【2026年台灣基督徒追求特會】全備的救恩：重生_1 of 2

2026-02-19 晚堂課堂筆記

日期: 2026-02-19

地點: 高雄國軍英雄館

講者: 劉志雄弟兄

全備的救恩: 聖經所啟示的救恩是極其浩大、深刻且完美的，涵蓋了基督的所是與所做。它並非僅是舉手決志的簡單儀式，而是要到末世主再來時才能完全顯現的偉大作為。

重點/解釋

今天「得救」、「重生」、「信主」等概念被簡化為像是幼兒園的課程，只需舉手、做個決志禱告即可。彼得前書第一章3-5節指出，信耶穌的人是「因信蒙神能力保守的人」，並且要得著那預備到末世才顯現的救恩。這意味著完全的救恩要等主再來時才能獲得。我們的問題在於把神偉大的作為說得越來越小，同時卻把自己的問題看得越來越大。這導致許多信徒在教會中情緒激昂，但回到家後的生活卻與不信主的人沒有太大差別。我們把神的能力看得很小，例如認為癌症得醫治就是了不得的大事，但對神而言這根本不是事。

全備救恩的三方面

彼得前書一章3-5節提到救恩至少有三個方面：第一是重生，第二是活潑的盼望，第三是榮耀的基業。

重生的概念與真義: 這是一個神完全主動的作為，涉及兩個關鍵步驟：首先是神用水（象徵潔淨）洗淨人所有的罪，其次是神將祂的靈（聖靈）放入人心裡，賜予一個全新的、屬神的生命。

重點/解釋

重生在希臘文原文中有三個層面的意思：「徹底的、翻天覆地的改變」（radical）、「再一次的生命」（a second time），以及「從上面來的生命」（from above），強調其神聖源頭。

重生是神主動的作為，源於祂的大憐憫。在重生這件事上，人沒有任何貢獻，完全是被動的。

耶穌說：「人若不重生，就不能見神的國。」、「人若不是從水和聖靈生，就不能進天國。」

「從水生」指潔淨（以西結書36:25），「從聖靈生」指更新、得著新生命（以西結書36:27）。

重生在希臘文原文中有三個核心意思：徹底的改變（radical）、第二次的生命（a second time）、從上面來的生命（from above）。

「從肉身生的就是肉身，從靈生的才是靈。」肉身的生命，無論好壞，都進不了神的國。

一個70多歲拜佛女士信主的例子

一位拜佛超過50年的女士信主的經歷。講者僅用15分鐘簡潔介紹福音後，女士主動詢問如何得到這份信仰，並大聲跟著做決志禱告。禱告後，她立即意識到信仰與偶像的衝突，主動要求處理家中所有偶像。此案例被用來證明重生是聖靈的工作，是神親自改變人心，賜下一個翻天覆地的新生命。

神的大憐憫: 神施行拯救是根據祂的「大憐憫」，這是祂一個極其重要的本性特質。若無憐憫，神的其他特質（如公義）將不允許祂拯救。

重點/解釋

神施行救恩是根據祂的「大憐憫」。憐憫是神眾多本性特質之一，但神單單是照著祂的大憐憫來拯救我們。這是因為，如果神沒有憐憫，祂所有其他的特質，特別是公義，都不會允許祂來拯救我們這些生在罪中的人。當神施行拯救時，若沒有憐憫作為基礎，祂就會違背自己的公義。因此，憐憫是了不得的大事。聖經中，神清楚地對祂的百姓說：「我是憐憫，所以你們要憐憫。」在家庭中，當夫妻吵架時，若只講理（公義）而不講憐憫，關係就容易破碎。

捨己與十字架的道理: 真正的信仰並非僅是讓耶穌來「改善」舊我，而是要徹底否定並與基督一同釘死舊我（包括好的和壞的層面）。墮落的人性致力於「肯定自己」，但福音的真理是「捨己」（Deny yourself），也就是否定以自我為中心的生命源頭。若源頭不對，一切屬肉體的努力終將失敗。

重點/解釋

現今教會普遍存在一種錯誤教導，即把信耶穌當作是改善舊我、讓自己變得更好的一種方式。這種思想其實是在「肯定自己」，與福音的核心——「捨己」背道而馳。真正的福音信息是，我們那個從肉身而來的「舊人」，無論其行為是好是壞，都必須與基督一同釘死在十字架上。這意味著要徹底否定以自我為中心的生命源頭。若源頭不對（出於肉體），那麼一切的努力、決策，即使看起來是「好的」，最終也無法到達神那裡。這種「假福音」造成了教會內部的紛爭、隱藏的罪惡，甚至牧師的跌倒，因為他們沒有真正傳講「舊人必須與基督一同釘死」的十字架道理。

信心與神主權的關係: 重生是神100%的工作，人對此沒有任何功勞，唯一的「貢獻」是我們的罪使得重生變得必要。

重點/解釋

真正的理解是，在整個得救的過程中，人沒有任何功勞可言。我們對重生唯一的「貢獻」就是我們的罪，正是我們的罪使得重生變得不可或缺。當基督徒明白這一點時，傳福音的態度就會改變，不再試圖用心理學技巧或人為努力去「說服」人，而是會轉向一種完全謙卑的姿態，承認自己無能為力，並單純地祈求神（聖靈）親自來動工。

聖靈的工作如同風: 耶穌用「風隨著意思吹」的比喻，說明聖靈工作的特性是主權的、奧秘的、人無法掌控或預測的。然而，人可以感受到其果效（「聽見風的響聲」），如同信徒生命中會莫名地開始對屬靈事物有感知、價值觀會改變一樣。

重點/解釋

耶穌用比喻說明重生的奧秘：「風隨著意思吹，你聽見風的響聲，卻不曉得從哪裡來，往哪裡去。凡從聖靈生的，也是如此。」

這表明重生是神（聖靈）完全主權的工作，人無法掌控、預測或理解其機制。

人雖然無法掌控聖靈，但可以感受到祂工作的果效，就像能聽見風吹過的聲音。

在信徒的生命中，聖靈的工作體現為：自己開始對屬靈事物有感覺，價值觀和眼光會發生改變。

尼哥底母的背景與尋求: 尼哥底母是法利賽人兼猶太公會成員，在當時社會地位崇高。他並非帶著驕傲或挑戰，而是經過深入研究後，懷著謙卑和對真理的渴求，在夜裡來尋求耶穌。他承認耶穌是從神而來，並對「看不見神的國」表達了內心的困惑與無奈。

重點/解釋

約翰福音第二章結尾講到有「許多人」因神蹟而信，但耶穌卻不信任他們；第三章開頭則聚焦於「有一個人」——尼哥底母來見耶穌。這個從「許多人」到「一個人」的轉變，突顯了耶穌對這位尋求者的重視。尼哥底母不僅是法利賽人，還是猶太人的官，地位極高。他夜裡來見耶穌，稱祂為「拉比」，並說：「我們知道你是從神那裡來做師傅的。」這顯示他是帶著謙卑和認知來尋求的。當耶穌提到「重生」時，尼哥底母看似荒謬的提問，其實是在表達他內心的無奈與絕望：他知道自己需要改變，卻感到靠自己的力量完全不可能做到，就像人無法回到母腹再生一樣。

【轉載】為什麼上帝容許這樣的事發生？

同意。

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當我發出「為什麼上帝容許這樣的事發生？」的抱怨時，我不但一無是處，而且還相當危險。告訴上帝祂應該做什麼，並指出世人失喪、祂應該拯救他們，這簡直是在對上帝提出可怕的指控，意味著上帝必然在沈睡。當上帝讓我領悟到自己是接受祂的救拔才進入祂的國度，我的靈便得著安息。這場偉大的戰役屬於上帝，並不屬於我。

禱告是勞苦，不是痛苦，這樣的勞苦乃是以主耶穌的救贖為本，單純地信靠祂。禱告之所以對我們來說很簡單，是因為主耶穌為我們付上無比的代價，我們才能向祂禱告。上帝應允我們可以按祂的心意，在祂得勝的工作上為祂效力。

—章伯斯

主是實體/真像

「律法既是將來美事的影兒，不是本物的真像……」(希伯來書10:1)

影音使團的兩項聲稱都是虛假的

題目：我發起了「關注方舟驚世電影佈道者操守」的群組

作者：關浩然
出處：http://www.christiantimes.org.hk，時代論壇時代講場，2011.10.13

影音使團自從籌劃方舟展館後，整個機構的活動都以方舟為核心，發動多次考古籌款，後來更成挪亞方舟國際事工。多年來，影音使團的方舟考古都備受到教內外人士的質疑，但影音使團沒有改變其一貫手法。最近的《挪亞方舟驚世啟示2》，宣傳手法更令人咋舌。

影音使團在宣傳海報上，印上「方舟不是神話！驚世真相全球首度曝光！列入『國家地理二○一○十大考古發現』」。在其網頁上，指他們的探險隊登上超過4000米的雪嶺，發現多個冰封絕嶺的巨型木結構間隔，此發現隨即登上「國家地理雜誌二○一○十大最多瀏覽的考古發現之一」之列。

此兩項聲稱都是虛假的。

呂振中、達秘與箴言9:10

真係好開心！

幾年前，聽聖經老師教導用希伯來文看詩篇時，老師在堂上分享了箴言9:10「敬畏耶和華是智慧的開端；認識至聖者便是聰明。」

老師主要分享就是「開端」的原文。如果單看《和合本》－－敬畏耶和華是智慧的開端－－或許有人以為想繼續有智慧，就是還有其他事要做。難道有甚麼比「敬畏耶和華」更重要？！

「開端」的原文，除了有「開始」的意思，就是有「總綱」的意思。《呂振中》就有此味道在當中「敬畏永恆主是智慧的總綱（或譯：開端）；認識至聖者便是明達。」

不同聖經譯本使用經驗淺談

去年，因為E姊妹的激勵，做了一個「常用的聖經譯本」（http://goo.gl/8IlmA）
。

其實我是像大部分人一樣，都是看《和合本》長大，英文又不是比別人勁，所以少看英文翻本。因著主的憐憫，接觸不同的譯本。

有人曾問，今日香港基督教圈子裡有甚麼傳統，是固定的做法，卻並非上主指定的？你會如何想？

哥林多後書第十章（二）：「神的道」的威力

「我們固然是生活在這世上，但我們的爭戰並不是出於屬世的動機。我們作戰的武器不是屬世的，而是上帝大能的武器，能夠摧毀堅固的堡壘。我們要攻破一切荒謬的辯論，推倒那阻礙別人認識上帝的每一種高傲的言論。我們要掠取每一個人的心思來歸順基督。」（現中修．林後10:3-5）


「因為我們雖然在血氣中行事，卻不憑著血氣爭戰。我們爭戰的兵器本不是屬血氣的，乃是在神面前有能力，可以攻破堅固的營壘，將各樣的計謀，各樣攔阻人認識神的那些自高之事，一概攻破了，又將人所有的心意奪回，使他都順服基督。」（和合本．林後10:3-5）

這世上就是墮落抵擋神，都不以神爲本。他們有的更壞，有的較好，都完全在主的護理權柄之下，却是不服神。可是神的兒女不能不在其中生活……我們就應當不斷回到聖經的神，用神大能的武器－－神的道（弗6:17）－－不斷拒絕，不斷與他們作生死戰。

WWJD的似是而非

WWJD是一個4字母的縮寫，代表的是英語「What Would Jesus Do」的縮寫，也就是說「如果讓耶穌基督來做，祂會怎麼做？」的意思。

1989年，美國密西根州荷蘭市加略山改革教會做青少年事奉的珍妮．丁蔻蘭寶，她在當地一所教會負責青少年事工，她一直希望幫助青少年基督徒每天都記得如何行道。當年，她得到友人的幫助，找到一間廠商製作WWJD腕帶，結果此帶大受教會裡青少年的歡迎，很快就風靡了全美國及中港台等地。

WWJD是一項2000年代開始的新興屬靈運動，是北美基督徒團體為重新喚醒青少年信徒的靈性修養而發起的活動。活動主要透過電話繩、文身、襟章等各種潮流服飾和玩意，來提高青少年對自己信仰的認同感。

配帶WWJD飾物者是應該為了提醒自己，在做任何事之前都先想想：「如果是耶穌，祂會怎樣做！」可惜了今天，配戴的人多，但真正會這樣反思自己的人卻少，這或許是原創者都未能預計到的事……說完背景資料，是否覺得很神聖？！不過我要跟你說，其實WWJD內中隱藏了一個非常嚴重的錯誤：

從聖經來看，耶穌所做的，沒有一點是我們應該效法的，如此效法反而大錯特錯：

You are what you write

很好玩的「 HTML5 文字雲:文章詞彙分析機」！

我也來一個，看看我在本blog過去所寫的內容多是甚麼。原來最多就是「我們」。「我們」即是教會群體是也！「基督」和「聖經」的位置也不賴。我的文章方向應否改一改，多些「基督」及再更多的「十字架」，因為：

講台信息紀錄「逐字打」－－江守道弟兄於2011年交通「啟示錄」

以下是我一次參與的服事－－講台信息紀錄「逐字打」。雖然九十分鐘的錄音，但我至少用了九小時去變成文字版。下次，如有機會，我也會繼續參與。因為用九小時去聽的講道，真的比較刻骨！獲益良多！

以下是初版，

「稀釋」經文？！

上周六晚在聚會開首，大家唱「主的喜樂是我力量」。其實我是有此歌的DVD碟，碟內其他歌我有播給小清心看及聽，至於此歌就比較少次數了。為甚麼？！

先看歌詞：
主的喜樂是我力量，你的救恩是我盼望；
雖然橄欖樹不效力，也許葡萄樹不結果，我仍因救我的神歡欣快樂。
我要讚美，無論得時或不得時，我要讚美，每天從日出到日落；
我心堅定於你，每天讚美不停，我要讚美，跳舞讚美，
我要讚美，自由讚美，大聲歡呼你是永遠得勝君王。

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此歌的部分歌詞摘自哈巴谷書3:17-19：「雖然無花果樹不發旺，葡萄樹不結果，橄欖樹也不效力，田地不出糧食，圈中絕了羊，棚內也沒有牛；然而，我要因耶和華歡欣，因救我的神喜樂。主耶和華是我的力量；他使我的腳快如母鹿的蹄，又使我穩行在高處。這歌交與伶長，用絲弦的樂器。」

但大家有沒有留意上一節v16

約定

近日愛上兩首情歌，歌名同時「約定」。我希望我對我的上主回來都有歌內的**情懷**。

有時為了生活，為了眼前的現實，好像忘掉了愛我的上主。祂愛我，我應也愛祂。我和祂都沒有後此相愛，我又如何跟身旁人彼此相愛呢？

上主愛我：
「神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不致滅亡，反得永生。」（約3:16）
「惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死，神的愛就在此向我們顯明了。」（羅5:8）

我也應要愛上主：

感覺不可靠

上周，在小組內跟初信的朋友分享的題目是「如何知道我自己有沒有得救？」，當中我常提到一點，就是說「感覺不可靠」。

濃縮來說，就是兩個：信的「內容」是甚麼？「行為」有沒有改變？

一個真正重生的人，一定會有果子；假使沒有果子，那一定沒有重生。一個真正的得救者，會希望遵行上帝誡命；當他違反上帝誡命，他會痛苦，會認罪悔改。

我當天分享更著重，所有都是不涉及感覺。如何感覺，是沒有用。你覺得自己有得救，沒有用；你覺得自己沒有得救，也沒有用……是聖經如何說，我們以聖經說的為依歸和準則。

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甚麼是「感覺」？就是眼見、耳聽、任何主觀經歷，就是我所謂的「感覺」。

聖經馮象譯本

我在HaDavar Yeshiva上堂時，學到用不同的聖經譯本來查考經文當中的意思。如我的靈修blog，都是每篇用至少兩至三個聖經翻譯版本來寫的。

當出版了馮象聖經譯本時，當時我也很興奮。因為看資料，他是從希伯來文和希臘文的原文翻譯的聖經的中文譯本，同時也參考古今各家的評注及幾種現代西方語言譯本。

不過我最後沒有買他的聖經譯本，因為：

1. 馮象自稱非基督徒。我認為不信主的人，整理神的話，實是不相配。不論他如何有知識、聰明……（參考）
2. 書價偏高。我平時用的不同聖經翻譯版本都是免費（網上）。
3. 沒有網上版或光碟版。

廢話少說，以下文章的作者是是環球聖經公會駐會學者－－張達民所寫的。主要的內容就是說馮象譯本不是是從希伯來文和希臘文的原文翻譯的中文譯本，而是卻把NJB意譯直譯為中文……

A or B ?

何謂神的旨意？

公司A？公司B？
女朋友A？女朋友B？
去國家A升學？去國家B升學？

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「在禱告之間常常懇求，或者照神的旨意，終能得平坦的道路，往你們那裏去。」（羅馬書1:10）

我其實不太同意一些人說：「神的帶領如何，是要你做甚麼。」聖經是如此說神的帶領嗎？聖經所提供的好像不是這樣。

連保羅這樣屬靈的人，尚且不太知道神的旨意是不是要他去羅馬？或什麼時候去？他都是說「或者」。即使他到羅馬的目的不是為了一己的私利， 是要把屬靈的恩賜分給他們，是要堅固他們。直到聖靈一再的禁止他，他才知道神的旨意是要他到馬其頓、到歐洲傳福音。

我們是否要學習，再屬靈，再正確的事， 我們仍然有個心——這不一定是主要我做的：學著捨己，背十字架；主若不成就，我仍順服感謝主，因祂的旨意最美的：「神的意思原是好的。」（創世記50:20） 「祂的道路高過我的道路，祂的意念高過我的意念。」（以賽亞書55:9）

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傳統我們通常會說：有聖經的根據。

可惜，聖經不會說你要到哪裡上班，或嫁娶誰，或去那國家升學。

不能論斷人，但要判斷人

問：不要論斷人（馬太福音7:1），所以我們不能判斷人、不能判斷人做的事情對錯好壞？

答：

1. 「不要論斷人」是聖經規定，但很多人已經嚴重誤解，認為這就表示我們都不能『判斷人』，但這是錯誤的。
2. 其實，聖經原文不管是「論斷」或「判斷」都是同一個字，英文叫『judge』，至於judge本身意思是正面或負面，要看上下文而定，並非說就一定是負面的意思。當然，在中文裡面，論斷是負面的意思，判斷則是正面的意思。
3. 聖經的原則是『不能論斷人』，但『要判斷人』。
   關於判斷的一些例子：「我身子雖不在你們那裡，心卻在你們那裡，好像我親自與你們同在，已經判斷了行這事的人」（林前5:3）
   「聖徒要審判世界、天使、弟兄、今生的事」（林前6:2-5）
4. 聖經要我們做智慧人，要能分辨是非善惡，這也都屬於判斷的領域。
   「使你們能分別是非」（腓1:10）
   「他們要使我的民知道聖俗的分別，又使他們分辨潔淨的和不潔淨的。有爭訟的事，他們應當站立判斷，要按我的典章判斷」（結44:23-24）
5. 那麼，什麼是『論斷』與『判斷』的差別？請注意看太7：1-5整段的經文，我們會發現，主耶穌針對的重點是：
   a. 己所不欲，勿施於人（7:1）
   b. 不准兩樣法碼，必須公平法碼（7:2-4）
   c. 不准寬以待己，嚴以律人（7:3-4）
   d. 糾正別人之前，要先糾正自己（7:5）
6. 聖經他處還告訴我們其他的原則：
   e. 最終的判斷者是上帝，不是我們，所以我們不要以為自己一定可以絕對正確判定一個人的一切外在行為、內在動機。
   『我被你們論斷，或被別人論斷，我都以為極小的事；連我自己也不論斷自己。我雖不覺得自己有錯，卻也不能因此得以稱義；但判斷我的乃是主』（林前4:3-4）
   f. 最終的審判者是上帝，祂將對所有的人做出最終的判斷。
   g. 有上帝智慧的人，才有能力對人事物做出好的判斷。

轉自：基督教小小羊園地

箴言第十一章（一）：誰人發怒？

多看不同的聖經翻譯版本，永是有益。

今天靈修看箴言第十一章，首三節都明白，有提醒，但到第四節就像思路不通。我是看和合本的：「發怒的日子貲財無益；惟有公義能救人脫離死亡。」

第一件事就是再查字典，再確認「貲財」的意思。「貲」是名詞的時候就是財貨。說到底就是錢、錢、錢。

但是哪人發怒？長官？自己？朋友？妻子？

再看不同版本，呂振中版本將答案給我：「當上帝震怒的日子、財富也無益；惟有仁義的周濟援救人免致早死。」

原來是上帝發怒。不過看11:4的後句，看和合本又好像比呂振中版更清楚。

上帝發怒，多多錢都沒有用，惟有公義在身，才可遠離祂致命的發怒。

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想起不同的經文：

如何有公義在身：
守祂的誡命－－「這樣看來，律法是聖潔的，誡命也是聖潔、公義、良善的。」（羅7:12）
公義要追求－－「但你這屬神的人要逃避這些事，追求公義、敬虔、信心、愛心、忍耐、溫柔。」（提前6:11）

多多錢都沒有用：
「於是對眾人說：你們要謹慎自守，免去一切的貪心，因為人的生命不在乎家道豐富。」（路12:15）

受浸的意義

經文：馬太福音28:18-20、羅馬書6:3-4、歌羅西書2:12、彼得前書3:21

引言：基督徒既然已得救，何必還要受浸呢？但我們要知受浸是主耶穌親自的吩咐，不可以掉以輕心。

A）受浸的誤解

1. 以受浸為得救條件之一
2. 以為受浸才是真信主，生活上可以隨便一點
3. 以為受浸為信仰畢業

B）受浸的意義

受浸既是主所設立的，必是有一定的屬靈意義，我們要受浸還得先明白受浸的屬靈意義，又按著 神的心意去受浸，這樣才可以活在神的恩典中，並且受浸是表明一個已經發生了的事實，是裡面的回轉歸正的一種外顯的表記。

1)順服基督的命令
在主穌所頒發的大使命中，其中主吩咐使徒往普天下去傳揚福音及奉父、子、聖靈的名為他們施浸。受浸是帶出內裏對基督的順服，願意遵守主的命令，故此我們不可以說既已得救，就不用受浸了，或以受浸為個人的領受，可以隨便的更改。

2)顯明救恩的事實
神用受浸來顯明我們在救恩裏的事實，我們是與主同死、同埋葬、又同復活。
例：若一個孕婦死去，她胎中的孩子也會一同死去，因他們是聯合的，好比主死了就等如我們死了。
例：奧運中的運動員得勝了，就是他的國家得勝了，因他與國家是合一的。好比主得勝死亡就是我們得勝死亡。
受浸中我們浸入水中是表明我們與主同死同埋葬，因死了才可以埋葬，水是代表死。

3)為公開的見證基督
受浸是在外面披戴基督，即是把基督當作衣服穿上，使人從我們身上所看到基督，基督 和我們是聯合的，我們應從生活中彰顯基督。

• 對神：為表明我們是與基督聯合的人。
• 對世人：向人見證我們是歸入基督的名下，與世界斷絕關係，從今開始不再走世界的路，不再與世人同流合污。
• 對魔鬼：向牠宣告我們不再在牠的權下，我們是與基督聯合（與主同死而永遠脫離 魔鬼的轄制），與牠無份無關。受浸是宣告這一個事實。

參考：教會實用資料庫網站、基礎追求（二）：得救以後

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三月底，去了某老人院簡單分享受浸意義，之後見證楊伯水禮歸入主的名下，再一起擘餅。

[轉載]父母教錯了子女？

我完全同意以下文章，特意在此轉載！我痛恨今天的心理學，尤其在教會中。「老我」、「己」太大了……

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回想上幾代的父母，大部份都是沒有太多知識及教育的，他們卻用最傳統，最保守的方法去教導孩子，其實嚴謹來說，他們根本沒有一套的教育方法，在當時，大部份的母親都沒有工作，盡心盡力的只為子女的需要而付出自己，沒有甚麼埋怨。他們只是本著良心及愛心去教導，去管教。中國古老的人說：「棒下出孝子」。事實上，我們看見他們的孩子長大後，大部份仍然會記得尊師重道，禮義廉恥，雖然在事業上不一定會成功，但在人性的道德及禮貌上，還是有絕大部份的保留。

現在的父母知識及教育水平高了很多，吸收了很多外國流行的心理學及教育學，不知不覺就用了這些方法去教導孩子。結果是怎樣，我想很多正在做父母的已經「享受」這果效。現今大部份的父母都要工作，已經很少母親甘願犧牲自己的工作，在家裡為了子女而付出自己而不埋怨的。很多父母寧願把自己的子女給工人或是祖父母去教導，自己卻很怕一整天對著孩子。

今天這後現代的社會，是一個強調人權，自信，自尊，自愛的社會，不接受有絕對的標準，最重要的是「我」的感受。很多父母都覺得這是應該的，是重要的。甚至父母本身都是以自我為中心，不再覺得子女的教養，花時間陪他們是重要的。小孩子要甚麼就給他們甚麼，把物質代替了他們的愛。結果就不斷培養孩子以自我為中心的性格。

另一方面，母親們之間的比較，面子的問題，也令教導孩子方面由質的注重變成量的注重。人家孩子有的，我孩子都有，人家孩子學的東西，我孩子也要學。難怪有人說，小朋友的錢是最容易賺的。

在這種世俗心理及教育學的影響下，父母覺得最重要的要培養他們孩子的自信心，自尊心及自愛，有時候甚至和小朋友談人權，目的是希望他成大，可以成為一個成功的人。所以不自覺就在很早期，為他的小朋友建立了一個獨立的「我」！當他的"我"形成之後，你就會發現他不再需要"你"，不再聽你的!所以你不難發現很多幾歲的小朋友已經不聽父母的教導，甚至很有道理的和他的父母辯論。你更不難發現很多十幾歲的學生已經吸煙，有性行為，甚至同性戀，有些甚至傷害別人，殺人。。

學校的教育其實也在這幾十年完全接受了這一套的思想，為了不要破壞學生的自信心，不贊成體罰學生。連考試的成績也不要太多的不合格，盡量不要傷害學生的自尊心，結果學生不再尊重老師，學生教育的程度也因為標準降低而下降。

現在的年青一代，都在"自我"的環境中成長，充滿自信，自愛，自尊，以為自己了不起。「自信」的結果是不再學習謙卑，不再需要尊重別人的意見。「自尊」的結果是別人不可以責罵我，不要接受別人的批評。「自愛」的結果是我喜歡甚麼，就做甚麼，一切以我的感受為重要。「人權」的結果是我有權做任何事，你不可以管我。直到他在社會上，在人際上遇到挫折，他會很容易就放棄工作，放棄那朋友，這全因為從小被教導的「自尊」，「自信」，「自愛」的緣故。當很多年青人遇到真正的困難，他們的「自尊」，「自信」，「自愛」就會完全被破壞，結果在不知所措下，走向毀滅別人或是自己生命的路上。

張逸萍博士在她的一本書【心理學偏離真道】裡面提到：心理學家解釋為甚麼我們需要自信，他們認為如果一個人輕視自己，他就不可能有甚麼成就。反之，如果人覺得自己好，他就有可能開發他的潛能。甚至有些基督徒心理學家也說，自信/自尊不足是撒但最厲害的武器，自信不足使人癱瘓，破壞人的夢想，毀壞人際關係，損害基督徒的事奉。Newsweek曾經說，雖然「自尊/自信不足」似乎和青少年未婚懷孕有關，但是另有研究指出高度自信和青少年日益增加的性行為有關。所以有人說：「自尊/自信之所以流行，不是因為它的可信性，是因為它迎合人性。」基督徒心理學家都很喜歡引用「愛人如己」一句話來說明，聖經教導我們先去愛自己，然後才能去愛別人。但是這是一個錯誤的聖經解釋。聖經教導我們的是愛神，愛人。從來不強調要愛自己。聖經教導我們朝著「捨己」的方向走，每天少愛自己一點，多愛別人一點。但是今天的心理學理論是教人朝著完全相反的方向走，與聖經真理背道而馳。

我們來看聖經怎樣看這方面的教導：
「愛人…要彼此推讓」（羅十二9-10）
愛是「不求自己的益處。」（林前十三5）
而且，「末世…人要專顧自己」（提後三1-2)，
「考究自己的榮耀，也是可厭的。」（箴廿五27）
「凡自高的必降為卑，自卑的必升為高。」（路十四11）
「以謙卑束腰…因為神阻擋驕傲的人，賜恩給謙卑的人，所以你們要自卑…祂必叫你們升高。」（彼前五5-6）
「各人看別人比自己強」（腓二3）
「心中自是的，便是愚昧人。」（箴二十八26）
「自以為站立得穩的，須要謹慎，免得跌倒。」（林前十12）

其實世俗的心理及教育學是用一種離開聖經的人觀去看人，難怪它們表面上是得人的喜歡，但教導的結果是錯誤的。如果今天你願意認真的去教導孩子，我提議你要從聖經中的人觀出發，然後用聖經的真理去教導及管教他。畢竟人是上帝所造，只有上帝知道人的真正面目。

我自己很喜歡一段聖經，當中若好好思想，可以給我們做父母的一個真正的方向：

「……我兒，你不可輕看主的管教，被他責備的時候也不可灰心；因為主所愛的，他必管教，又鞭打凡所收納的兒子。你們所忍受的，是神管教你們，待你們如同待兒子。焉有兒子不被父親管教的呢？管教原是眾子所共受的，你們若不受管教，就是私子，不是兒子了。再者，我們曾有生身的父管教我們，我們尚且敬重他，何況萬靈的父，我們豈不更當順服他得生嗎？生身的父都是暫隨己意管教我們；惟有萬靈的父管教我們，是要我們得益處，使我們在他的聖潔上有分。凡管教的事，當時不覺得快樂，反覺得愁苦；後來卻為那經練過的人結出平安的果子，就是義。」（希伯來書12:5-11）

人天生是有罪性，人不用教都會懂得自愛。我們要從聖經裡學習，求主教導我們節制自己，存謙卑的心，敬畏上帝。有這樣的心的父母，然後用這樣的心去教導他的子女，他的子女必在上帝的保守中，不偏不倚。

相反，如果今天的父母一直用這世俗的心理及教育學去教導孩子，不用多久你就會自食其果，而且當那個「我」慢慢在孩子身上長大，很快你會發現你已經沒有辦法再用任何方法去改變他們。這是因為是你自己把你的孩子教成這樣子！

馳聘網絡遊戲新一代

本文主要是探討電腦遊戲能否引導年輕人，思想生命的意義及認識主耶穌作為個人救主。

首先我們看看兩則新聞：

二○○三年一月：一名沉迷於電腦遊戲，經常玩至深宵，導致睡眠不足的男子，在月臺候車時，突然步履不穩，失去重心，頭部撞向一靠站列車車身，受傷倒地，差點墮下月臺。

二○○三年一月：一名失業青年沉迷近期一種流行的電腦奪寶遊戲，因聲浪太大，遭胞兄責備。數小時後，他再次啟動電腦時，發現失去較早時奪得的部份武器，懷疑是胞兄所為，雙方發生爭執。他一時情緒激動取刀欲自戕，遭制止後，再奔出走廊企圖跳樓，幸被街坊與家人合力制服。

當我們看見現今的年輕人愈來愈沉迷電腦遊戲和網上遊戲的時候，哪有人不痛心，哪有人不為他們難過……第一，他們沒有節制；第二，他們像羊沒有牧人一般，沒有方向。

電腦遊戲和網上遊戲為何有如此魅力，使大家沉迷其中？從信仰角度看，除了說人心靈空虛，沒有精神寄託外，也可以說是末世仇敵的工作。仇敵使人紛亂，沒有了真正平安和次序。站在年輕人角度看，電腦遊戲可以使人暫時忘記苦惱；同時使人覺得虛擬的東西變得實在，令人有成功感。如某些網絡遊戲，當玩到一定的分數時，就可以去某店鋪換取商品。

電腦遊戲霸佔了大部份年輕人的時間，已是事實，那麼除了靠主的憐憫外，我們可以如何使電腦遊戲不用那麼虛耗年輕人的生命？至使電腦遊戲變得更有意義，令年輕人玩得也有意義？

我們可以將適合年輕人的活動介紹給他們，使他們多元化發展；同時可以幫助他們學習節制。我們相信：「……有了知識，又要加上節制……」（彼後一6）今天玩電腦遊戲和網上遊戲的年輕人，我想他們都有一點知識，而不是文盲。可惜，很多年輕人有了知識，就沒有了節制。沒有節制，使人迷失方向。由於很多事物都是中性，沒有對與錯之分，但當人對事物沒有節制，那就糟糕。如吃東西、睡覺……我想這是大家認同的。

電腦遊戲可否引導年輕人，思想生命的意義及認識主耶穌？我的見解是電腦遊戲只可使人在表面認識及思想真理；如要深入認識及分享，我想是有一定的困難。

電腦遊戲吸引人的地方，主要是藉著暴力和色情來刺激官能上的快感；而非暴力和色情的電腦遊戲則未能吸引大眾。沒有大眾宣傳的電腦遊戲，就更難使人有動力去玩。暴力和色情跟思想生命及認識主耶穌好像沒有多大關係，然而有人問：「當有人設計一款沒有暴力和色情，只有純正思想，而且是新鮮、好玩、刺激的電腦遊戲；生產公司又有龐大的宣傳，那便可以使人思想生命的意義及認識主耶穌嗎？」

我只可保守地說：「效果很少。」因為我們的福音是生命的福音，是生命影響生命的福音。福音不是道理和字句，是活潑的，源自我們的主耶穌基督。對著冷冰冰的顯示器和虛擬世界，它沒有生命可言，更不會流出活水江河來。電腦遊戲（網絡）只是一種工具，它只能令人的精神有短暫的放鬆機會，長時間去玩，也有問題。網絡可方便人保存、傳遞資訊……對於教牧和弟兄姊妹，有助方便管理、快速溝通、推廣拓展……如用電腦遊戲（網絡）來傳福音，我想效果是沒有面對面、直接交談地傳揚那麼精采。

如果我們今天太過倚賴電腦遊戲（網絡）傳福音，我們就很可能被它牽著走，至少我們要花很多時間研究技術。電腦遊戲設計課程是一門專門學問，它絕不是普通的電腦程式。一個電腦程式設計員不一定認識電腦遊戲設計。當大家沉迷在電腦遊戲時，是否很容易忘掉電腦遊戲的福音思想？我想是肯定的。

去年年中，在我工作的地方——香港萬國兒童佈道團——也曾計劃在十二月派發一張電腦遊戲光碟給全港的非基督教小學學校，草圖開始時，同工在交通中發現果效不一定很大。小學生對著電腦遊戲，他們大部份精力和腦力，是如何以最少時間過關，如何不勞而獲地得到更高分數……同工覺得，小學生很難留意電腦遊戲後的福音信息。同時我們找人設計程式亦一樣困難重重，有一些商業公司有意合作，但成本太高。由於兩方面都好像有問題，所以只好擱置。佈道團另行推出動畫光碟，除了成本低，設計人員只需用閃現程式（Flash）和簡單圖畫就可以外，動畫光碟是以講故事、聽故事和看動畫形式表達；這樣一定比玩電腦遊戲更容易吸收福音內容，有更多空間供用者思考。

最後，我個人認為，我們須要在《聖經》基礎上多下工夫，花招是不管用的。大家來到主前，修補我們與主的關係（恐怕這才是我們很多人的真正問題）才最重要。其實不論用甚麼工具傳福音：無字書佈道工具、電腦遊戲、影像光碟（VCD）、魔術等等也不太重要，重要是我們內裡的生命有沒有以主作主，如沒有就真的甚麼都不用談了。

願主的旨意行在我們中間，如同行在天上。

原創日期：2002年底
發表紀錄：初次發表於《今日華人教會》二○○三年二月號