「稀釋」經文？！

上周六晚在聚會開首，大家唱「主的喜樂是我力量」。其實我是有此歌的DVD碟，碟內其他歌我有播給小清心看及聽，至於此歌就比較少次數了。為甚麼？！

先看歌詞：
主的喜樂是我力量，你的救恩是我盼望；
雖然橄欖樹不效力，也許葡萄樹不結果，我仍因救我的神歡欣快樂。
我要讚美，無論得時或不得時，我要讚美，每天從日出到日落；
我心堅定於你，每天讚美不停，我要讚美，跳舞讚美，
我要讚美，自由讚美，大聲歡呼你是永遠得勝君王。

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此歌的部分歌詞摘自哈巴谷書3:17-19：「雖然無花果樹不發旺，葡萄樹不結果，橄欖樹也不效力，田地不出糧食，圈中絕了羊，棚內也沒有牛；然而，我要因耶和華歡欣，因救我的神喜樂。主耶和華是我的力量；他使我的腳快如母鹿的蹄，又使我穩行在高處。這歌交與伶長，用絲弦的樂器。」

但大家有沒有留意上一節v16

「我聽見耶和華的聲音，身體戰兢，嘴唇發顫，骨中朽爛；我在所立之處戰兢。我只可安靜等候災難之日臨到，犯境之民上來。」

看完，你覺得如何？我就只覺領詩者（大家）像淡化經文的意思，即是說「稀釋」經文。

哈巴谷書3:17-19是聖經裡又高又激昂的「信心宣言」。可是聽領詩者（大家）的分享，心底的思想就是「無花果樹不發旺」，如今竟成了大概與「傷風感冒」，「掉了銀包、手機」約略相同的「逆境」……於是乎，「我要因耶和華歡欣」所指的「歡欣」，大概也是「傷風感冒好起來，可以出街玩」，「掉了銀包、手機竟然物歸原主」差不多的一回事。－淡化信仰，一至於此！

回到聖經，先知哈巴谷所說的「無花果樹不發旺」，絕對不是指泛泛的人生逆境，甚至不是一般的天災人禍，而是－－亡國與亡教。


「我只可安靜等候災難之日臨到，犯境之民上來！」（哈巴谷書3:16b）

亡國亡教之苦，看看以下的詩人如何說出來：

「我晝夜以眼淚當飲食；人不住地對我說：你的上帝在哪裏呢？」（詩篇42:3）

「我們曾在巴比倫的河邊坐下，一追想錫安就哭了。我們把琴掛在那裏的柳樹上；因為在那裏，擄掠我們的要我們唱歌，搶奪我們的要我們作樂，說：給我們唱一首錫安歌吧！我們怎能在外邦唱耶和華的歌呢？」（詩篇137:1-4）

那信心是甚麼？

「惟義人因信得生！」（哈巴谷書2:4）

巴比倫人（迦勒底人）是義人？－－使以色列亡國的迦勒底人雖是上帝執行刑罰的工具，但決不是義人（哈巴谷書2:4-10）。

那被迦勒底人所滅所亡的眾民列國以至以色列人，也都決非義人。「眾民所勞碌得來的被火焚燒，列國由勞乏而得的歸於虛空，不都是出於萬軍之耶和華嗎？」（哈巴谷書2:13）

從行為上講，「沒有義人，連一個也沒有」（羅3:12），那麼，能以「得救」的「義人」，就只可能是「因信之人」。但何謂「信」？何謂「因信」？何謂「因信稱義」？

信就是：

「……我只可安靜等候災難之日臨到，犯境之民上來。雖然無花果樹不發旺，葡萄樹不結果，橄欖樹也不效力，田地不出糧食，圈中絕了羊，棚內也沒有牛；然而，我要因耶和華歡欣，因救我的神喜樂。主耶和華是我的力量；他使我的腳快如母鹿的蹄，又使我穩行在高處。這歌交與伶長，用絲弦的樂器。」（哈巴谷書3:16b-19）

信就是：

我只可安靜等候災難之日臨到，犯境之民上來。這是「坐以待斃」。

信就是：

我要因耶和華歡欣，因救我的上帝喜樂。這是「坐以待救」。

信就是：「坐以待斃」和「坐以待救」，不論生與死，不論國破家亡，知道一切在祂手中！掙扎和逃之夭夭也沒有用。


「坐以待斃」是因相信神的公義－－祂罰得必定有理，我們是罪有應得！
「坐以待救」是因相信神的仁慈－－祂罰得必然有節，怒氣過後，必大施憐憫！

這就是「因信稱義」！