒有責任嗎？你不為「你的」孩子火熱？神也為「祂的」子民、「祂的」聖殿火熱。你有沒有為「你的」火熱？
如果你對小孩的屬靈生命是火熱，更是極其火熱。請你多為他祈禱，多教導他關於神的事，多留時間陪他，……
基督徒父母為孩子的才能又很火熱，安排許多課外活動，希望提昇他們的才能。可惜才能多卻不能叫孩子敬畏神，是否令人扼腕嘆息？大家真的不願意，主日學內最頑皮的學生是在基督徒家庭長大，操行最有問題的學生又是在基督徒家庭長大，學校成績最差的學生又是在基督徒家庭長大。
父母的身教、言教比導師的教導更為重要，不要給仇敵有誇口的機會。
（曾投稿去《時代論壇》：http://christiantimes.org.hk/Common/Reader/News/ShowNews.jsp?Nid=31130&Pid=6&Version=0&Cid=150&Charset=big5_hkscs#）
在撒迦利亞書內，作者撒迦利亞常說到，以色列民為祂的民、聖殿為祂的殿。這些一切都是祂的，祂更為這些心裡火熱。
祂的應許沒有落空，凡屬於祂的，祂真的火熱、著急，更在不同時段和空間實現了。當然也有一些仍在等待。
你為屬於你的東西火熱嗎？相機、車……高檔用品，我們很火熱。我們對我們的兒女又如何？
你有沒有聽過基督徒父親如此說：「你們主日學導師要屬靈一點，追求多一點。我將小孩放在你們那兒，是生命成長的問題。他得救的問題，大家要認真。你們不認真，不努力，我如何放心將小孩留下。」
初聽以上說話，真的覺字字硃磯，擲地有聲。但當我看以上經文，就發覺有一些問題。
弟兄，你說的話是對，主日學導師一定要不斷長進，服事是生命的供應，沒有生命供應的服事就是枉然。但孩子是你的，他的得救、成長，也應是你比我更火熱，更著急。你不火熱，你叫我來火熱？你不教導屬靈知識給他，而得一星期只有見面三小時的人來教導他？拜託……
在我理念內，兒童主日學的功能是主要教導一些父母是未信主的兒童，如果兒童的父母已信了主，他屬靈的教導大部分應是由基督徒父母教他吧！我不是排除教會內的兒童主日學教導功能，只是請你不要將責任推卸在導師身上。
小孩子學壞，你沒有責任嗎？你不為「你的」孩子火熱？神也為「祂的」子民、「祂的」聖殿火熱。你有沒有為「你的」火熱？
如果你對小孩的屬靈生命是火熱，更是極其火熱。請你多為他祈禱，多教導他關於神的事，多留時間陪他，……
基督徒父母為孩子的才能又很火熱，安排許多課外活動，希望提昇他們的才能。可惜才能多卻不能叫孩子敬畏神，是否令人扼腕嘆息？大家真的不願意，主日學內最頑皮的學生是在基督徒家庭長大，操行最有問題的學生又是在基督徒家庭長大，學校成績最差的學生又是在基督徒家庭長大。
父母的身教、言教比導師的教導更為重要，不要給仇敵有誇口的機會。
（曾投稿去《時代論壇》：http://christiantimes.org.hk/Common/Reader/News/ShowNews.jsp?Nid=31130&Pid=6&Version=0&Cid=150&Charset=big5_hkscs#）
Subscribe to:
Posts (Atom)