忿怒

「人的忿怒要成全你的榮美，人的餘怒，你要禁止。」（詩篇76:10）
"Surely the wrath of man shall praise thee: the remainder of wrath shalt thou restrain."--KJV

原來人的忿怒，也可跟神扯上關係；看英文更特別，人的忿怒，也可跟讚美神扯上關係。

忽然想起尼布甲尼撒王，他的怒氣很強橫。但以理書第3章說到：尼布甲尼撒王要百姓聽見各樣樂器的聲音時，就當俯伏敬拜他所立的金像，如不俯伏敬拜者，必立時扔在烈火的窰中。

尼布甲尼撒王真的狂妄自大，心內外都沒有神。

即使在人對我們行的極大罪惡之中，神也能讓其變成益處，甚至祂能藉著惡人的忿怒，得著他應得的榮耀和讚美。

最後，王竟將但以理的三個朋友－－沙得拉、米煞、亞伯尼歌，扔在烈火的窰中。王未說完，他們三人就說出流傳世世代代的名句：「即便如此，我們所事奉的神能將我們從烈火的窰中救出來。王啊，他也必救我們脫離你的手；即或不然，王啊，你當知道我們決不事奉你的神，也不敬拜你所立的金像。」（但以理書3:17-18）

結果大家都知道：「尼布甲尼撒說：『沙得拉、米煞、亞伯尼歌的神是應當稱頌的！他差遣使者救護倚靠他的僕人，他們不遵王命，捨去己身，在他們神以外不肯事奉敬拜別神。現在我降旨，無論何方、何國、何族的人，謗讟沙得拉、米煞、亞伯尼歌之神的，必被凌遲，他的房屋必成糞堆，因為沒有別神能這樣施行拯救。』」（但以理書3:28-29）

你說從以上的例子，我們看到「人的忿怒要成全你的榮美。」嗎？奧古斯丁說：神「寧可藉著罪惡成全美事，也不禁止罪惡存在。」

因此，即使在別人對我們行了的極大罪惡之中，神也能讓其變成益處；甚至祂能藉著惡人的忿怒，得著他應得的榮耀。

不過詩篇76:10仲未完：「人的餘怒，你要禁止」。

原來，人家多餘的怒氣，神會禁止。我們受不住的怒氣，神會阻止的。

「餘怒」就是表明神量定了惡人的忿怒是過分的忿怒，已越過了神的界限。

「我甚惱怒那安逸的列國；因我從前稍微惱怒我民，他們就加害過分。」（撒迦利亞書1:15）

神向祂的百姓發怒，當然神不會用看得見的杖責打他們；神施罰的一個方法，是藉列國來懲罰以色列人。但列國就是因自己的私慾，以至惱怒太多，更是過分了。這是神所不喜悅的，所以祂要反過來刑罰列國。

也有一例子：神曾藉亞捫人管教以色列；但他們作得過分了。

「主耶和華如此說：因你拍手頓足，以滿心的恨惡向以色列地歡喜，所以我伸手攻擊你，將你交給列國作為擄物。我必從萬民中剪除你，使你從萬國中敗亡。我必除滅你，你就知道我是耶和華。」（以西結書25:6-7）

「神是信實的，必不叫你們受試探過於所能受的；在受試探的時候，總要給你們開一條出路，叫你們能忍受得住。」（哥林多前書10:13）

神不但關心我們，而且知道我們所能的本質，衡量所能承受的壓力；祂禁止惡人過分的怒氣，而且至終要成就祂榮美的旨意。

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