2026-02-19 晚堂課堂筆記
日期: 2026-02-19
地點: 高雄國軍英雄館
講者: 劉志雄弟兄
全備的救恩: 聖經所啟示的救恩是極其浩大、深刻且完美的，涵蓋了基督的所是與所做。它並非僅是舉手決志的簡單儀式，而是要到末世主再來時才能完全顯現的偉大作為。
重點/解釋
今天「得救」、「重生」、「信主」等概念被簡化為像是幼兒園的課程，只需舉手、做個決志禱告即可。彼得前書第一章3-5節指出，信耶穌的人是「因信蒙神能力保守的人」，並且要得著那預備到末世才顯現的救恩。這意味著完全的救恩要等主再來時才能獲得。我們的問題在於把神偉大的作為說得越來越小，同時卻把自己的問題看得越來越大。這導致許多信徒在教會中情緒激昂，但回到家後的生活卻與不信主的人沒有太大差別。我們把神的能力看得很小，例如認為癌症得醫治就是了不得的大事，但對神而言這根本不是事。
全備救恩的三方面
彼得前書一章3-5節提到救恩至少有三個方面：第一是重生，第二是活潑的盼望，第三是榮耀的基業。
重生的概念與真義: 這是一個神完全主動的作為，涉及兩個關鍵步驟：首先是神用水（象徵潔淨）洗淨人所有的罪，其次是神將祂的靈（聖靈）放入人心裡，賜予一個全新的、屬神的生命。
重點/解釋
重生在希臘文原文中有三個層面的意思：「徹底的、翻天覆地的改變」（radical）、「再一次的生命」（a second time），以及「從上面來的生命」（from above），強調其神聖源頭。
重生是神主動的作為，源於祂的大憐憫。在重生這件事上，人沒有任何貢獻，完全是被動的。
耶穌說：「人若不重生，就不能見神的國。」、「人若不是從水和聖靈生，就不能進天國。」
「從水生」指潔淨（以西結書36:25），「從聖靈生」指更新、得著新生命（以西結書36:27）。
重生在希臘文原文中有三個核心意思：徹底的改變（radical）、第二次的生命（a second time）、從上面來的生命（from above）。
「從肉身生的就是肉身，從靈生的才是靈。」肉身的生命，無論好壞，都進不了神的國。
一個70多歲拜佛女士信主的例子
一位拜佛超過50年的女士信主的經歷。講者僅用15分鐘簡潔介紹福音後，女士主動詢問如何得到這份信仰，並大聲跟著做決志禱告。禱告後，她立即意識到信仰與偶像的衝突，主動要求處理家中所有偶像。此案例被用來證明重生是聖靈的工作，是神親自改變人心，賜下一個翻天覆地的新生命。
神的大憐憫: 神施行拯救是根據祂的「大憐憫」，這是祂一個極其重要的本性特質。若無憐憫，神的其他特質（如公義）將不允許祂拯救。
重點/解釋
神施行救恩是根據祂的「大憐憫」。憐憫是神眾多本性特質之一，但神單單是照著祂的大憐憫來拯救我們。這是因為，如果神沒有憐憫，祂所有其他的特質，特別是公義，都不會允許祂來拯救我們這些生在罪中的人。當神施行拯救時，若沒有憐憫作為基礎，祂就會違背自己的公義。因此，憐憫是了不得的大事。聖經中，神清楚地對祂的百姓說：「我是憐憫，所以你們要憐憫。」在家庭中，當夫妻吵架時，若只講理（公義）而不講憐憫，關係就容易破碎。
捨己與十字架的道理: 真正的信仰並非僅是讓耶穌來「改善」舊我，而是要徹底否定並與基督一同釘死舊我（包括好的和壞的層面）。墮落的人性致力於「肯定自己」，但福音的真理是「捨己」（Deny yourself），也就是否定以自我為中心的生命源頭。若源頭不對，一切屬肉體的努力終將失敗。
重點/解釋
現今教會普遍存在一種錯誤教導，即把信耶穌當作是改善舊我、讓自己變得更好的一種方式。這種思想其實是在「肯定自己」，與福音的核心——「捨己」背道而馳。真正的福音信息是，我們那個從肉身而來的「舊人」，無論其行為是好是壞，都必須與基督一同釘死在十字架上。這意味著要徹底否定以自我為中心的生命源頭。若源頭不對（出於肉體），那麼一切的努力、決策，即使看起來是「好的」，最終也無法到達神那裡。這種「假福音」造成了教會內部的紛爭、隱藏的罪惡，甚至牧師的跌倒，因為他們沒有真正傳講「舊人必須與基督一同釘死」的十字架道理。
信心與神主權的關係: 重生是神100%的工作，人對此沒有任何功勞，唯一的「貢獻」是我們的罪使得重生變得必要。
重點/解釋
真正的理解是，在整個得救的過程中，人沒有任何功勞可言。我們對重生唯一的「貢獻」就是我們的罪，正是我們的罪使得重生變得不可或缺。當基督徒明白這一點時，傳福音的態度就會改變，不再試圖用心理學技巧或人為努力去「說服」人，而是會轉向一種完全謙卑的姿態，承認自己無能為力，並單純地祈求神（聖靈）親自來動工。
聖靈的工作如同風: 耶穌用「風隨著意思吹」的比喻，說明聖靈工作的特性是主權的、奧秘的、人無法掌控或預測的。然而，人可以感受到其果效（「聽見風的響聲」），如同信徒生命中會莫名地開始對屬靈事物有感知、價值觀會改變一樣。
重點/解釋
耶穌用比喻說明重生的奧秘：「風隨著意思吹，你聽見風的響聲，卻不曉得從哪裡來，往哪裡去。凡從聖靈生的，也是如此。」
這表明重生是神（聖靈）完全主權的工作，人無法掌控、預測或理解其機制。
人雖然無法掌控聖靈，但可以感受到祂工作的果效，就像能聽見風吹過的聲音。
在信徒的生命中，聖靈的工作體現為：自己開始對屬靈事物有感覺，價值觀和眼光會發生改變。
尼哥底母的背景與尋求: 尼哥底母是法利賽人兼猶太公會成員，在當時社會地位崇高。他並非帶著驕傲或挑戰，而是經過深入研究後，懷著謙卑和對真理的渴求，在夜裡來尋求耶穌。他承認耶穌是從神而來，並對「看不見神的國」表達了內心的困惑與無奈。
重點/解釋
約翰福音第二章結尾講到有「許多人」因神蹟而信，但耶穌卻不信任他們；第三章開頭則聚焦於「有一個人」——尼哥底母來見耶穌。這個從「許多人」到「一個人」的轉變，突顯了耶穌對這位尋求者的重視。尼哥底母不僅是法利賽人，還是猶太人的官，地位極高。他夜裡來見耶穌，稱祂為「拉比」，並說：「我們知道你是從神那裡來做師傅的。」這顯示他是帶著謙卑和認知來尋求的。當耶穌提到「重生」時，尼哥底母看似荒謬的提問，其實是在表達他內心的無奈與絕望：他知道自己需要改變，卻感到靠自己的力量完全不可能做到，就像人無法回到母腹再生一樣。
