https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=10157847565129935&id=151734029934
Showing posts with label 異端. Show all posts
Showing posts with label 異端. Show all posts
【轉載】“母親上帝教”——異端的真相
揭露“母親上帝教”——（“安商洪教會”）異端的真相
■聞則信
生命季刊總第68期 2013年12月
近來有許多主內弟兄姊妹受到一個名叫“母親上帝教”的異端所攪擾，希望了解這個異端的有關情況。現將蒐集到的有關材料加以整理，以揭露這個異端的真相，幫助弟兄姊妹辨別異端，堅定合乎聖經真理的信仰。
一、起源和發展
“母親上帝教”這一異端因為不斷演變（見後文）、不斷改名，名稱極其混亂，與其有關的名稱包括“上帝的教會——安商洪教會”、“上帝的教會——世界福音宣教協會（World Mission Society Church of God）”、“上帝的教會——安商洪證人會”（簡稱“安證會”；為避免混亂，後文統一使用“安證會”這個名稱）。現在它已在全世界（包括中國各地）大肆傳教，在一個屬於他們的互聯網網站上聲稱它目前在全世界有175萬登記會友。
“安證會”最早由一個名叫安商洪（韓文：안상홍；英文：Ahn Sahng-hong）的韓國人發起。此人1918年12月1日（根據其墓碑刻字；Wikipedia上則說他生於1月13日）生於韓國全羅北道，其父母為佛教徒。後來安商洪隨父母搬到釜山。1937年中日戰爭開始時，安隨其母親離開韓國去日本住了9年，1946年第二次世界大戰結束後搬回韓國居住。
1947年安商洪開始參加異端安息日會的聚會（從後文可以看出安商洪受到了安息日會教義的深刻影響）。1953年安商洪自稱獲得上帝的啟示，宣布放棄其佛教信仰，並於1954年10月9日在其所在的安息日會接受堅信禮（Credobaptism）。
1956年安商洪宣稱，10年之內耶穌基督將會再臨。1958年4月5日，安商洪與第一任妻子黃元順（Hwang Won-sun， 1923–2008）結婚，婚後育有三個子女。1962年安商洪因批評其所在的安息日會的教義而被逐出，於是在1964年4月28日，安商洪與23名一同離開安息日會的人共同創立了“耶穌證人會——上帝的教會”（Witness of Jesus Church of God）。
1985年2月24日，安商洪在釜山市某飯店進餐時突發心髒病，在送往醫院途中發生了腦溢血，並於第二天（2月25日）釜山市中區（Jung District）天主教瑪利諾（Maryknoll）醫院死亡，時年67歲。安商洪死後葬於釜山以北約30公里的石溪（Seokgye）公墓。起初安商洪的墓碑上刻著碑文：“先知엘리야（以利亞）安商洪之墓。”2008年9月4日安的妻子黃元順去世時，被葬在安的墓邊，安與黃的三個子女立起一塊新墓碑，上刻二人名字，碑後則刻著安的三個子女的名字（見61頁圖；另見：http://www.amennews.com/news/articleView.html?idxno=6545）。
1985年安商洪死後，這一異端起了內訌而分裂成兩派，一派自稱為“新約逾越節上帝的教會”（New Covenant Passover Church of God，尊安商洪為教師；此派成員中有安商洪的前妻黃元順及三個子女），另一派將“教會”名稱從“耶穌證人會——上帝的教會”改為“上帝的教會安商洪證人會”（Witness of Ahn Sahng- hong Church of God），後又改成“上帝的教會——世界宣教協會”（World Mission Society Church of God，尊安商洪為上帝）。兩派均以安商洪為其創立者。前者近年來逐漸回歸安息日會的信仰體系；後者在其領袖地位由安商洪的第二任妻子張吉子接任後，其領導階層進行了整頓，並開始向全世界大肆傳教、擴展。以下的討論主要只涉及後者。
張吉子（韓文：장길자，英文：Zahng Gil-Jah或Chang Gil-Jah）生於1943年10月29日，比安商洪小25歲。張吉子與其前夫金在勳都曾在“安證會”任執事，後張氏與金在勳離婚，並與安商洪結合，自稱是安商洪的“新婦”（其時安的妻子黃元順尚未去世）。據知情人介紹，安商洪和黃元順從未合法離婚，安與張吉子也從未合法結婚。安商洪死後，張吉子自稱是“上帝的新婦，從天降下的新耶路撒冷之母”，信徒稱她為“母親上帝”，因此該“教會”現在也稱為“母親上帝教”。
二、混亂、荒誕的信仰體系
“安證會”教義的依據是安商洪生前的講論和20多本著作。“安證會”的信仰系統非常混亂、荒誕，基本全靠歪曲聖經經文而得出。
現將這一異端的一些基本教義進行一些簡單介紹，並逐一根據聖經加以批駁。
1.“安證會”認為，上帝在舊約時代是聖父耶和華；聖父第一次降臨到人間，就是聖子耶穌；耶穌在受死、復活以後回到了天上，然後以聖靈的身份降臨在世上；後來耶穌第二次降臨在韓國，就是安商洪。換言之，安商洪的身份既是至高上帝，也是基督、聖靈。故“安證會”稱安商洪為“安商洪基督”，也稱他為“父親安商洪”。他們禱告、施洗時都是奉安商洪的名。他們這一教義的“聖經根據”是：路加福音1：32中說，“祂（耶穌）要為大，稱為至高者的兒子，主上帝要把祂祖大衛的位給祂。”大衛任職40年，但耶穌傳道才3年半，其餘的37年是安商洪從30歲到67歲之間的37年所作的工（注意，從安的生平可以看出，安1947年才開始參加安息日會，1954年才接受洗禮，1964年才開始創立自己的“教會”，1985年死亡，因此他“做工”的時間根本沒有37年；37年這個數目乃是“安證會”牽強附會杜撰出來的）。因此，安商洪的名字是“上帝的新名字”。另外，啟示錄14：1-2節中說，“我又觀看，見羔羊站在錫安山，同祂又有十四萬四千人，都有祂的名和祂父的名寫在額上。我聽見從天上有聲音，像眾水的聲音和大雷的聲音，並且我所聽見的好像彈琴的所彈的琴聲。”他們解釋說，這裡的“眾水”就是“洪”， “琴聲”就是“商”。另外，他們說，約翰福音16章裡提到的保惠師聖靈就是指安商洪。
【批駁】安商洪的這一涉及“上帝論”的異端理論，是第三世紀撒伯流主義（“神格唯一論”）異端的翻版。這一異端在歷史上曾多次借屍還魂，被歷史上許多異端分子重新拿出來，改頭換面後重新販賣。另外，由於安商洪的佛教背景（他的父母是佛教徒），他在發展這一異端理論的時候可能受到了佛教靈魂轉世理論的影響。其實，這一問題在教會史上早就深入討論過了。主後300多年間，許多偉大的教父神學家（如特土良、亞他那修、奧古斯丁）經過對聖經仔細、深入、艱苦的研究，依據上帝自己在聖經中的啟示，發現了“三一神論”這一聖經真理。聖經關於“三一神”這一偉大教義可以簡單表述為：“聖父、聖子、聖靈為同一本體（本性）的三個不同的位格；三個位格同本質、同屬性、同尊、同榮、同為自有永有的上帝。聖父是上帝、聖子是上帝，聖靈也是上帝；聖父不是聖子，聖子不是聖靈，聖靈不是聖父。”雖然這一真理超越了人的理性，人無法完全理解，但這是從上帝自己啟示的聖經裡歸納出來的真理。聖經中有數百處經文前後一致地表明了這一真理。
安商洪不是謙卑地學習教父聖經研究的成果，又不肯花時間來深入鑽研聖經，而是在道聽途說了教會歷史上的異端理論後如獲至寶，以為發現了新大陸，於是狂妄地拿出來重新包裝販賣，正像常言所說的那樣，“以為吃了兩粒黃豆就已經成仙了”。“安證會”斷章取義地曲解聖經經文來“證明”安商洪是“上帝的新名字”，這不僅是對聖潔上帝的極大褻瀆，而且也無比愚蠢可笑。照他們的方法，幾乎所有人的名字都可以這樣來曲解。事實上，中國大陸的“三贖基督”異端就是以類似的方法曲解聖經，說聖經中的“錫安”就是“三贖基督”的出生地“西安”！
2. “安證會”認為，他們的新教主張吉子是“上帝的新婦，從天降下的新耶路撒冷之母”，是“女上帝”。關於這一教義，他們的“聖經根據”是: 在創世記1:26-27中，“上帝說，'我們要照著我們的形像、按著我們的樣式造人，使他們管理海裡的魚、空中的鳥、地上的牲畜和全地，並地上所爬的一切昆蟲。'上帝就照著自己的形像造人，乃是照著祂的形像造男造女。”他們說，這句話裡開頭用的是“我們”，是複數；複數的上帝“照著我們的形像”造人，後來造出了男、女，所以，應當有男性上帝和女性上帝，這男性上帝就是安商洪，女性上帝就是張吉子。另外，啟示錄21:9和17節裡提到的“羔羊的妻”、“新婦”、“新耶路撒冷”，指的就是張吉子這位“耶路撒冷之母”、“從天降下的母親”；張氏是“新婦”，因為“上帝的兒子安商洪指她為妻”。
【批駁】關於創世記裡上帝以復數人稱（我們）自稱的問題，教會史上的神學家們也早已仔細研究過了，而且早已得出了定論。從全本聖經來看，這裡的“我們”暗示這位獨一的上帝有三個不同的位格（如上面所述），而不是什麼“男上帝”、“女上帝”。上帝“照著祂的形像造男造女”乃是指祂所造的人（包括男人和女人）有上帝的某些屬性，如理智、情感、意志。啟示錄裡的“羔羊的妻”、“新婦”等是以啟示文學特有的修辭方式來描述耶穌基督用祂的寶血買贖來的教會。
3.“安證會”認為，應當在禮拜六守安息日，而不應在禮拜日敬拜上帝。安商洪出身於安息日會，所以“安證會”關於安息日的教理與安息日會幾乎完全相同。他們認為“安息日是永遠的象徵”，並認為，根據聖經出埃及記31:13，以西結書20:20，路加福音4：14，使徒行傳17：2，馬太福音12：8，信徒應該守禮拜六為安息日。他們聲稱早期天主教將安息日從禮拜六改成了禮拜天，是“抵擋上帝的大罪人”；基督教在星期日聚會是“跟從異教”、“拜假神”。另外，他們認為基督教教堂裡擺放十字架是“拜十字架”；因為十字架是咒詛的記號，因此他們禁止其信徒佩戴十字架。另外，他們禁止在12月25日慶祝聖誕節，因為這個日子是“太陽神”的生日，因此在這個日子慶祝聖誕節是拜“太陽神”。
【批駁】關於守安息日（禮拜六）和守主日(禮拜日)之爭，其本質根本不像安息日會和“安證會”所大肆渲染、絕對化的那樣。第一，聖經中已經提到，使徒時代的教會已經開始了主日敬拜（參見使徒行傳20：7，啟示錄1：10）。第二，聖經明確指出，“有人看這日比那日強，有人看日日都是一樣，只是各人心裡要意見堅定，守日的人是為主守的”（羅馬書14：5- 6）。因此，把守安息日絕對化，是死守律法的字句、而沒有看到這些字句背後的精意，即“守日的人是為主守的”。第三，守主日有一個重要的屬靈意義，就是慶賀、紀念主耶穌在“七日的頭一日”（即主日）復活，因為主耶穌基督的複活是基督教會最重要的歷史事件。第四，早期基督徒由於受到猶太人的迫害和排斥、被逐出猶太教會堂，無法和猶太教徒一起守安息日，於是他們只好改守主日。久而久之，這成了早期教會的傳統，幾百年後這一傳統在君士坦丁成為羅馬皇帝、基督教變成羅馬國教以後，由羅馬帝國所追認。
基督教在教堂裡放置十字架、某些基督徒佩戴十字架，根本不是什麼“拜十字架”，而是紀念主耶穌基督在十字架上為我們受死的救贖大恩。類似地，早期基督徒選擇在12月25日慶祝聖誕節，並不是為了拜“太陽神”，而是要在當時的異教拜“太陽神”的風俗中，與外邦人針鋒相對地慶祝，把這個拜“太陽神”的日子改造、聖化成紀念主耶穌基督誕生的日子。今天，沒有人再在12月25日拜太陽神，而幾乎全世界都在12月25日慶祝聖誕節，表明主耶穌已經得勝，把這個日子從魔鬼手中奪了過來。因此，在不知道主耶穌基督確切出生日期的情況下，基督徒在12月25日慶祝聖誕節沒有什麼不妥，因為每一個日子都是屬於上帝的。
4.“安證會”要求其信徒必須守“新約逾越節”、除酵節、以及利未記23章裡所記載的其他節日。他們辯稱，逾越節是永生之路，救恩是通過守逾越節才得到的，守逾越節罪才能得赦免、才能使信徒免去末世的災難。
【批駁】“安證會”如果想靠守節日、守律法而得救，就必須守全上帝賜給摩西的全部613條律法才有可能（參見雅2：10-12）。試問“安證會”為什麼只強調守這些節日、而不全守其他律法呢？事實上，聖經教導說，舊約中的逾越節預表著主耶穌基督對一切信祂之人的救贖；其他節日也是對主耶穌基督的救贖、以及教會與主耶穌基督關係的預表和影像（參見希伯來書10:1-10）。主耶穌基督既已經來到世上，這些預表就都已經成就了，因此就沒有必要死守這些節日了，否則就是藐視耶穌基督代死、復活所成就的救恩。聖經也明確指出，基督徒的救恩，不是通過守律法、守什麼節而得到的，而是因著主耶穌基督在十字架上的救贖、也通過信徒對耶穌基督的信靠：“你們得救是本乎恩、也因著信，這並不是出於自己，乃是上帝所賜的；也不是出於行為，免得有人自誇”（以弗所書2：8-9）。
5 “安證會”大大渲染，婦女在禱告、聚會時必須蒙頭，這樣才能蒙上帝所悅納。
【批駁】將聖經中的一些禮儀、做法照字面意義加以渲染、絕對化、並進行標榜，是許多異端常用的伎倆，目的是為了混淆視聽、企圖造成只有他們才是正統的、才忠於聖經的印象。聖經裡確實提到婦女在聚會中要蒙頭這件事（參見哥林多前書11：4-11），但這段經文在那個時代是有特殊背景的。當時在哥林多這個城市裡有許多妓女，她們不蒙頭、到處遊走，用色相招攬嫖客；女奴則剃著光頭；剃光頭在當時也是對那些犯了姦淫罪女人的懲罰。而良家婦女出門時則用一條鑲邊的四方巾蒙頭，以示與那些妓女區隔、及服從權柄。因此，保羅強調女人在教會裡聚會時要蒙頭，其精意是要女基督徒在性道德上分別為聖，並且要服從權柄。換言之，蒙上帝悅納的是分別為聖、遠離淫行、順服權柄，而蒙頭這一行動本身在今天的時代已經沒有意義了，也不能蒙上帝悅納。而像安商洪、張吉子這樣，一面強調婦女聚會要蒙頭，一面卻乾著離婚、犯姦淫的勾當，恰恰像主耶穌所嚴厲斥責的假冒為善的法利賽人那樣：“你們這瞎眼領路的，蠓蟲你們就濾出來、駱駝你們倒吞下去！”(馬太福音23:24)
6.“安證會”聲稱，只有他們才獨有從上帝來的啟示，有絕對的權威，唯獨跟從安商洪的教訓才可得救。它不許信徒有異心，批評不順從“上帝的教會”的人為被魔鬼控制，不悔改的信徒不可以參加他們的敬拜。“安證會”不容許信徒接觸其它基督信仰的教導；他們接近基督徒只是為了傳“安商洪福音”。他們稱跟從安商洪為“奔向錫安”，而信徒返回正統基督教被批評為“走向巴比倫”。他們聲稱他們的教義是上帝在末世“耶穌時期”的新啟示，聲稱唯有他們的解釋（如前所說的守逾越節和守安息日等）才正確地理解了救恩的“真義”。
【批駁】把自己的信仰體系絕對化、強調只有他們才有救恩、對信徒進行洗腦、操縱、控制，這是所有異端邪教的共同特徵。如前所述，“安證會”這一異端的教訓荒誕不經；從後文的討論可以看到，安商洪根本就是個假先知，更遑論是再臨的基督、是上帝！因此，在這一異端裡沒有救恩！唯有那位在十字架上為我們受死、三日以後又為我們復活了、今天仍然坐在天父右邊掌權、在世界末了必要再來審判世界的真基督，才能給我們帶來救恩：“除祂以外，別無拯救；因為在天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠著得救”（使徒行傳4：12）。
三、一再失敗的預言及出爾反爾的講論
“安證會”把安商洪尊為“先知以利亞”、“再臨的基督”、“父安商洪”、“聖靈安商洪”。但是，聖經教導說，先知奉上帝的名所發的預言必須全部應驗，否則他就是假先知：“先知托耶和華的名說話，所說的若不成就，也無效驗，這就是耶和華所未曾吩咐的，是那先知擅自說的，你不要怕他。”（申18：19-22）聖經並且嚴厲地告誡以色列人，“若有'先知'擅敢託我的名說我所未曾吩咐他說的話，或是奉別神的名說話，那先知就必治死。”（申命記18：20）
1956年安商洪曾宣稱，十年之內耶穌將會再臨。這一預言失敗以後，安商洪在《上帝的奧秘和生命泉水》（The Mystery of God and the Spring of the Water of Life，麥基洗德出版社，1980；可能寫於1967年）一書中再次宣稱，《聖經》馬太福音24：32-34中關於世界末日的預言將於以色列建國40週年時來臨。於是，1988年5月14日(以色列獨立日）前後，安的幾千名追隨者齊聚忠清南道(South Chungcheong Province)燕岐郡(Yeongi County)小井面(Sojeong-myeon)的一座山上，等候已於1985年死亡的“安商洪基督”的再臨、安的信徒被提、144000人得救升天。這一預言再次落空以後，“安證會”的信徒又把安的“再臨日”改為1988年9月17日首爾奧運會的開幕日。此預言再一次落空後，安的信徒又把這個日期改成1999年末。當這個預言又一次落空後，他們又編造其他理由來自圓其說。由於安的預言一再落空，有點讓這位“上帝”難堪，於是這本書2000年再版時，安的信徒乾脆把這位“上帝”所說的有關預言給刪掉了！
聖潔、全能、全知的上帝是絕不會撒謊、也是絕不會背乎自己的。但是，這位“安商洪上帝”卻多次出爾反爾、自相矛盾。1980年，安商洪出版了一本名叫《解釋新耶路撒冷和新婦、女人蒙頭巾問題》的書，裡面斥責“母親上帝”這一說法是無稽之談，只有精神病人才會說出這種胡言亂語。但是，根據“安證會”網站上的說法，安商洪當年那樣說的原因，是要抵擋當時“安證會”中一位名叫嚴淑仁的女人（韓文：엄수인，英文：Uhm Soo- In；有知情韓國人指出此人乃是安商洪的第一位“屬靈妻子”），她自稱是“母親上帝”，企圖篡權；後來（當安商洪與張吉子結合以後）安商洪不僅改口說“母親上帝”是可能的，並且說張吉子就是這位“母親上帝”。值得玩味的是，在今天“母親上帝教”所推薦閱讀的“安商洪上帝”的著作中，《解釋新耶路撒冷和新婦、女人蒙頭巾問題》這本書被悄悄撤掉了。
四、死了的“再臨基督”
聖經莊嚴宣告：“基督既從死裡復活，就不再死，死也不再作祂的主了。祂死是向罪死了，只有一次。”(羅馬書6：9）而且，論到耶穌基督時聖經說，“祂的靈魂，不撇在陰間，祂的肉身，也不見朽壞。”（使徒行傳2：31；又參：詩篇16：10）但是，如前所述，安商洪死了、他的屍體今天仍然躺在地下的墳墓裡、腐爛了。只此一點就足以證明他是個假基督！
順便說一句，“母親上帝教”的信徒相信他們的女教主“母親上帝”張吉子肉身不死，她絕對不會如常人一樣死去。他們相信世界末日將會在張吉子有生之年內實現。筆者正拭目以待，有朝一日，這位今年70歲的女教主“母親上帝”死去時，他們又要編出什麼樣的謊言！
綜上所述，安商洪是假先知、假基督，“安證會”和現在的“母親上帝教”的教義極其荒誕、簡直不值一駁。他們專門尋找那些對基督教信仰感興趣、或對救恩真理不清楚的基督徒作為其獵物，勾引他們入教，結果是與他們一起作地獄之子。
五、陰險狡詐的傳教方法
根據從“安證會”走出來的人介紹，“安證會”（“母親上帝教”）的人在傳教時，充滿熱誠和信念。他們給人的第一印像是一群敬畏上帝的人，而且很愛主。那些對基督教信仰似懂非懂或根基不牢的人，往往被這種熱忱和信念所感染、所打動，以致放鬆警惕，逐漸被他們俘虜。
在傳教時，他們將其教義分很多層來傳教，而不會一次給你講完所有的教訓。如前所述，“安證會”根本教義實在太矛盾百出、違背聖經了，如果他們一開始就給你講這些東西，你很容易就能聽出其中的問題，不會接受，於是他們就採取逐步洗腦的方法，先向你講解一些基本的、比較容易相信的教義，然後觀察你的反應（他們稱這個過程為“餵靈奶”）。比如，他們首先會引用舊約的預言，詳細講解主耶穌基督就是上帝派來人間的救主，上帝的兒子甘願為我們的罪受死，犧牲自己為了救贖我們。主耶穌復活了、把永遠的生命賜給一切信祂的人。聽了這些，你的感覺會是，他們的信仰很純正，而且人也很善良。
進一步的，他們會跟你講守逾越節和安息日的“道理”，強調主流教會已經逐步丟棄了這些聖經教訓，不再守逾越節、也不在禮拜六守安息日，只有“上帝的教會”得到了上帝的特別啟示，要忠實地把這些聖經教訓重新拾起來、繼承下去，因此今天只有“上帝的教會”才是符合聖經、才是符合上帝心意的。如果你不明白、或不同意他們的教訓，他們會建議你先把疑問放在一邊，勸你不要用理性來討論信仰問題，並設法說服你“不要問，只要信”。他們會對你說，“新瓶不能放舊酒”，建議你忘記過去所學過的聖經教訓，然後再用似是而非的理論逐步引導你在他們的教訓上越走越遠。
不知不覺之間，你會被感化、放鬆警惕，把疑心放下，並對他們產生了認同。這種微妙的認同關係是在你沒有覺察、不知不覺的情況下建立的。一旦你對他們產生了好感、認同，你對他們所講的東西就比較容易接受了。
下一步，他們會邀請你參加他們的聚會和活動，跟他們一起唱詩、查考聖經、崇拜、聚餐。你跟他們一起唱詩、一起祈禱，久而久之，你在不知不覺中就認同、接受了他們的信仰，並且對他們的團體有了歸屬感、喜歡跟他們一起聚會。這時他們會邀請你接受他們的洗禮。接受洗禮以後，他們再給你一步一步傳授他們的核心教義，就是上面所說的那些荒誕不經的教義。這時你就已經變成“安證會”的信徒了，再想出來也難了。
如果你半途認識了他們的問題，想離開他們，他們會用各種辦法阻止你離開，從溫情勸說、到警告、恐嚇、咒詛你，使你無法脫身。同時，你也會非常懷念這個有“愛心”的社交圈，即使是你的理智告訴你他們是錯的，你在情感上也脫離不了他們。
六、抵擋此異端的方法
對付“安證會”的最佳方法是不要讓他們有機會接近你，“不可給魔鬼留地步”（以弗所書4:27）。碰到“安證會”(“上帝的教會”、“母親上帝教”)的人向你傳教，你要十分小心。“安證會”派出來傳教的人，都是訓練有素的傳教高手。他們跟你談道、查考聖經時，會專門挑出聖經中“符合”他們教義的經節來迷惑你，使你懷疑過去所受的正統教導，自問“難道過去我聽到的都錯了嗎？”即使你在聖經真理上有根基，看出了他們的教義自相矛盾、荒誕不經，也不要輕視他們，因為“安證會”背後有強大的靈界邪惡力量。“我們並不是與屬血氣的爭戰，乃是與那些執政的、掌權的、管轄這幽暗世界的、以及天空屬靈氣的惡魔爭戰。”（以弗所書6：12）
更重要的是，所有的基督徒都必須熟悉全本聖經，並了解基本的釋經原則（把握全本聖經的總原則、以經解經、注意上下文等），這樣才能避免被這個異端、乃至任何異端所迷惑。這個異端與其他異端所使用的方法一樣，他們專門找對基督教信仰感興趣，或初信基督但對聖經真理還不熟悉的人下手，用似是而非的道理迷惑他們，一步一步拖他們下水。
如果有人向你傳一些過去你沒有聽到過的“新奇道理”，建議你找教會的牧師、長老、執事、同工討論。不要自以為你自己已經信主多年、聖經已經讀過很多遍，基礎很牢，可以站立得穩，抱著“兼聽則明”的心理，覺得聽一聽其他的意見無妨。聖經告誡我們，“自己以為站得穩的，須要謹慎，免得跌倒”(哥林多前書10:12)。
每一個基督徒都要“拿起上帝所賜的全副軍裝，好在磨難的日子，抵擋仇敵，並且成就了一切，還能站立得住。所以要站穩了，用真理當作帶子束腰，用公義當作護心鏡遮胸。又用平安的福音，當作預備走路的鞋穿在腳上，此外又拿著信德當作藤牌，可以滅盡那惡者一切的火箭。並戴上救恩的頭盔，拿著聖靈的寶劍，就是上帝的道。靠著聖靈，隨時多方禱告祈求。”（以弗所書6：13-18）
每一位牧者都要儆醒禱告，求那位在天上掌權的大牧人、大君王親自看顧祂的羊群，同時也要忠於牧人的職責，不但要在真理上裝備自己，同時也要忠心牧養、看守主託付給我們的群羊，像古時忠心的牧養人那樣用自己的身體作為羊圈的門，以防豺狼偷偷進入，好叫我們見主面的時候不致羞愧。
七、結語
縱觀教會歷史，可以發現一個規律：每當聖靈大大做工的時候，撒但也會同時大大做工。19世紀當聖靈在美洲大陸大大做工的時候，撒但就生出摩門教、安息日會、耶和華見證人等異端。二十世紀50-80年代，當聖靈在韓國大大做工的時候，撒但也生出了“安證會”等各種異端。從二十世紀末40年代至今，聖靈在中國大陸大大做工，於是撒但就生出“東方閃電”、“三贖”等邪教與異端。這其實一點也不奇怪，聖經早就警告過，在末世“有些人偷著進來，就是自古被定受刑罰的，是不虔誠的，將我們上帝的恩變作放縱情慾的機會，並且不認獨一的主宰我們主耶穌基督。”（猶大書4）
求主憐憫、保守祂的教會，“在至聖的真道上造就自己，在聖靈裡禱告，保守自己常在上帝的愛中，仰望我們主耶穌基督的憐憫，直到永生”（猶大書20-21 ），在這個彎曲背謬的末世，儆醒不倦，“一手做工一手拿兵器”（尼希米記4：17），一面搶救人的靈魂，一面“拿著聖靈的寶劍，就是上帝的道”（以弗所書6：17）來抵擋仇敵的攻擊。
在此也真誠奉勸誤入歧途的安商洪教會的成員：那位真耶穌基督，就是上帝的獨生愛子，愛你、為你的罪釘死在十字架上，三日後又復活了，如今正坐在全能父上帝的右邊，將來必要從那裡降臨，審判活人死人。安商洪這個假先知、假基督死在了自己的過犯當中，是無法救你、替你贖罪的。你迴轉吧，從這個“教會”走出來，斷絕與他們的關係！如果你受到他們的騷擾，難以走出來，那麼去你所在地的純正教會尋求幫助，請他們為你禱告，並參與他們的聚會，認識這位真耶穌基督，得到祂真正的救恩。
主要參考資料：
文章轉自www.cclifefl.org
原文：https://www.cclifefl.org/View/Article/3511
■聞則信
生命季刊總第68期 2013年12月
近來有許多主內弟兄姊妹受到一個名叫“母親上帝教”的異端所攪擾，希望了解這個異端的有關情況。現將蒐集到的有關材料加以整理，以揭露這個異端的真相，幫助弟兄姊妹辨別異端，堅定合乎聖經真理的信仰。
一、起源和發展
“母親上帝教”這一異端因為不斷演變（見後文）、不斷改名，名稱極其混亂，與其有關的名稱包括“上帝的教會——安商洪教會”、“上帝的教會——世界福音宣教協會（World Mission Society Church of God）”、“上帝的教會——安商洪證人會”（簡稱“安證會”；為避免混亂，後文統一使用“安證會”這個名稱）。現在它已在全世界（包括中國各地）大肆傳教，在一個屬於他們的互聯網網站上聲稱它目前在全世界有175萬登記會友。
“安證會”最早由一個名叫安商洪（韓文：안상홍；英文：Ahn Sahng-hong）的韓國人發起。此人1918年12月1日（根據其墓碑刻字；Wikipedia上則說他生於1月13日）生於韓國全羅北道，其父母為佛教徒。後來安商洪隨父母搬到釜山。1937年中日戰爭開始時，安隨其母親離開韓國去日本住了9年，1946年第二次世界大戰結束後搬回韓國居住。
1947年安商洪開始參加異端安息日會的聚會（從後文可以看出安商洪受到了安息日會教義的深刻影響）。1953年安商洪自稱獲得上帝的啟示，宣布放棄其佛教信仰，並於1954年10月9日在其所在的安息日會接受堅信禮（Credobaptism）。
1956年安商洪宣稱，10年之內耶穌基督將會再臨。1958年4月5日，安商洪與第一任妻子黃元順（Hwang Won-sun， 1923–2008）結婚，婚後育有三個子女。1962年安商洪因批評其所在的安息日會的教義而被逐出，於是在1964年4月28日，安商洪與23名一同離開安息日會的人共同創立了“耶穌證人會——上帝的教會”（Witness of Jesus Church of God）。
1985年2月24日，安商洪在釜山市某飯店進餐時突發心髒病，在送往醫院途中發生了腦溢血，並於第二天（2月25日）釜山市中區（Jung District）天主教瑪利諾（Maryknoll）醫院死亡，時年67歲。安商洪死後葬於釜山以北約30公里的石溪（Seokgye）公墓。起初安商洪的墓碑上刻著碑文：“先知엘리야（以利亞）安商洪之墓。”2008年9月4日安的妻子黃元順去世時，被葬在安的墓邊，安與黃的三個子女立起一塊新墓碑，上刻二人名字，碑後則刻著安的三個子女的名字（見61頁圖；另見：http://www.amennews.com/news/articleView.html?idxno=6545）。
1985年安商洪死後，這一異端起了內訌而分裂成兩派，一派自稱為“新約逾越節上帝的教會”（New Covenant Passover Church of God，尊安商洪為教師；此派成員中有安商洪的前妻黃元順及三個子女），另一派將“教會”名稱從“耶穌證人會——上帝的教會”改為“上帝的教會安商洪證人會”（Witness of Ahn Sahng- hong Church of God），後又改成“上帝的教會——世界宣教協會”（World Mission Society Church of God，尊安商洪為上帝）。兩派均以安商洪為其創立者。前者近年來逐漸回歸安息日會的信仰體系；後者在其領袖地位由安商洪的第二任妻子張吉子接任後，其領導階層進行了整頓，並開始向全世界大肆傳教、擴展。以下的討論主要只涉及後者。
張吉子（韓文：장길자，英文：Zahng Gil-Jah或Chang Gil-Jah）生於1943年10月29日，比安商洪小25歲。張吉子與其前夫金在勳都曾在“安證會”任執事，後張氏與金在勳離婚，並與安商洪結合，自稱是安商洪的“新婦”（其時安的妻子黃元順尚未去世）。據知情人介紹，安商洪和黃元順從未合法離婚，安與張吉子也從未合法結婚。安商洪死後，張吉子自稱是“上帝的新婦，從天降下的新耶路撒冷之母”，信徒稱她為“母親上帝”，因此該“教會”現在也稱為“母親上帝教”。
二、混亂、荒誕的信仰體系
“安證會”教義的依據是安商洪生前的講論和20多本著作。“安證會”的信仰系統非常混亂、荒誕，基本全靠歪曲聖經經文而得出。
現將這一異端的一些基本教義進行一些簡單介紹，並逐一根據聖經加以批駁。
1.“安證會”認為，上帝在舊約時代是聖父耶和華；聖父第一次降臨到人間，就是聖子耶穌；耶穌在受死、復活以後回到了天上，然後以聖靈的身份降臨在世上；後來耶穌第二次降臨在韓國，就是安商洪。換言之，安商洪的身份既是至高上帝，也是基督、聖靈。故“安證會”稱安商洪為“安商洪基督”，也稱他為“父親安商洪”。他們禱告、施洗時都是奉安商洪的名。他們這一教義的“聖經根據”是：路加福音1：32中說，“祂（耶穌）要為大，稱為至高者的兒子，主上帝要把祂祖大衛的位給祂。”大衛任職40年，但耶穌傳道才3年半，其餘的37年是安商洪從30歲到67歲之間的37年所作的工（注意，從安的生平可以看出，安1947年才開始參加安息日會，1954年才接受洗禮，1964年才開始創立自己的“教會”，1985年死亡，因此他“做工”的時間根本沒有37年；37年這個數目乃是“安證會”牽強附會杜撰出來的）。因此，安商洪的名字是“上帝的新名字”。另外，啟示錄14：1-2節中說，“我又觀看，見羔羊站在錫安山，同祂又有十四萬四千人，都有祂的名和祂父的名寫在額上。我聽見從天上有聲音，像眾水的聲音和大雷的聲音，並且我所聽見的好像彈琴的所彈的琴聲。”他們解釋說，這裡的“眾水”就是“洪”， “琴聲”就是“商”。另外，他們說，約翰福音16章裡提到的保惠師聖靈就是指安商洪。
【批駁】安商洪的這一涉及“上帝論”的異端理論，是第三世紀撒伯流主義（“神格唯一論”）異端的翻版。這一異端在歷史上曾多次借屍還魂，被歷史上許多異端分子重新拿出來，改頭換面後重新販賣。另外，由於安商洪的佛教背景（他的父母是佛教徒），他在發展這一異端理論的時候可能受到了佛教靈魂轉世理論的影響。其實，這一問題在教會史上早就深入討論過了。主後300多年間，許多偉大的教父神學家（如特土良、亞他那修、奧古斯丁）經過對聖經仔細、深入、艱苦的研究，依據上帝自己在聖經中的啟示，發現了“三一神論”這一聖經真理。聖經關於“三一神”這一偉大教義可以簡單表述為：“聖父、聖子、聖靈為同一本體（本性）的三個不同的位格；三個位格同本質、同屬性、同尊、同榮、同為自有永有的上帝。聖父是上帝、聖子是上帝，聖靈也是上帝；聖父不是聖子，聖子不是聖靈，聖靈不是聖父。”雖然這一真理超越了人的理性，人無法完全理解，但這是從上帝自己啟示的聖經裡歸納出來的真理。聖經中有數百處經文前後一致地表明了這一真理。
安商洪不是謙卑地學習教父聖經研究的成果，又不肯花時間來深入鑽研聖經，而是在道聽途說了教會歷史上的異端理論後如獲至寶，以為發現了新大陸，於是狂妄地拿出來重新包裝販賣，正像常言所說的那樣，“以為吃了兩粒黃豆就已經成仙了”。“安證會”斷章取義地曲解聖經經文來“證明”安商洪是“上帝的新名字”，這不僅是對聖潔上帝的極大褻瀆，而且也無比愚蠢可笑。照他們的方法，幾乎所有人的名字都可以這樣來曲解。事實上，中國大陸的“三贖基督”異端就是以類似的方法曲解聖經，說聖經中的“錫安”就是“三贖基督”的出生地“西安”！
2. “安證會”認為，他們的新教主張吉子是“上帝的新婦，從天降下的新耶路撒冷之母”，是“女上帝”。關於這一教義，他們的“聖經根據”是: 在創世記1:26-27中，“上帝說，'我們要照著我們的形像、按著我們的樣式造人，使他們管理海裡的魚、空中的鳥、地上的牲畜和全地，並地上所爬的一切昆蟲。'上帝就照著自己的形像造人，乃是照著祂的形像造男造女。”他們說，這句話裡開頭用的是“我們”，是複數；複數的上帝“照著我們的形像”造人，後來造出了男、女，所以，應當有男性上帝和女性上帝，這男性上帝就是安商洪，女性上帝就是張吉子。另外，啟示錄21:9和17節裡提到的“羔羊的妻”、“新婦”、“新耶路撒冷”，指的就是張吉子這位“耶路撒冷之母”、“從天降下的母親”；張氏是“新婦”，因為“上帝的兒子安商洪指她為妻”。
【批駁】關於創世記裡上帝以復數人稱（我們）自稱的問題，教會史上的神學家們也早已仔細研究過了，而且早已得出了定論。從全本聖經來看，這裡的“我們”暗示這位獨一的上帝有三個不同的位格（如上面所述），而不是什麼“男上帝”、“女上帝”。上帝“照著祂的形像造男造女”乃是指祂所造的人（包括男人和女人）有上帝的某些屬性，如理智、情感、意志。啟示錄裡的“羔羊的妻”、“新婦”等是以啟示文學特有的修辭方式來描述耶穌基督用祂的寶血買贖來的教會。
3.“安證會”認為，應當在禮拜六守安息日，而不應在禮拜日敬拜上帝。安商洪出身於安息日會，所以“安證會”關於安息日的教理與安息日會幾乎完全相同。他們認為“安息日是永遠的象徵”，並認為，根據聖經出埃及記31:13，以西結書20:20，路加福音4：14，使徒行傳17：2，馬太福音12：8，信徒應該守禮拜六為安息日。他們聲稱早期天主教將安息日從禮拜六改成了禮拜天，是“抵擋上帝的大罪人”；基督教在星期日聚會是“跟從異教”、“拜假神”。另外，他們認為基督教教堂裡擺放十字架是“拜十字架”；因為十字架是咒詛的記號，因此他們禁止其信徒佩戴十字架。另外，他們禁止在12月25日慶祝聖誕節，因為這個日子是“太陽神”的生日，因此在這個日子慶祝聖誕節是拜“太陽神”。
【批駁】關於守安息日（禮拜六）和守主日(禮拜日)之爭，其本質根本不像安息日會和“安證會”所大肆渲染、絕對化的那樣。第一，聖經中已經提到，使徒時代的教會已經開始了主日敬拜（參見使徒行傳20：7，啟示錄1：10）。第二，聖經明確指出，“有人看這日比那日強，有人看日日都是一樣，只是各人心裡要意見堅定，守日的人是為主守的”（羅馬書14：5- 6）。因此，把守安息日絕對化，是死守律法的字句、而沒有看到這些字句背後的精意，即“守日的人是為主守的”。第三，守主日有一個重要的屬靈意義，就是慶賀、紀念主耶穌在“七日的頭一日”（即主日）復活，因為主耶穌基督的複活是基督教會最重要的歷史事件。第四，早期基督徒由於受到猶太人的迫害和排斥、被逐出猶太教會堂，無法和猶太教徒一起守安息日，於是他們只好改守主日。久而久之，這成了早期教會的傳統，幾百年後這一傳統在君士坦丁成為羅馬皇帝、基督教變成羅馬國教以後，由羅馬帝國所追認。
基督教在教堂裡放置十字架、某些基督徒佩戴十字架，根本不是什麼“拜十字架”，而是紀念主耶穌基督在十字架上為我們受死的救贖大恩。類似地，早期基督徒選擇在12月25日慶祝聖誕節，並不是為了拜“太陽神”，而是要在當時的異教拜“太陽神”的風俗中，與外邦人針鋒相對地慶祝，把這個拜“太陽神”的日子改造、聖化成紀念主耶穌基督誕生的日子。今天，沒有人再在12月25日拜太陽神，而幾乎全世界都在12月25日慶祝聖誕節，表明主耶穌已經得勝，把這個日子從魔鬼手中奪了過來。因此，在不知道主耶穌基督確切出生日期的情況下，基督徒在12月25日慶祝聖誕節沒有什麼不妥，因為每一個日子都是屬於上帝的。
4.“安證會”要求其信徒必須守“新約逾越節”、除酵節、以及利未記23章裡所記載的其他節日。他們辯稱，逾越節是永生之路，救恩是通過守逾越節才得到的，守逾越節罪才能得赦免、才能使信徒免去末世的災難。
【批駁】“安證會”如果想靠守節日、守律法而得救，就必須守全上帝賜給摩西的全部613條律法才有可能（參見雅2：10-12）。試問“安證會”為什麼只強調守這些節日、而不全守其他律法呢？事實上，聖經教導說，舊約中的逾越節預表著主耶穌基督對一切信祂之人的救贖；其他節日也是對主耶穌基督的救贖、以及教會與主耶穌基督關係的預表和影像（參見希伯來書10:1-10）。主耶穌基督既已經來到世上，這些預表就都已經成就了，因此就沒有必要死守這些節日了，否則就是藐視耶穌基督代死、復活所成就的救恩。聖經也明確指出，基督徒的救恩，不是通過守律法、守什麼節而得到的，而是因著主耶穌基督在十字架上的救贖、也通過信徒對耶穌基督的信靠：“你們得救是本乎恩、也因著信，這並不是出於自己，乃是上帝所賜的；也不是出於行為，免得有人自誇”（以弗所書2：8-9）。
5 “安證會”大大渲染，婦女在禱告、聚會時必須蒙頭，這樣才能蒙上帝所悅納。
【批駁】將聖經中的一些禮儀、做法照字面意義加以渲染、絕對化、並進行標榜，是許多異端常用的伎倆，目的是為了混淆視聽、企圖造成只有他們才是正統的、才忠於聖經的印象。聖經裡確實提到婦女在聚會中要蒙頭這件事（參見哥林多前書11：4-11），但這段經文在那個時代是有特殊背景的。當時在哥林多這個城市裡有許多妓女，她們不蒙頭、到處遊走，用色相招攬嫖客；女奴則剃著光頭；剃光頭在當時也是對那些犯了姦淫罪女人的懲罰。而良家婦女出門時則用一條鑲邊的四方巾蒙頭，以示與那些妓女區隔、及服從權柄。因此，保羅強調女人在教會裡聚會時要蒙頭，其精意是要女基督徒在性道德上分別為聖，並且要服從權柄。換言之，蒙上帝悅納的是分別為聖、遠離淫行、順服權柄，而蒙頭這一行動本身在今天的時代已經沒有意義了，也不能蒙上帝悅納。而像安商洪、張吉子這樣，一面強調婦女聚會要蒙頭，一面卻乾著離婚、犯姦淫的勾當，恰恰像主耶穌所嚴厲斥責的假冒為善的法利賽人那樣：“你們這瞎眼領路的，蠓蟲你們就濾出來、駱駝你們倒吞下去！”(馬太福音23:24)
6.“安證會”聲稱，只有他們才獨有從上帝來的啟示，有絕對的權威，唯獨跟從安商洪的教訓才可得救。它不許信徒有異心，批評不順從“上帝的教會”的人為被魔鬼控制，不悔改的信徒不可以參加他們的敬拜。“安證會”不容許信徒接觸其它基督信仰的教導；他們接近基督徒只是為了傳“安商洪福音”。他們稱跟從安商洪為“奔向錫安”，而信徒返回正統基督教被批評為“走向巴比倫”。他們聲稱他們的教義是上帝在末世“耶穌時期”的新啟示，聲稱唯有他們的解釋（如前所說的守逾越節和守安息日等）才正確地理解了救恩的“真義”。
【批駁】把自己的信仰體系絕對化、強調只有他們才有救恩、對信徒進行洗腦、操縱、控制，這是所有異端邪教的共同特徵。如前所述，“安證會”這一異端的教訓荒誕不經；從後文的討論可以看到，安商洪根本就是個假先知，更遑論是再臨的基督、是上帝！因此，在這一異端裡沒有救恩！唯有那位在十字架上為我們受死、三日以後又為我們復活了、今天仍然坐在天父右邊掌權、在世界末了必要再來審判世界的真基督，才能給我們帶來救恩：“除祂以外，別無拯救；因為在天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠著得救”（使徒行傳4：12）。
三、一再失敗的預言及出爾反爾的講論
“安證會”把安商洪尊為“先知以利亞”、“再臨的基督”、“父安商洪”、“聖靈安商洪”。但是，聖經教導說，先知奉上帝的名所發的預言必須全部應驗，否則他就是假先知：“先知托耶和華的名說話，所說的若不成就，也無效驗，這就是耶和華所未曾吩咐的，是那先知擅自說的，你不要怕他。”（申18：19-22）聖經並且嚴厲地告誡以色列人，“若有'先知'擅敢託我的名說我所未曾吩咐他說的話，或是奉別神的名說話，那先知就必治死。”（申命記18：20）
1956年安商洪曾宣稱，十年之內耶穌將會再臨。這一預言失敗以後，安商洪在《上帝的奧秘和生命泉水》（The Mystery of God and the Spring of the Water of Life，麥基洗德出版社，1980；可能寫於1967年）一書中再次宣稱，《聖經》馬太福音24：32-34中關於世界末日的預言將於以色列建國40週年時來臨。於是，1988年5月14日(以色列獨立日）前後，安的幾千名追隨者齊聚忠清南道(South Chungcheong Province)燕岐郡(Yeongi County)小井面(Sojeong-myeon)的一座山上，等候已於1985年死亡的“安商洪基督”的再臨、安的信徒被提、144000人得救升天。這一預言再次落空以後，“安證會”的信徒又把安的“再臨日”改為1988年9月17日首爾奧運會的開幕日。此預言再一次落空後，安的信徒又把這個日期改成1999年末。當這個預言又一次落空後，他們又編造其他理由來自圓其說。由於安的預言一再落空，有點讓這位“上帝”難堪，於是這本書2000年再版時，安的信徒乾脆把這位“上帝”所說的有關預言給刪掉了！
聖潔、全能、全知的上帝是絕不會撒謊、也是絕不會背乎自己的。但是，這位“安商洪上帝”卻多次出爾反爾、自相矛盾。1980年，安商洪出版了一本名叫《解釋新耶路撒冷和新婦、女人蒙頭巾問題》的書，裡面斥責“母親上帝”這一說法是無稽之談，只有精神病人才會說出這種胡言亂語。但是，根據“安證會”網站上的說法，安商洪當年那樣說的原因，是要抵擋當時“安證會”中一位名叫嚴淑仁的女人（韓文：엄수인，英文：Uhm Soo- In；有知情韓國人指出此人乃是安商洪的第一位“屬靈妻子”），她自稱是“母親上帝”，企圖篡權；後來（當安商洪與張吉子結合以後）安商洪不僅改口說“母親上帝”是可能的，並且說張吉子就是這位“母親上帝”。值得玩味的是，在今天“母親上帝教”所推薦閱讀的“安商洪上帝”的著作中，《解釋新耶路撒冷和新婦、女人蒙頭巾問題》這本書被悄悄撤掉了。
四、死了的“再臨基督”
聖經莊嚴宣告：“基督既從死裡復活，就不再死，死也不再作祂的主了。祂死是向罪死了，只有一次。”(羅馬書6：9）而且，論到耶穌基督時聖經說，“祂的靈魂，不撇在陰間，祂的肉身，也不見朽壞。”（使徒行傳2：31；又參：詩篇16：10）但是，如前所述，安商洪死了、他的屍體今天仍然躺在地下的墳墓裡、腐爛了。只此一點就足以證明他是個假基督！
順便說一句，“母親上帝教”的信徒相信他們的女教主“母親上帝”張吉子肉身不死，她絕對不會如常人一樣死去。他們相信世界末日將會在張吉子有生之年內實現。筆者正拭目以待，有朝一日，這位今年70歲的女教主“母親上帝”死去時，他們又要編出什麼樣的謊言！
綜上所述，安商洪是假先知、假基督，“安證會”和現在的“母親上帝教”的教義極其荒誕、簡直不值一駁。他們專門尋找那些對基督教信仰感興趣、或對救恩真理不清楚的基督徒作為其獵物，勾引他們入教，結果是與他們一起作地獄之子。
五、陰險狡詐的傳教方法
根據從“安證會”走出來的人介紹，“安證會”（“母親上帝教”）的人在傳教時，充滿熱誠和信念。他們給人的第一印像是一群敬畏上帝的人，而且很愛主。那些對基督教信仰似懂非懂或根基不牢的人，往往被這種熱忱和信念所感染、所打動，以致放鬆警惕，逐漸被他們俘虜。
在傳教時，他們將其教義分很多層來傳教，而不會一次給你講完所有的教訓。如前所述，“安證會”根本教義實在太矛盾百出、違背聖經了，如果他們一開始就給你講這些東西，你很容易就能聽出其中的問題，不會接受，於是他們就採取逐步洗腦的方法，先向你講解一些基本的、比較容易相信的教義，然後觀察你的反應（他們稱這個過程為“餵靈奶”）。比如，他們首先會引用舊約的預言，詳細講解主耶穌基督就是上帝派來人間的救主，上帝的兒子甘願為我們的罪受死，犧牲自己為了救贖我們。主耶穌復活了、把永遠的生命賜給一切信祂的人。聽了這些，你的感覺會是，他們的信仰很純正，而且人也很善良。
進一步的，他們會跟你講守逾越節和安息日的“道理”，強調主流教會已經逐步丟棄了這些聖經教訓，不再守逾越節、也不在禮拜六守安息日，只有“上帝的教會”得到了上帝的特別啟示，要忠實地把這些聖經教訓重新拾起來、繼承下去，因此今天只有“上帝的教會”才是符合聖經、才是符合上帝心意的。如果你不明白、或不同意他們的教訓，他們會建議你先把疑問放在一邊，勸你不要用理性來討論信仰問題，並設法說服你“不要問，只要信”。他們會對你說，“新瓶不能放舊酒”，建議你忘記過去所學過的聖經教訓，然後再用似是而非的理論逐步引導你在他們的教訓上越走越遠。
不知不覺之間，你會被感化、放鬆警惕，把疑心放下，並對他們產生了認同。這種微妙的認同關係是在你沒有覺察、不知不覺的情況下建立的。一旦你對他們產生了好感、認同，你對他們所講的東西就比較容易接受了。
下一步，他們會邀請你參加他們的聚會和活動，跟他們一起唱詩、查考聖經、崇拜、聚餐。你跟他們一起唱詩、一起祈禱，久而久之，你在不知不覺中就認同、接受了他們的信仰，並且對他們的團體有了歸屬感、喜歡跟他們一起聚會。這時他們會邀請你接受他們的洗禮。接受洗禮以後，他們再給你一步一步傳授他們的核心教義，就是上面所說的那些荒誕不經的教義。這時你就已經變成“安證會”的信徒了，再想出來也難了。
如果你半途認識了他們的問題，想離開他們，他們會用各種辦法阻止你離開，從溫情勸說、到警告、恐嚇、咒詛你，使你無法脫身。同時，你也會非常懷念這個有“愛心”的社交圈，即使是你的理智告訴你他們是錯的，你在情感上也脫離不了他們。
六、抵擋此異端的方法
對付“安證會”的最佳方法是不要讓他們有機會接近你，“不可給魔鬼留地步”（以弗所書4:27）。碰到“安證會”(“上帝的教會”、“母親上帝教”)的人向你傳教，你要十分小心。“安證會”派出來傳教的人，都是訓練有素的傳教高手。他們跟你談道、查考聖經時，會專門挑出聖經中“符合”他們教義的經節來迷惑你，使你懷疑過去所受的正統教導，自問“難道過去我聽到的都錯了嗎？”即使你在聖經真理上有根基，看出了他們的教義自相矛盾、荒誕不經，也不要輕視他們，因為“安證會”背後有強大的靈界邪惡力量。“我們並不是與屬血氣的爭戰，乃是與那些執政的、掌權的、管轄這幽暗世界的、以及天空屬靈氣的惡魔爭戰。”（以弗所書6：12）
更重要的是，所有的基督徒都必須熟悉全本聖經，並了解基本的釋經原則（把握全本聖經的總原則、以經解經、注意上下文等），這樣才能避免被這個異端、乃至任何異端所迷惑。這個異端與其他異端所使用的方法一樣，他們專門找對基督教信仰感興趣，或初信基督但對聖經真理還不熟悉的人下手，用似是而非的道理迷惑他們，一步一步拖他們下水。
如果有人向你傳一些過去你沒有聽到過的“新奇道理”，建議你找教會的牧師、長老、執事、同工討論。不要自以為你自己已經信主多年、聖經已經讀過很多遍，基礎很牢，可以站立得穩，抱著“兼聽則明”的心理，覺得聽一聽其他的意見無妨。聖經告誡我們，“自己以為站得穩的，須要謹慎，免得跌倒”(哥林多前書10:12)。
每一個基督徒都要“拿起上帝所賜的全副軍裝，好在磨難的日子，抵擋仇敵，並且成就了一切，還能站立得住。所以要站穩了，用真理當作帶子束腰，用公義當作護心鏡遮胸。又用平安的福音，當作預備走路的鞋穿在腳上，此外又拿著信德當作藤牌，可以滅盡那惡者一切的火箭。並戴上救恩的頭盔，拿著聖靈的寶劍，就是上帝的道。靠著聖靈，隨時多方禱告祈求。”（以弗所書6：13-18）
每一位牧者都要儆醒禱告，求那位在天上掌權的大牧人、大君王親自看顧祂的羊群，同時也要忠於牧人的職責，不但要在真理上裝備自己，同時也要忠心牧養、看守主託付給我們的群羊，像古時忠心的牧養人那樣用自己的身體作為羊圈的門，以防豺狼偷偷進入，好叫我們見主面的時候不致羞愧。
七、結語
縱觀教會歷史，可以發現一個規律：每當聖靈大大做工的時候，撒但也會同時大大做工。19世紀當聖靈在美洲大陸大大做工的時候，撒但就生出摩門教、安息日會、耶和華見證人等異端。二十世紀50-80年代，當聖靈在韓國大大做工的時候，撒但也生出了“安證會”等各種異端。從二十世紀末40年代至今，聖靈在中國大陸大大做工，於是撒但就生出“東方閃電”、“三贖”等邪教與異端。這其實一點也不奇怪，聖經早就警告過，在末世“有些人偷著進來，就是自古被定受刑罰的，是不虔誠的，將我們上帝的恩變作放縱情慾的機會，並且不認獨一的主宰我們主耶穌基督。”（猶大書4）
求主憐憫、保守祂的教會，“在至聖的真道上造就自己，在聖靈裡禱告，保守自己常在上帝的愛中，仰望我們主耶穌基督的憐憫，直到永生”（猶大書20-21 ），在這個彎曲背謬的末世，儆醒不倦，“一手做工一手拿兵器”（尼希米記4：17），一面搶救人的靈魂，一面“拿著聖靈的寶劍，就是上帝的道”（以弗所書6：17）來抵擋仇敵的攻擊。
在此也真誠奉勸誤入歧途的安商洪教會的成員：那位真耶穌基督，就是上帝的獨生愛子，愛你、為你的罪釘死在十字架上，三日後又復活了，如今正坐在全能父上帝的右邊，將來必要從那裡降臨，審判活人死人。安商洪這個假先知、假基督死在了自己的過犯當中，是無法救你、替你贖罪的。你迴轉吧，從這個“教會”走出來，斷絕與他們的關係！如果你受到他們的騷擾，難以走出來，那麼去你所在地的純正教會尋求幫助，請他們為你禱告，並參與他們的聚會，認識這位真耶穌基督，得到祂真正的救恩。
主要參考資料：
- Examining the World Mission Society Church of God. http：//www.examiningthewmscog.com/ 本網站有非常豐富、詳實的資料，包括安商洪當年“講道”的錄音、各種證物的圖片、前“安證會”會友的證詞等，是非常有用的資源。（2013年11月29日讀取）
- Wikipedia詞條Ahn Sahng-hong http：//en.wikipedia.org/wiki/Ahn_Sahng-hong 本詞條有超過70篇韓、英文參考文獻，而且所有人（包括安商洪的信徒）都可以參與編輯，並有許多正反兩方面的討論。（2013年10月18日讀取）
- “警惕新的異端邪教—安商洪教會”http：//www.chinacath.org/article/guia/yiduan/other/2010-08-20/8162.html（2013年10月18日讀取）
- 約拿的家基督徒網上交流論壇：關於“母親上帝”——神的教會（安商洪證人會）的錯謬（2013年10月18日讀取）
- Youtube網站有大量正、反兩面的材料，包括“安證會”的宣傳材料、揭露他們的材料、以及從“安證會”走出來的人所作的見證，不勝枚舉，但建議大家在看這些材料時要慎思明辨。
文章轉自www.cclifefl.org
原文：https://www.cclifefl.org/View/Article/3511
唐崇榮是異端嗎？
早前我的博文：唐崇榮指出倪柝聲的一些錯誤，多人瀏覽，也有人留言。近日看到一篇，應合大家胃口：唐崇榮是異端嗎？原文在下面貼出來：
【唐崇榮是異端嗎？】
沒想到，這單在歸正派蔓延的爭論，香港基督教教報從沒提及，就是說，唐崇榮因為批評李常受派的亞流異端傾向，自己卻提出一個主張：基督人性並非受造。
由於這個主張是東亞改革宗福音派（他們自稱歸正派）獨有（要知華人教會平時係幾咁少理教義啦），也漸漸派系內有人反對這是正統改革宗的觀點，與唐崇榮劃清界線。
最近，美國改革宗神學院（Reformed Theological Seminary）的Bruce Baugus更會正式分十二次發表長文，回應唐崇榮，力指「基督人性非受造論」的錯謬：
http://www.reformation21.org/blog/2015/08/christological-confusion-china.php
如果唐崇榮真有此主張，華人教會大可跟他對質，這涉及大是大非的基礎教義問題，即唐崇榮是否異端。
【唐崇榮是異端嗎？】
沒想到，這單在歸正派蔓延的爭論，香港基督教教報從沒提及，就是說，唐崇榮因為批評李常受派的亞流異端傾向，自己卻提出一個主張：基督人性並非受造。
由於這個主張是東亞改革宗福音派（他們自稱歸正派）獨有（要知華人教會平時係幾咁少理教義啦），也漸漸派系內有人反對這是正統改革宗的觀點，與唐崇榮劃清界線。
最近，美國改革宗神學院（Reformed Theological Seminary）的Bruce Baugus更會正式分十二次發表長文，回應唐崇榮，力指「基督人性非受造論」的錯謬：
http://www.reformation21.org/blog/2015/08/christological-confusion-china.php
如果唐崇榮真有此主張，華人教會大可跟他對質，這涉及大是大非的基礎教義問題，即唐崇榮是否異端。
今時代的好消息（福音）？！
永惺法師違規售蓮位 掠水逾億
鬧市陽宅變陰宅
2011年09月24日
【本報訊】銅鑼灣陽宅變陰宅！香港佛教聯合會副會長永惺法師旗下的菩提學會，在銅鑼灣鬧市將住宅單位違規改做佛堂，兜售逾 3,000個長生蓮位，售價由 4萬元至 30萬元，估計「掠水」逾億元。地政總署與民政事務總署等部門懶理居民投訴，十多年來互相卸責。菩提學會未有回應。 記者：黃偉駿（新聞出處）
滿天神佛
駐同座大廈 教會非法霸天台擺放
2011年09月24日
水晶大教堂已申請破產
水晶大教堂的事工是美國加州橘縣的地標和大教會。它是由電視佈道家羅伯特．舒勒(Robert H. Schuller，或譯為蕭律柏)所創辦的，不過他們在本週一(2010年10月18日)早上已申請破產。水晶大教堂現在面臨5,500萬美金(約新台幣17億6仟萬元) 的債務，包含積欠一些「無擔保債權人」共750萬美金(約新台幣2億4仟萬元)。
提摩太後書第四章（一）：有雞先定有雞蛋先？
提摩太後書4:3
「因為時候要到，人必厭煩純正的道理，耳朵發癢，就隨從自己的情慾，增添好些師傅，」（和合本）
「因為時候必到，人必不容忍健全的教義，反而耳朵發痒，順著自己的私欲給自己堆積許多教師來，」（呂振中譯本）
看完此經文，就是想到有異端會眾先？定有異端教師／領袖先？道理像「有雞先定有雞蛋先？」……
看完提摩太後書4:3，好像有些答案，大家有留意嗎？「給自己堆積許多教師來」……
假師傅／教師是神對不渴慕祂而又想用宗教滿足肉體的人所施行的報應。台下聽假師傅／教師說話的人（會眾），不是受害者，他是神對他們的報應。
因為會眾跟假師傅／教師一樣都是追求／渴望不是神，而是自己的肉體（己）。
教會在末世中，必有很多的混亂，我們持守聖經，分辦真假，為主站立得穩。
「你們要防備假先知。他們到你們這裏來，外面披著羊皮，裏面卻是殘暴的狼。憑著他們的果子，就可以認出他們來」（馬太福音7:15-16）
最後一句：good idea不一定是God's idea，異端（不持守聖經教導的）教師／領袖常常有很多教會成功興盛大計、有很多教導追求神秘靈異經驗的、甚麼積極思想……這些教導都只不過是包著糖紙的毒藥。
「因為時候要到，人必厭煩純正的道理，耳朵發癢，就隨從自己的情慾，增添好些師傅，」（和合本）
「因為時候必到，人必不容忍健全的教義，反而耳朵發痒，順著自己的私欲給自己堆積許多教師來，」（呂振中譯本）
看完此經文，就是想到有異端會眾先？定有異端教師／領袖先？道理像「有雞先定有雞蛋先？」……
看完提摩太後書4:3，好像有些答案，大家有留意嗎？「給自己堆積許多教師來」……
假師傅／教師是神對不渴慕祂而又想用宗教滿足肉體的人所施行的報應。台下聽假師傅／教師說話的人（會眾），不是受害者，他是神對他們的報應。
因為會眾跟假師傅／教師一樣都是追求／渴望不是神，而是自己的肉體（己）。
教會在末世中，必有很多的混亂，我們持守聖經，分辦真假，為主站立得穩。
「你們要防備假先知。他們到你們這裏來，外面披著羊皮，裏面卻是殘暴的狼。憑著他們的果子，就可以認出他們來」（馬太福音7:15-16）
任何自稱先知（師傅／教師），如果行為不檢，直接就可判定對方為假先知（師傅／教師）。但請留意，反之不成立。看到對方行為良好，不代表他就是真先知。有可能他其他的行為，還沒顯露出來而已。「假基督、假先知將要起來，顯大神蹟、大奇事，倘若能行，連選民也就迷惑了」（馬太福音24:24）
聖經警告，因為能行「大」神蹟、「大」奇事（聖經還特別加上「大」這個字），連有些選民（得救的基督徒）都被迷惑。如果我們習慣用神蹟奇事來判定真假，請千萬要小心留意！還有很多經文，不一一細說，因今篇文章重點是有雞先定有雞蛋先？即異端會眾先定或有異端教師／領袖先？
最後一句：good idea不一定是God's idea，異端（不持守聖經教導的）教師／領袖常常有很多教會成功興盛大計、有很多教導追求神秘靈異經驗的、甚麼積極思想……這些教導都只不過是包著糖紙的毒藥。
[轉載]父母教錯了子女？
我完全同意以下文章，特意在此轉載！我痛恨今天的心理學，尤其在教會中。「老我」、「己」太大了……
回想上幾代的父母，大部份都是沒有太多知識及教育的，他們卻用最傳統，最保守的方法去教導孩子，其實嚴謹來說，他們根本沒有一套的教育方法，在當時，大部份的母親都沒有工作，盡心盡力的只為子女的需要而付出自己，沒有甚麼埋怨。他們只是本著良心及愛心去教導，去管教。中國古老的人說：「棒下出孝子」。事實上，我們看見他們的孩子長大後，大部份仍然會記得尊師重道，禮義廉恥，雖然在事業上不一定會成功，但在人性的道德及禮貌上，還是有絕大部份的保留。
現在的父母知識及教育水平高了很多，吸收了很多外國流行的心理學及教育學，不知不覺就用了這些方法去教導孩子。結果是怎樣，我想很多正在做父母的已經「享受」這果效。現今大部份的父母都要工作，已經很少母親甘願犧牲自己的工作，在家裡為了子女而付出自己而不埋怨的。很多父母寧願把自己的子女給工人或是祖父母去教導，自己卻很怕一整天對著孩子。
今天這後現代的社會，是一個強調人權，自信，自尊，自愛的社會，不接受有絕對的標準，最重要的是「我」的感受。很多父母都覺得這是應該的，是重要的。甚至父母本身都是以自我為中心，不再覺得子女的教養，花時間陪他們是重要的。小孩子要甚麼就給他們甚麼，把物質代替了他們的愛。結果就不斷培養孩子以自我為中心的性格。
另一方面，母親們之間的比較，面子的問題，也令教導孩子方面由質的注重變成量的注重。人家孩子有的，我孩子都有，人家孩子學的東西，我孩子也要學。難怪有人說，小朋友的錢是最容易賺的。
在這種世俗心理及教育學的影響下，父母覺得最重要的要培養他們孩子的自信心，自尊心及自愛，有時候甚至和小朋友談人權，目的是希望他成大，可以成為一個成功的人。所以不自覺就在很早期，為他的小朋友建立了一個獨立的「我」！當他的"我"形成之後，你就會發現他不再需要"你"，不再聽你的!所以你不難發現很多幾歲的小朋友已經不聽父母的教導，甚至很有道理的和他的父母辯論。你更不難發現很多十幾歲的學生已經吸煙，有性行為，甚至同性戀，有些甚至傷害別人，殺人。。
學校的教育其實也在這幾十年完全接受了這一套的思想，為了不要破壞學生的自信心，不贊成體罰學生。連考試的成績也不要太多的不合格，盡量不要傷害學生的自尊心，結果學生不再尊重老師，學生教育的程度也因為標準降低而下降。
現在的年青一代，都在"自我"的環境中成長，充滿自信，自愛，自尊，以為自己了不起。「自信」的結果是不再學習謙卑，不再需要尊重別人的意見。「自尊」的結果是別人不可以責罵我，不要接受別人的批評。「自愛」的結果是我喜歡甚麼，就做甚麼，一切以我的感受為重要。「人權」的結果是我有權做任何事，你不可以管我。直到他在社會上，在人際上遇到挫折，他會很容易就放棄工作，放棄那朋友，這全因為從小被教導的「自尊」，「自信」，「自愛」的緣故。當很多年青人遇到真正的困難，他們的「自尊」，「自信」，「自愛」就會完全被破壞，結果在不知所措下，走向毀滅別人或是自己生命的路上。
張逸萍博士在她的一本書【心理學偏離真道】裡面提到：心理學家解釋為甚麼我們需要自信，他們認為如果一個人輕視自己，他就不可能有甚麼成就。反之，如果人覺得自己好，他就有可能開發他的潛能。甚至有些基督徒心理學家也說，自信/自尊不足是撒但最厲害的武器，自信不足使人癱瘓，破壞人的夢想，毀壞人際關係，損害基督徒的事奉。Newsweek曾經說，雖然「自尊/自信不足」似乎和青少年未婚懷孕有關，但是另有研究指出高度自信和青少年日益增加的性行為有關。所以有人說：「自尊/自信之所以流行，不是因為它的可信性，是因為它迎合人性。」基督徒心理學家都很喜歡引用「愛人如己」一句話來說明，聖經教導我們先去愛自己，然後才能去愛別人。但是這是一個錯誤的聖經解釋。聖經教導我們的是愛神，愛人。從來不強調要愛自己。聖經教導我們朝著「捨己」的方向走，每天少愛自己一點，多愛別人一點。但是今天的心理學理論是教人朝著完全相反的方向走，與聖經真理背道而馳。
我們來看聖經怎樣看這方面的教導：
「愛人…要彼此推讓」（羅十二9-10）
愛是「不求自己的益處。」（林前十三5）
而且，「末世…人要專顧自己」（提後三1-2)，
「考究自己的榮耀，也是可厭的。」（箴廿五27）
「凡自高的必降為卑，自卑的必升為高。」（路十四11）
「以謙卑束腰…因為神阻擋驕傲的人，賜恩給謙卑的人，所以你們要自卑…祂必叫你們升高。」（彼前五5-6）
「各人看別人比自己強」（腓二3）
「心中自是的，便是愚昧人。」（箴二十八26）
「自以為站立得穩的，須要謹慎，免得跌倒。」（林前十12）
其實世俗的心理及教育學是用一種離開聖經的人觀去看人，難怪它們表面上是得人的喜歡，但教導的結果是錯誤的。如果今天你願意認真的去教導孩子，我提議你要從聖經中的人觀出發，然後用聖經的真理去教導及管教他。畢竟人是上帝所造，只有上帝知道人的真正面目。
我自己很喜歡一段聖經，當中若好好思想，可以給我們做父母的一個真正的方向：
「……我兒，你不可輕看主的管教，被他責備的時候也不可灰心；因為主所愛的，他必管教，又鞭打凡所收納的兒子。你們所忍受的，是神管教你們，待你們如同待兒子。焉有兒子不被父親管教的呢？管教原是眾子所共受的，你們若不受管教，就是私子，不是兒子了。再者，我們曾有生身的父管教我們，我們尚且敬重他，何況萬靈的父，我們豈不更當順服他得生嗎？生身的父都是暫隨己意管教我們；惟有萬靈的父管教我們，是要我們得益處，使我們在他的聖潔上有分。凡管教的事，當時不覺得快樂，反覺得愁苦；後來卻為那經練過的人結出平安的果子，就是義。」（希伯來書12:5-11）
人天生是有罪性，人不用教都會懂得自愛。我們要從聖經裡學習，求主教導我們節制自己，存謙卑的心，敬畏上帝。有這樣的心的父母，然後用這樣的心去教導他的子女，他的子女必在上帝的保守中，不偏不倚。
相反，如果今天的父母一直用這世俗的心理及教育學去教導孩子，不用多久你就會自食其果，而且當那個「我」慢慢在孩子身上長大，很快你會發現你已經沒有辦法再用任何方法去改變他們。這是因為是你自己把你的孩子教成這樣子！
回想上幾代的父母，大部份都是沒有太多知識及教育的，他們卻用最傳統，最保守的方法去教導孩子，其實嚴謹來說，他們根本沒有一套的教育方法，在當時，大部份的母親都沒有工作，盡心盡力的只為子女的需要而付出自己，沒有甚麼埋怨。他們只是本著良心及愛心去教導，去管教。中國古老的人說：「棒下出孝子」。事實上，我們看見他們的孩子長大後，大部份仍然會記得尊師重道，禮義廉恥，雖然在事業上不一定會成功，但在人性的道德及禮貌上，還是有絕大部份的保留。
現在的父母知識及教育水平高了很多，吸收了很多外國流行的心理學及教育學，不知不覺就用了這些方法去教導孩子。結果是怎樣，我想很多正在做父母的已經「享受」這果效。現今大部份的父母都要工作，已經很少母親甘願犧牲自己的工作，在家裡為了子女而付出自己而不埋怨的。很多父母寧願把自己的子女給工人或是祖父母去教導，自己卻很怕一整天對著孩子。
今天這後現代的社會，是一個強調人權，自信，自尊，自愛的社會，不接受有絕對的標準，最重要的是「我」的感受。很多父母都覺得這是應該的，是重要的。甚至父母本身都是以自我為中心，不再覺得子女的教養，花時間陪他們是重要的。小孩子要甚麼就給他們甚麼，把物質代替了他們的愛。結果就不斷培養孩子以自我為中心的性格。
另一方面，母親們之間的比較，面子的問題，也令教導孩子方面由質的注重變成量的注重。人家孩子有的，我孩子都有，人家孩子學的東西，我孩子也要學。難怪有人說，小朋友的錢是最容易賺的。
在這種世俗心理及教育學的影響下，父母覺得最重要的要培養他們孩子的自信心，自尊心及自愛，有時候甚至和小朋友談人權，目的是希望他成大，可以成為一個成功的人。所以不自覺就在很早期，為他的小朋友建立了一個獨立的「我」！當他的"我"形成之後，你就會發現他不再需要"你"，不再聽你的!所以你不難發現很多幾歲的小朋友已經不聽父母的教導，甚至很有道理的和他的父母辯論。你更不難發現很多十幾歲的學生已經吸煙，有性行為，甚至同性戀，有些甚至傷害別人，殺人。。
學校的教育其實也在這幾十年完全接受了這一套的思想，為了不要破壞學生的自信心，不贊成體罰學生。連考試的成績也不要太多的不合格，盡量不要傷害學生的自尊心，結果學生不再尊重老師，學生教育的程度也因為標準降低而下降。
現在的年青一代，都在"自我"的環境中成長，充滿自信，自愛，自尊，以為自己了不起。「自信」的結果是不再學習謙卑，不再需要尊重別人的意見。「自尊」的結果是別人不可以責罵我，不要接受別人的批評。「自愛」的結果是我喜歡甚麼，就做甚麼，一切以我的感受為重要。「人權」的結果是我有權做任何事，你不可以管我。直到他在社會上，在人際上遇到挫折，他會很容易就放棄工作，放棄那朋友，這全因為從小被教導的「自尊」，「自信」，「自愛」的緣故。當很多年青人遇到真正的困難，他們的「自尊」，「自信」，「自愛」就會完全被破壞，結果在不知所措下，走向毀滅別人或是自己生命的路上。
張逸萍博士在她的一本書【心理學偏離真道】裡面提到：心理學家解釋為甚麼我們需要自信，他們認為如果一個人輕視自己，他就不可能有甚麼成就。反之，如果人覺得自己好，他就有可能開發他的潛能。甚至有些基督徒心理學家也說，自信/自尊不足是撒但最厲害的武器，自信不足使人癱瘓，破壞人的夢想，毀壞人際關係，損害基督徒的事奉。Newsweek曾經說，雖然「自尊/自信不足」似乎和青少年未婚懷孕有關，但是另有研究指出高度自信和青少年日益增加的性行為有關。所以有人說：「自尊/自信之所以流行，不是因為它的可信性，是因為它迎合人性。」基督徒心理學家都很喜歡引用「愛人如己」一句話來說明，聖經教導我們先去愛自己，然後才能去愛別人。但是這是一個錯誤的聖經解釋。聖經教導我們的是愛神，愛人。從來不強調要愛自己。聖經教導我們朝著「捨己」的方向走，每天少愛自己一點，多愛別人一點。但是今天的心理學理論是教人朝著完全相反的方向走，與聖經真理背道而馳。
我們來看聖經怎樣看這方面的教導：
「愛人…要彼此推讓」（羅十二9-10）
愛是「不求自己的益處。」（林前十三5）
而且，「末世…人要專顧自己」（提後三1-2)，
「考究自己的榮耀，也是可厭的。」（箴廿五27）
「凡自高的必降為卑，自卑的必升為高。」（路十四11）
「以謙卑束腰…因為神阻擋驕傲的人，賜恩給謙卑的人，所以你們要自卑…祂必叫你們升高。」（彼前五5-6）
「各人看別人比自己強」（腓二3）
「心中自是的，便是愚昧人。」（箴二十八26）
「自以為站立得穩的，須要謹慎，免得跌倒。」（林前十12）
其實世俗的心理及教育學是用一種離開聖經的人觀去看人，難怪它們表面上是得人的喜歡，但教導的結果是錯誤的。如果今天你願意認真的去教導孩子，我提議你要從聖經中的人觀出發，然後用聖經的真理去教導及管教他。畢竟人是上帝所造，只有上帝知道人的真正面目。
我自己很喜歡一段聖經，當中若好好思想，可以給我們做父母的一個真正的方向：
「……我兒，你不可輕看主的管教，被他責備的時候也不可灰心；因為主所愛的，他必管教，又鞭打凡所收納的兒子。你們所忍受的，是神管教你們，待你們如同待兒子。焉有兒子不被父親管教的呢？管教原是眾子所共受的，你們若不受管教，就是私子，不是兒子了。再者，我們曾有生身的父管教我們，我們尚且敬重他，何況萬靈的父，我們豈不更當順服他得生嗎？生身的父都是暫隨己意管教我們；惟有萬靈的父管教我們，是要我們得益處，使我們在他的聖潔上有分。凡管教的事，當時不覺得快樂，反覺得愁苦；後來卻為那經練過的人結出平安的果子，就是義。」（希伯來書12:5-11）
人天生是有罪性，人不用教都會懂得自愛。我們要從聖經裡學習，求主教導我們節制自己，存謙卑的心，敬畏上帝。有這樣的心的父母，然後用這樣的心去教導他的子女，他的子女必在上帝的保守中，不偏不倚。
相反，如果今天的父母一直用這世俗的心理及教育學去教導孩子，不用多久你就會自食其果，而且當那個「我」慢慢在孩子身上長大，很快你會發現你已經沒有辦法再用任何方法去改變他們。這是因為是你自己把你的孩子教成這樣子！
「立即變好」神蹟的迷思（二）
續：「立即變好」神蹟的迷思（一）
當大家大肆宣傳神蹟時，但這不是神的工作，一定不會長久。那我們大肆宣揚的人，又是否作了假見證？
不是沒有「立即變好」的神蹟，而是我們應要留心，因老約翰也提醒我們：「一切的靈，你們不可都信，總要試驗那些靈是出於神的不是，因為世上有許多假先知已經出來了。」（約翰壹書4:1）
真實的才是永久。重要的是：神蹟奇事不是信仰的必要條件。用神蹟奇事叫人信耶穌，是合乎福音嗎？福音的重點是叫人知罪而悔改，不是神蹟奇事……
說回正題，我想說大肆宣傳神蹟很易令人有一個思想：神只愛別人，就是那些有神蹟的人，神不愛我，因為我沒有神蹟。
當大量的見證內容，都是以神蹟性與立即改變的見證為主時，振奮性與激勵性是很足夠的。說難聽一點，更像直銷大會，令人熱血沸騰。但見證就像跟大家說：「只要大家如何如何辦，大家也可以得的到……」
神蹟是普遍，普遍到我不可能得不到。這是真的嗎？這是聖經的教導嗎？
當這錯誤的觀念建立，當神蹟並未發生在自己身上時，會產生甚麼後果出來？
大部人應會認為自己技術不佳、方法不好，所以花更多時間與精力，去學習更多的技術與方法、參加更多更有效的特會與聚會……這幾乎已經是必然的結果。
當信徒這麼努力之後，不斷重複再重複，卻一次又一次失望，之後會有甚麼現象？有些人就繼續愚信、盲信到底。因為，一旦承認事實，會讓自己崩潰。所以，為了避免自己崩潰，非得繼續抓住稻草、構築空中樓閣不可。寧可繼續活在希望之中，也比接受殘酷的事實來得好。
同時間，也有很多人，就崩潰了。他們會提出一個疑惑，甚至是很強烈的憤怒：為甚麼神就是不肯照顧我？
為甚麼別人求醫治，都可以得到醫治，但我就是得不到？為甚麼別人戒毒都一次就成功，我卻還是會反覆被吸毒的慾望所誘惑？為甚麼別人同性戀都能徹底戒除，而我卻依然會有這種慾望，甚至還會犯出同性戀的罪？……太多為甚麼？終結一句就是：為甚麼神不愛我，比較愛別人？
事實上就是因為大家有錯誤的觀念，被大量神蹟的見證煽動，更忘了聖經中重要的觀念，就是神的主權。
我們自己傳福音、做見證時，必須僅記這些潛在的危險性；聽別人做見證時，我們也必須記得這些危險性。
當我們發覺現今部份的教會在追求這些見證時，我們務必小心！
求主憐憫祂的教會。
參考：基督教小小羊園地：神蹟醫治相關文章
當大家大肆宣傳神蹟時，但這不是神的工作，一定不會長久。那我們大肆宣揚的人，又是否作了假見證？
不是沒有「立即變好」的神蹟，而是我們應要留心，因老約翰也提醒我們：「一切的靈，你們不可都信，總要試驗那些靈是出於神的不是，因為世上有許多假先知已經出來了。」（約翰壹書4:1）
真實的才是永久。重要的是：神蹟奇事不是信仰的必要條件。用神蹟奇事叫人信耶穌，是合乎福音嗎？福音的重點是叫人知罪而悔改，不是神蹟奇事……
說回正題，我想說大肆宣傳神蹟很易令人有一個思想：神只愛別人，就是那些有神蹟的人，神不愛我，因為我沒有神蹟。
當大量的見證內容，都是以神蹟性與立即改變的見證為主時，振奮性與激勵性是很足夠的。說難聽一點，更像直銷大會，令人熱血沸騰。但見證就像跟大家說：「只要大家如何如何辦，大家也可以得的到……」
神蹟是普遍，普遍到我不可能得不到。這是真的嗎？這是聖經的教導嗎？
當這錯誤的觀念建立，當神蹟並未發生在自己身上時，會產生甚麼後果出來？
大部人應會認為自己技術不佳、方法不好，所以花更多時間與精力，去學習更多的技術與方法、參加更多更有效的特會與聚會……這幾乎已經是必然的結果。
當信徒這麼努力之後，不斷重複再重複，卻一次又一次失望，之後會有甚麼現象？有些人就繼續愚信、盲信到底。因為，一旦承認事實，會讓自己崩潰。所以，為了避免自己崩潰，非得繼續抓住稻草、構築空中樓閣不可。寧可繼續活在希望之中，也比接受殘酷的事實來得好。
同時間，也有很多人，就崩潰了。他們會提出一個疑惑，甚至是很強烈的憤怒：為甚麼神就是不肯照顧我？
為甚麼別人求醫治，都可以得到醫治，但我就是得不到？為甚麼別人戒毒都一次就成功，我卻還是會反覆被吸毒的慾望所誘惑？為甚麼別人同性戀都能徹底戒除，而我卻依然會有這種慾望，甚至還會犯出同性戀的罪？……太多為甚麼？終結一句就是：為甚麼神不愛我，比較愛別人？
事實上就是因為大家有錯誤的觀念，被大量神蹟的見證煽動，更忘了聖經中重要的觀念，就是神的主權。
我們自己傳福音、做見證時，必須僅記這些潛在的危險性；聽別人做見證時，我們也必須記得這些危險性。
當我們發覺現今部份的教會在追求這些見證時，我們務必小心！
求主憐憫祂的教會。
參考：基督教小小羊園地：神蹟醫治相關文章
「立即變好」神蹟的迷思（一）
近日網上有一則非常新聞，有很多人認為振奮人心，我卻認為要小心。
先看相關「新聞」報導：「四分三癱瘓得醫治」、「癱瘓得醫治 坐輪椅六年重新站起」
「假基督、假先知將要起來，顯大神蹟、大奇事，倘若能行，連選民也就迷惑了。」（馬太福音24:24）
「一切的靈，你們不可都信，總要試驗那些靈是出於神的不是，因為世上有許多假先知已經出來了。」（約翰壹書4:1）
我們不是否認「神蹟」和「立即變好」，請千萬不要誤解。事實上，神施展權能，有各式各樣的方式，有的可以立即改變，也可以逐漸進行。
立即改變的有：在墳墓中死了四天的拉撒路，在主耶穌一聲令下，立即復活出來；也有邪惡要去殺人的掃羅（保羅），在主耶穌光照下，立即醒悟過來。
我們絕對相信：二千年前有「立即改變」立即改變的神蹟，今天也可以。可惜，今天有一些所謂的神蹟，有很多是誇大的、不實的、偽造的……
我想討論的就是應該將這些「神蹟」放大，多作宣傳嗎？
其實這些「立即變好」的「神蹟」的背後，在今時代令人有很多誤解：
1.以為立即性、立即變好的神蹟是常態。
2.沒有立即性、立即變好的神蹟，就誤以為神不愛我，只愛那些人
先說很多人誤解以為立即性、立即變好的神蹟是常態。假使每個人死後都可以像拉撒路這樣復活，或是「許多人」死後都可以像拉撒路這樣復活。那麼，死人復活的神蹟性就消失，變成一種常態了。
有醫生弟兄說：在盲腸炎外科手術發展出來之前，得到盲腸炎死掉，是常態；能活下來，是奇蹟。但在盲腸炎手術穩定成熟之後，現今得到盲腸炎死掉，是特例；能活下來，是常態。得到盲腸炎而能存活，在這時代，已經喪失神蹟性了。
我實在的想說明：立即性、立即變好的神蹟不是常態……不是會經常發生，不是會因有指定的行動或模式會發生。
人始終是人，人的心靈深處永想「簡單的捷徑」。
毒癮，神蹟性就戒除成功；酒癮，神蹟性就戒除成功；懶惰，神蹟性就變成勤勞；不顧家庭，神蹟性就變成愛家愛妻愛子；說謊，神蹟性就變成永遠不再說謊……
所以，追求按手聖靈充滿會很流行、聖靈擊倒比較快……人始終是人，最愛速成、有效、輕鬆。我們已經透過各種公式的尋找與使用，把創天造地的神變成阿拉丁神燈來使用了。
那些立即改變的神蹟，我們真的建議大家留心細看當事人，立即改變的神蹟是否真的神的工作，從神而來？
你聽過嗎？所謂的「聖靈大能」的見證，其實只是「只要能三個月不吸毒，就叫戒毒成功」。那些高舉聖靈神蹟性大能的人，幾乎一個一個，在事後又繼續去吸毒了。在眾人面前，他們一樣會痛哭流涕、聖靈擊倒，聖經背得滾瓜爛熟。但是，我們看見的這些吸毒者神蹟性的見證，其實很可能是被遮掩的假象。
聖經告訴我們：稱義是立即的；成聖是漫長的。這才是常態。
神蹟性、立即性見證不是錯。但是當大量的見證，都是神蹟性、立即性的見證，那一定是錯。尤其那些無限推崇神蹟性、立即性的見證……
未完，「立即變好」神蹟的迷思（二）
先看相關「新聞」報導：「四分三癱瘓得醫治」、「癱瘓得醫治 坐輪椅六年重新站起」
「假基督、假先知將要起來，顯大神蹟、大奇事，倘若能行，連選民也就迷惑了。」（馬太福音24:24）
「一切的靈，你們不可都信，總要試驗那些靈是出於神的不是，因為世上有許多假先知已經出來了。」（約翰壹書4:1）
我們不是否認「神蹟」和「立即變好」，請千萬不要誤解。事實上，神施展權能，有各式各樣的方式，有的可以立即改變，也可以逐漸進行。
立即改變的有：在墳墓中死了四天的拉撒路，在主耶穌一聲令下，立即復活出來；也有邪惡要去殺人的掃羅（保羅），在主耶穌光照下，立即醒悟過來。
我們絕對相信：二千年前有「立即改變」立即改變的神蹟，今天也可以。可惜，今天有一些所謂的神蹟，有很多是誇大的、不實的、偽造的……
我想討論的就是應該將這些「神蹟」放大，多作宣傳嗎？
其實這些「立即變好」的「神蹟」的背後，在今時代令人有很多誤解：
1.以為立即性、立即變好的神蹟是常態。
2.沒有立即性、立即變好的神蹟，就誤以為神不愛我，只愛那些人
先說很多人誤解以為立即性、立即變好的神蹟是常態。假使每個人死後都可以像拉撒路這樣復活，或是「許多人」死後都可以像拉撒路這樣復活。那麼，死人復活的神蹟性就消失，變成一種常態了。
有醫生弟兄說：在盲腸炎外科手術發展出來之前，得到盲腸炎死掉，是常態；能活下來，是奇蹟。但在盲腸炎手術穩定成熟之後，現今得到盲腸炎死掉，是特例；能活下來，是常態。得到盲腸炎而能存活，在這時代，已經喪失神蹟性了。
我實在的想說明：立即性、立即變好的神蹟不是常態……不是會經常發生，不是會因有指定的行動或模式會發生。
人始終是人，人的心靈深處永想「簡單的捷徑」。
毒癮，神蹟性就戒除成功；酒癮，神蹟性就戒除成功；懶惰，神蹟性就變成勤勞；不顧家庭，神蹟性就變成愛家愛妻愛子；說謊，神蹟性就變成永遠不再說謊……
所以，追求按手聖靈充滿會很流行、聖靈擊倒比較快……人始終是人，最愛速成、有效、輕鬆。我們已經透過各種公式的尋找與使用，把創天造地的神變成阿拉丁神燈來使用了。
那些立即改變的神蹟，我們真的建議大家留心細看當事人，立即改變的神蹟是否真的神的工作，從神而來？
你聽過嗎？所謂的「聖靈大能」的見證，其實只是「只要能三個月不吸毒，就叫戒毒成功」。那些高舉聖靈神蹟性大能的人，幾乎一個一個，在事後又繼續去吸毒了。在眾人面前，他們一樣會痛哭流涕、聖靈擊倒，聖經背得滾瓜爛熟。但是，我們看見的這些吸毒者神蹟性的見證，其實很可能是被遮掩的假象。
聖經告訴我們：稱義是立即的；成聖是漫長的。這才是常態。
神蹟性、立即性見證不是錯。但是當大量的見證，都是神蹟性、立即性的見證，那一定是錯。尤其那些無限推崇神蹟性、立即性的見證……
未完，「立即變好」神蹟的迷思（二）
李常受的「四位一體論」
其他文章參考：九十年代天文台道香港教會分裂的公開信
培靈信息
李常受的「四位一體論」
吳主光
（吳主光註：一位弟兄藉電郵寄給我，李常受對「四位一體」的講論。為方便讀者閱讀起見，筆者以括號和新標點符號，將這篇文章加以修飾，使讀者容易明白其中的思路，不至混淆。筆者又在文章後面，對李常受的言論中，逐點駁斥其錯謬之處。下文凡以（黑色字體）印出的部份，都是筆者的意見。）
以下是來信的原文：
「吳主光弟兄，這是李常受召會不相信「三位一体」，相信「四一神」的証據。此教派常借靈意，大大曲解聖經，完全違背倪柝聲弟兄原本所相信的真道，請多加小心這個掛羊頭賣狗肉的異端，下面是相信「四一神」的証據：
吳主光的評論：
培靈信息
李常受的「四位一體論」
吳主光
（吳主光註：一位弟兄藉電郵寄給我，李常受對「四位一體」的講論。為方便讀者閱讀起見，筆者以括號和新標點符號，將這篇文章加以修飾，使讀者容易明白其中的思路，不至混淆。筆者又在文章後面，對李常受的言論中，逐點駁斥其錯謬之處。下文凡以（黑色字體）印出的部份，都是筆者的意見。）
以下是來信的原文：
「吳主光弟兄，這是李常受召會不相信「三位一体」，相信「四一神」的証據。此教派常借靈意，大大曲解聖經，完全違背倪柝聲弟兄原本所相信的真道，請多加小心這個掛羊頭賣狗肉的異端，下面是相信「四一神」的証據：
吳主光的評論：
邪魔登講台
書名：邪魔登講台出版：天恩出版社
國際條碼：9789866496165
介紹：心理學和邪靈啟示－－本書以研究數據為基礎，指出邪靈藉著新紀元交鬼者所發表的教導，大部分可以在世俗心裡學中找到，過半數可以在基督教心理學中找到。這些教導是甚麼？<邪魔登講台>會為你揭曉。這是一本令人震驚的開創性書籍。
台灣聖光神學院諮商研究所所長 李台鶯博士：
此書系統地論述世俗心理學的謬誤，並指出試圖將基督教信仰與世俗心理學整合的人，亦有其理論的錯誤及實質的不可行。逸萍的學水準及數據研究之認真，她的作品成為輔導者的必讀書，為聖經輔導努力的我們，實在樂於推薦。
中華展望總幹事 林慈信博士：
今天的教會面臨一個選擇；要跟從上帝的話？或盲目跟從世俗？張逸萍直接引用新紀元靈媒的話，以收據歸納，證明現今教會若繼續走世俗心理學的話，就等於接受邪靈的教導。恐怖，難以置信？卻是必須面對的事實，不可不讀。
美國東方大學心理輔導學研究院教授 鍾昇華士：
後現代的心理學結合中西哲學、宗教和玄學，探討人的心理學與靈性，這樣的心理學能與基督教信仰沒有衝突嗎？張逸萍博士對流行心理學的細微觀十和嚴謹批判，實在是華人教會一個莫大的祝福。
目錄：
一.今天教會講台有什麼教導?
整合心理學和聖經
從一個新的角度去看
二.通靈是什麼?
新紀元運動中的通靈現象
不同的觀點
真正面目
通靈活動和心理學
三.神學
泛神論和一元論
輪迴和因果業力
罪和罪咎感
救恩和審判
四.玄學
冥想
心靈控制物質
靈異現象和占卜
五.心理學
童年影響
意識
其他題目
六.人生哲學
自愛、自尊、自信
自主、自治
相對主義
道德題目
七.其他題目
八.誰是真正的作者
是否有一個共通的作者
誰是所有通靈教導的真正作者
誰發明那些通靈和心理學家們都共同教導的理論
有抄襲者嗎？誰是抄襲者？
結論
九.含義何在?
整合運動成功嗎
整合運動有意義嗎
為整合運動護航的藉口
整合主義者最近的話
緊急呼籲－－唯獨聖經
匆匆看完此書，四個字可說明今天教會所失落的：唯獨聖經。
以下說話在的我網的主頁引用：
「神的話是帶著能力的，我們用不著怕它不夠體面而掩飾它；更用不著多用其他學問去陪襯它，使要傳的信息來的更有效。」
聖經明明說：「聖經都是神所默示的（或作：凡神所默示的聖經），於教訓、督責、使人歸正、教導人學義都是有益的，叫屬神的人得以完全，預備行各樣的善事。」
偏是有些人就是說：「不錯，聖經是好。但要加一些（輔導、心理……）上去參考．豈不更好！」我親身聽某教會的長執說……
提摩太前書第六章（一）：傳異教者的特質
v3-11：
v3：若有人傳異教，不服從我們主耶穌基督純正的話與那合乎敬虔的道理，
v4：他是自高自大，一無所知，專好問難，爭辯言詞，從此就生出嫉妒、紛爭、毀謗、妄疑，
v5：並那壞了心術、失喪真理之人的爭競。他們以敬虔為得利的門路。
v6：然而，敬虔加上知足的心便是大利了；
v7：因為我們沒有帶什麼到世上來，也不能帶什麼去。
v8：只要有衣有食，就當知足。
v9：但那些想要發財的人，就陷在迷惑、落在網羅和許多無知有害的私慾裡，叫人沉在敗壞和滅亡中。
v10：貪財是萬惡之根。有人貪戀錢財，就被引誘離了真道，用許多愁苦把自己刺透了。
傳異教者八大特質：（參考不同的聖經譯本）
想成為有錢人，就會落在誘惑中、陷阱中、愚蠢和有害的私慾中。有害的私慾令人落在沉淪和滅亡裡。盡了一切去愛錢財就是所有邪惡的根基，如果有人熱切如此，他就是離開了信靠主的心和用許多傷痛刺透了自己。
貪財是傳異教的基本條件。那麼，服事主的人基本條件就是「敬虔」加「知足」。
（）參考某弟兄說：「人生在世，僅僅在這短暫的歷程中，需要用得著身外之物；一旦離世，那些身外之物不但不能帶走，反而成為死後賞罰的依據，因此在生前就應謹慎對待它們。」
死後唯一可帶去見主的，唯獨「敬虔」。（參考：提摩太前書4:8-10）
v3：若有人傳異教，不服從我們主耶穌基督純正的話與那合乎敬虔的道理，
v4：他是自高自大，一無所知，專好問難，爭辯言詞，從此就生出嫉妒、紛爭、毀謗、妄疑，
v5：並那壞了心術、失喪真理之人的爭競。他們以敬虔為得利的門路。
v6：然而，敬虔加上知足的心便是大利了；
v7：因為我們沒有帶什麼到世上來，也不能帶什麼去。
v8：只要有衣有食，就當知足。
v9：但那些想要發財的人，就陷在迷惑、落在網羅和許多無知有害的私慾裡，叫人沉在敗壞和滅亡中。
v10：貪財是萬惡之根。有人貪戀錢財，就被引誘離了真道，用許多愁苦把自己刺透了。
傳異教者八大特質：（參考不同的聖經譯本）
- 自高自大
- 一無所知（但又愛好辯論和言詞執拗）
- 嫉妒
- 紛爭
- 邪惡的舌頭
- 可厭的猜疑
- 在心思敗壞失去真理的人中間不斷不和
- 他們利用「敬虔」當作賺取錢財的途徑。
想成為有錢人，就會落在誘惑中、陷阱中、愚蠢和有害的私慾中。有害的私慾令人落在沉淪和滅亡裡。盡了一切去愛錢財就是所有邪惡的根基，如果有人熱切如此，他就是離開了信靠主的心和用許多傷痛刺透了自己。
貪財是傳異教的基本條件。那麼，服事主的人基本條件就是「敬虔」加「知足」。
（）參考某弟兄說：「人生在世，僅僅在這短暫的歷程中，需要用得著身外之物；一旦離世，那些身外之物不但不能帶走，反而成為死後賞罰的依據，因此在生前就應謹慎對待它們。」
死後唯一可帶去見主的，唯獨「敬虔」。（參考：提摩太前書4:8-10）
出埃及記第十四章（三）：fear兩面睇
「摩西向海伸杖，耶和華便用大東風，使海水一夜退去，水便分開，海就成了乾地。以色列人下海中走乾地，水在他們的左右作了牆垣。」（v21-22）
「以色列人卻在海中走乾地；水在他們的左右作了牆垣。」（v29）
「水在他們的左右作了牆垣。」在此段經文出現兩次。海水分開，是超自然的行動，海水也聽神的吩咐。海水分開，令讀者想起創世記第一章，神創世天地的第三天，海天也是分開，露出地來。
海水也聽神的吩咐堅持站立，那麼我們又如何？參考：出埃及記第十四章（二）：沉默和堅持才是出路。
人永是翻來覆去，堅持神的話永遠不定。我們可以像海水堅持嗎？我們的祈禱也是對主不夠堅持。
「因為那疑惑的人，就像海中的波浪，被風吹動翻騰。這樣的人不要想從主那裡得什麼。心懷二意的人，在他一切所行的路上都沒有定見。」（雅各書1:6-8）
過紅海，神蹟再現。
以色列人剛經歷完十災，離開埃及時，見埃及軍追上，就怕得要命。（參考：出埃及記第十四章（一）：翻來覆去，刻變時翻）他們為何對神仍不堅持？仍沒有信心？明明很多的神蹟奇事出現在以色列人的眼前，但神蹟奇事能幫助他們有更好的信心素質嗎？不一定！
信心素質的好與壞，全在乎於人自己本身是否願意跟隨神，為神至死忠心。遇見困難也不改變對神的心，才是好的信心素質。
「當日，耶和華這樣拯救以色列人脫離埃及人的手，以色列人看見埃及人的死屍都在海邊了。以色列人看見耶和華向埃及人所行的大事，就敬畏耶和華，又信服他和他的僕人摩西。」（v30-31）
過紅海，神蹟再現，百姓又再次敬畏和相信神，也相信神的僕人。
神蹟本身不能幫助人的信心，而是經歷神蹟時，我們有否對施行神蹟的神有更多認識，更多敬畏和更多相信……
懼怕（fear）的處景：「法老臨近的時候，以色列人舉目看見埃及人趕來，就甚懼怕（fear），向耶和華哀求。」（v10）
敬畏（fear）神令：「以色列人看見耶和華向埃及人所行的大事，就敬畏（fear）耶和華，又信服他和他的僕人摩西。」（v31）
處景、環境會改變，但創造天地地的神永不改變，又有大能力，我們看處景、環境有用嗎？
說到神蹟奇事，對愛神蹟奇事的靈恩派絕對是當頭棒喝。
說到環境會改變，神不會改變，對今天的我也是當頭棒喝。
環境改變又如何？懼怕也不能改變環境，不如更多敬畏不改變的神吧！我們是神的兒女，祂必會愛我們到底：
「誰能使我們與基督的愛隔絕呢﹖難道是患難嗎﹖是困苦嗎﹖是逼迫嗎﹖是飢餓嗎﹖是赤身露體嗎﹖是危險嗎﹖是刀劍嗎﹖如經上所記：我們為你的緣故終日被殺；人看我們如將宰的羊。然而，靠著愛我們的主，在這一切的事上已經得勝有餘了。因為我深信無論是死，是生，是天使，是掌權的，是有能的，是現在的事，是將來的事，是高處的，是低處的，是別的受造之物，都不能叫我們與神的愛隔絕；這愛是在我們的主基督耶穌裡的。」（羅馬書8:35-39）
回應出埃及記第十四章（一）：翻來覆去，刻變時翻的一個問題：（v4）神榮耀的目的是？
「我要使法老的心剛硬，他要追趕他們，我便在法老和他全軍身上得榮耀；埃及人就知道我是耶和華。於是以色列人這樣行了。」（v4）
如果我們的信心有行動，不懼怕環境，只敬畏神，其他人看見你的生命時就會認識神，這就是榮耀神了。
神榮耀的目的是，我們能在任何環境都能為祂忠心到底，以致彰顯祂的榮耀。我們不能時表現是基督徒，時表現不是。
「我的弟兄們，你們落在百般試煉中，都要以為大喜樂；因為知道你們的信心經過試驗，就生忍耐。但忍耐也當成功，使你們成全、完備，毫無缺欠。你們中間若有缺少智慧的，應當求那厚賜與眾人、也不斥責人的神，主就必賜給他。只要憑著信心求，一點不疑惑；因為那疑惑的人，就像海中的波浪，被風吹動翻騰。這樣的人不要想從主那裡得什麼。心懷二意的人，在他一切所行的路上都沒有定見。」（雅各書1:2-8）
憑著信心求是求智慧。
當環境改變，環境甚至每下愈況，我們就應祈禱求智慧，求主給我們智慧去應付，神是不會因如此而斥責你，反會一定賜智慧給你。
甚麼是智慧？
「敬畏耶和華是智慧的開端；認識至聖者便是聰明。」（箴言9:10）
「敬畏永恆主是智慧的總綱（或譯：開端）；認識至聖者便是明達。」（呂振中譯本）
「以色列人卻在海中走乾地；水在他們的左右作了牆垣。」（v29）
「水在他們的左右作了牆垣。」在此段經文出現兩次。海水分開，是超自然的行動，海水也聽神的吩咐。海水分開，令讀者想起創世記第一章，神創世天地的第三天，海天也是分開，露出地來。
海水也聽神的吩咐堅持站立，那麼我們又如何？參考：出埃及記第十四章（二）：沉默和堅持才是出路。
人永是翻來覆去，堅持神的話永遠不定。我們可以像海水堅持嗎？我們的祈禱也是對主不夠堅持。
「因為那疑惑的人，就像海中的波浪，被風吹動翻騰。這樣的人不要想從主那裡得什麼。心懷二意的人，在他一切所行的路上都沒有定見。」（雅各書1:6-8）
過紅海，神蹟再現。
以色列人剛經歷完十災，離開埃及時，見埃及軍追上，就怕得要命。（參考：出埃及記第十四章（一）：翻來覆去，刻變時翻）他們為何對神仍不堅持？仍沒有信心？明明很多的神蹟奇事出現在以色列人的眼前，但神蹟奇事能幫助他們有更好的信心素質嗎？不一定！
信心素質的好與壞，全在乎於人自己本身是否願意跟隨神，為神至死忠心。遇見困難也不改變對神的心，才是好的信心素質。
「當日，耶和華這樣拯救以色列人脫離埃及人的手，以色列人看見埃及人的死屍都在海邊了。以色列人看見耶和華向埃及人所行的大事，就敬畏耶和華，又信服他和他的僕人摩西。」（v30-31）
過紅海，神蹟再現，百姓又再次敬畏和相信神，也相信神的僕人。
神蹟本身不能幫助人的信心，而是經歷神蹟時，我們有否對施行神蹟的神有更多認識，更多敬畏和更多相信……
懼怕（fear）的處景：「法老臨近的時候，以色列人舉目看見埃及人趕來，就甚懼怕（fear），向耶和華哀求。」（v10）
敬畏（fear）神令：「以色列人看見耶和華向埃及人所行的大事，就敬畏（fear）耶和華，又信服他和他的僕人摩西。」（v31）
處景、環境會改變，但創造天地地的神永不改變，又有大能力，我們看處景、環境有用嗎？
說到神蹟奇事，對愛神蹟奇事的靈恩派絕對是當頭棒喝。
說到環境會改變，神不會改變，對今天的我也是當頭棒喝。
環境改變又如何？懼怕也不能改變環境，不如更多敬畏不改變的神吧！我們是神的兒女，祂必會愛我們到底：
「誰能使我們與基督的愛隔絕呢﹖難道是患難嗎﹖是困苦嗎﹖是逼迫嗎﹖是飢餓嗎﹖是赤身露體嗎﹖是危險嗎﹖是刀劍嗎﹖如經上所記：我們為你的緣故終日被殺；人看我們如將宰的羊。然而，靠著愛我們的主，在這一切的事上已經得勝有餘了。因為我深信無論是死，是生，是天使，是掌權的，是有能的，是現在的事，是將來的事，是高處的，是低處的，是別的受造之物，都不能叫我們與神的愛隔絕；這愛是在我們的主基督耶穌裡的。」（羅馬書8:35-39）
回應出埃及記第十四章（一）：翻來覆去，刻變時翻的一個問題：（v4）神榮耀的目的是？
「我要使法老的心剛硬，他要追趕他們，我便在法老和他全軍身上得榮耀；埃及人就知道我是耶和華。於是以色列人這樣行了。」（v4）
如果我們的信心有行動，不懼怕環境，只敬畏神，其他人看見你的生命時就會認識神，這就是榮耀神了。
神榮耀的目的是，我們能在任何環境都能為祂忠心到底，以致彰顯祂的榮耀。我們不能時表現是基督徒，時表現不是。
「我的弟兄們，你們落在百般試煉中，都要以為大喜樂；因為知道你們的信心經過試驗，就生忍耐。但忍耐也當成功，使你們成全、完備，毫無缺欠。你們中間若有缺少智慧的，應當求那厚賜與眾人、也不斥責人的神，主就必賜給他。只要憑著信心求，一點不疑惑；因為那疑惑的人，就像海中的波浪，被風吹動翻騰。這樣的人不要想從主那裡得什麼。心懷二意的人，在他一切所行的路上都沒有定見。」（雅各書1:2-8）
憑著信心求是求智慧。
當環境改變，環境甚至每下愈況，我們就應祈禱求智慧，求主給我們智慧去應付，神是不會因如此而斥責你，反會一定賜智慧給你。
甚麼是智慧？
「敬畏耶和華是智慧的開端；認識至聖者便是聰明。」（箴言9:10）
「敬畏永恆主是智慧的總綱（或譯：開端）；認識至聖者便是明達。」（呂振中譯本）
沒有智慧去應付改變了的環境，
因為我們沒有敬畏神的心。
提摩太前書第四章（一）：邪靈和鬼魔的道理
「聖靈明說，在後來的時候，必有人離棄真道，聽從那引誘人的邪靈和鬼魔的道理。」（v1）
有人離開神，離開真理，是必然發生，不可以避免，因為聖靈曾明明白白的說。
「這是因為說謊之人的假冒；這等人的良心如同被熱鐵烙慣了一般。」（v2）
Such teachings come through hypocritical liars, whose consciences have been seared as with a hot iron.--NIV
These teachers are hypocrites and liars. They pretend to be religious, but their consciences are dead.--NLT
在未世有人離開真道，跟隨一些說謊和假冒的老師。這些老師在宗教上像是很有追求，但他們的良心也是死的。
「他們禁止嫁娶，又禁戒食物（或作：又叫人戒葷），就是神所造、叫那信而明白真道的人感謝著領受的。」（v3）
他們教的假教訓（異端）是：禁止嫁娶，禁戒食物。真的道理是：食慾和性慾都是出於神的創造，只要我們在正當的情況下滿足人身體的慾望，便不是犯罪。
「你若將這些事提醒弟兄們，便是基督耶穌的好執事，在真道的話語和你向來所服從的善道上得了教育。」（v6）
By pointing out such things to the brothers and sisters, you will be a good servant of Christ Jesus, having nourished yourself on the words of the faith and of the good teaching that you have followed.--Net Bible
If you point these things out to the brothers, you will be a good minister of Christ Jesus, brought up(養育;提起...,談到) in the truths of the faith and of the good teaching that you have followed.--NIV
有人離開神，離開真理，是必然發生，不可以避免，因為聖靈曾明明白白的說。
「這是因為說謊之人的假冒；這等人的良心如同被熱鐵烙慣了一般。」（v2）
Such teachings come through hypocritical liars, whose consciences have been seared as with a hot iron.--NIV
These teachers are hypocrites and liars. They pretend to be religious, but their consciences are dead.--NLT
在未世有人離開真道，跟隨一些說謊和假冒的老師。這些老師在宗教上像是很有追求，但他們的良心也是死的。
「他們禁止嫁娶，又禁戒食物（或作：又叫人戒葷），就是神所造、叫那信而明白真道的人感謝著領受的。」（v3）
他們教的假教訓（異端）是：禁止嫁娶，禁戒食物。真的道理是：食慾和性慾都是出於神的創造，只要我們在正當的情況下滿足人身體的慾望，便不是犯罪。
「你若將這些事提醒弟兄們，便是基督耶穌的好執事，在真道的話語和你向來所服從的善道上得了教育。」（v6）
By pointing out such things to the brothers and sisters, you will be a good servant of Christ Jesus, having nourished yourself on the words of the faith and of the good teaching that you have followed.--Net Bible
If you point these things out to the brothers, you will be a good minister of Christ Jesus, brought up(養育;提起...,談到) in the truths of the faith and of the good teaching that you have followed.--NIV
Net Bible: By pointing out…you have followed. This verse gives a theme statement for what follows in the chapter about Timothy’s ministry. The situation in Ephesus requires him to be a good servant of Christ, and he will do that by sound teaching and by living an exemplary life himself.當我們指出甚麼是假教訓，甚麼是邪靈和鬼魔的道理，我們就是基督耶穌的好執事。基督耶穌的好執事是要活出「真實的信心」和「生命的榜樣」。
華爾街金牛前的祈禱
在2008年一月，美國亨通神學的大牧師Cindy Jacobs在禱告時突然有感動，她說上帝告訴她這個世界會發生大事情，所以要叫一群人到華爾街的那隻牛前去禱告。於是她就開始招聚一群人，在2008年10月29日那天去紐約華爾街銅製金牛前禱告。因為10月29日是1930年代世界經濟崩盤日，所以必須要選那一天去禱告，不然世界經濟會崩盤。
帖撒羅尼迦前書第三章（一）：患難原是命定的
「打發我們的兄弟在基督福音上作神執事的（有古卷作：與神同工的）提摩太前去，堅固你們，並在你們所信的道上勸慰你們，免得有人被諸般患難搖動。因為你們自己知道我們受患難原是命定的。我們在你們那裡的時候，預先告訴你們，我們必受患難，以後果然應驗了，你們也知道。」（帖撒羅尼迦前書3:2-4）
保羅知道帖撒羅尼迦教會的肢體在信仰上有困難，他就差派提摩太去到當地，堅固和勸慰他們。他們有何需要別人的堅固？又有何需要被勸慰？
帖撒羅尼迦教會面對外來的迫害，他們並未屈服於迫害，反而剛強站住（3:4-6)。保羅在聽到提摩太的交通後，除感欣慰之餘，亦關心他們屬靈的前途。雖保羅在他們中間作工不長，恐怕他們真理的基礎不夠穩固，容易受到外來各種教訓的影響，所以有多方面的教導，主要有：
當今有教會就是高舉成功神學，說患難可以遠離，只要有信心……胯過就是大家有信心，勝不過就是你的問題。
當患難原是命定的原是聖經說的。回看帖撒羅尼迦教會，他們可以勝過患難，就是勝不過假師傅的引誘。
我們呢？只怕大家除了因困難而離開主，又同時接受「不是福音」的教訓，以為是正道。
延伸閱讀：歌羅西書第一章（三）：補滿基督患難的缺欠
參考：黃迦勒《帖撒羅尼迦前後書註解》
保羅知道帖撒羅尼迦教會的肢體在信仰上有困難，他就差派提摩太去到當地，堅固和勸慰他們。他們有何需要別人的堅固？又有何需要被勸慰？
帖撒羅尼迦教會面對外來的迫害，他們並未屈服於迫害，反而剛強站住（3:4-6)。保羅在聽到提摩太的交通後，除感欣慰之餘，亦關心他們屬靈的前途。雖保羅在他們中間作工不長，恐怕他們真理的基礎不夠穩固，容易受到外來各種教訓的影響，所以有多方面的教導，主要有：
- 提醒他們回想他在他們中間時如何教導他們，以及他行事為人的榜樣（1:5-6, 2:1-12)。
- 勸勉他們躲避當地的邪風淫俗，用聖潔尊貴守住自己身體（3:13-4:8)。
- 勸勉他們在彼此相愛之外，還都要親手作工，在世人面前做個正常的人（3:12；4:9-12)。
- 解明當主再來時的情景，以及信徒們將來的際遇，勸勉他們為此儆醒謹守（4:13-5:11)。
- 勸勉他們雖然不可藐視先知的講論（即主工人的道理教訓），但須凡事察驗，不宜不求甚解地加以接受（5:20-21)。
當今有教會就是高舉成功神學，說患難可以遠離，只要有信心……胯過就是大家有信心，勝不過就是你的問題。
當患難原是命定的原是聖經說的。回看帖撒羅尼迦教會，他們可以勝過患難，就是勝不過假師傅的引誘。
我們呢？只怕大家除了因困難而離開主，又同時接受「不是福音」的教訓，以為是正道。
延伸閱讀：歌羅西書第一章（三）：補滿基督患難的缺欠
參考：黃迦勒《帖撒羅尼迦前後書註解》
歌羅西書第一章（三）：補滿基督患難的缺欠
現正加油讀歌羅西書二十次才去聚會，令我再一次思想：補滿基督患難的缺欠。
上一之為此題目請教y弟兄，也有將他的回應寫下來。再看時，似懂非懂。昨晚見到c弟兄，再問多一次，印象又深刻一些。
「只要你們在所信的道上恆心，根基穩固，堅定不移，不至被引動失去（原文是離開）福音的盼望。這福音就是你們所聽過的，也是傳與普天下萬人聽的（原文是凡受造的），我保羅也作了這福音的執事。現在我為你們受苦，倒覺歡樂；並且為基督的身體，就是為教會，要在我肉身上補滿基督患難的缺欠。」（1:23-24）
此段是說到保羅個人在肉身上要補滿基督患難的缺欠。主基督在地上時，有何患難，祂是沒有承受和經歷過？兩大點：病和坐監。我們看四福音就知道主在地上時沒有此兩件事發生在他身上。
現在，這兩件事都在保羅身上發生了，這樣的事降在他身上，是為了基督的緣固。
坐監，保羅是為了主基督的緣故；
「你不要以給我們的主作見證為恥，也不要以我這為主被囚的為恥；總要按神的能力，與我為福音同受苦難。」（提摩太後書1:8）
病，保羅也是因撒但的差役攻擊，為了主基督的緣固：
「又恐怕我因所得的啟示甚大，就過於自高，所以有一根刺加在我肉體上，就是撒但的差役要攻擊我，免得我過於自高。為這事，我三次求過主，叫這刺離開我。他對我說：我的恩典夠你用的，因為我的能力是在人的軟弱上顯得完全。所以，我更喜歡誇自己的軟弱，好叫基督的能力覆庇我。我為基督的緣故，就以軟弱、凌辱、急難、逼迫、困苦為可喜樂的；因我什麼時候軟弱，什麼時候就剛強了。」（哥林多後書12:7-10）
「請看我親手寫給你們的字是何等的大呢！」（加拉太書6:11）
大部分的解經家都說保羅有眼疾。
那我們又如何？主基督的患難也不再需我們補滿了，但我們可否不經歷患難嗎？我們可以逃避患難嗎？
不可以。主人受苦，我們難道比主人更強，不用受苦嗎？保羅更說出，患難原是命定的。
「學生不能高過先生；僕人不能高過主人。」（馬太福音10:24）
「免得有人被諸般患難搖動。因為你們自己知道我們受患難原是命定的。」（帖撒羅尼迦前書3:3）
成功神學的錯誤就在此。一味的教導人靠神可以成功。甚麼事都要積極思想、祈禱就可以得到你想得到的……那是真福音嗎？大錯特錯，不是異端是甚麼。
照上文的交通，如沒有十字架的道理，就是跟聖經所教導的背道而馳了。我們唯有高舉十字架的道理，常以此為我們聚會的中心，才是正路。我們跟隨主的，怎能沒有傷痕？
延伸閱讀：補滿基督患難的缺欠、歌羅西書、Hast Thou o Scar?
上一之為此題目請教y弟兄，也有將他的回應寫下來。再看時，似懂非懂。昨晚見到c弟兄，再問多一次，印象又深刻一些。
「只要你們在所信的道上恆心，根基穩固，堅定不移，不至被引動失去（原文是離開）福音的盼望。這福音就是你們所聽過的，也是傳與普天下萬人聽的（原文是凡受造的），我保羅也作了這福音的執事。現在我為你們受苦，倒覺歡樂；並且為基督的身體，就是為教會，要在我肉身上補滿基督患難的缺欠。」（1:23-24）
此段是說到保羅個人在肉身上要補滿基督患難的缺欠。主基督在地上時，有何患難，祂是沒有承受和經歷過？兩大點：病和坐監。我們看四福音就知道主在地上時沒有此兩件事發生在他身上。
現在，這兩件事都在保羅身上發生了，這樣的事降在他身上，是為了基督的緣固。
坐監，保羅是為了主基督的緣故；
「你不要以給我們的主作見證為恥，也不要以我這為主被囚的為恥；總要按神的能力，與我為福音同受苦難。」（提摩太後書1:8）
病，保羅也是因撒但的差役攻擊，為了主基督的緣固：
「又恐怕我因所得的啟示甚大，就過於自高，所以有一根刺加在我肉體上，就是撒但的差役要攻擊我，免得我過於自高。為這事，我三次求過主，叫這刺離開我。他對我說：我的恩典夠你用的，因為我的能力是在人的軟弱上顯得完全。所以，我更喜歡誇自己的軟弱，好叫基督的能力覆庇我。我為基督的緣故，就以軟弱、凌辱、急難、逼迫、困苦為可喜樂的；因我什麼時候軟弱，什麼時候就剛強了。」（哥林多後書12:7-10）
「請看我親手寫給你們的字是何等的大呢！」（加拉太書6:11）
大部分的解經家都說保羅有眼疾。
那我們又如何？主基督的患難也不再需我們補滿了，但我們可否不經歷患難嗎？我們可以逃避患難嗎？
不可以。主人受苦，我們難道比主人更強，不用受苦嗎？保羅更說出，患難原是命定的。
「學生不能高過先生；僕人不能高過主人。」（馬太福音10:24）
「免得有人被諸般患難搖動。因為你們自己知道我們受患難原是命定的。」（帖撒羅尼迦前書3:3）
成功神學的錯誤就在此。一味的教導人靠神可以成功。甚麼事都要積極思想、祈禱就可以得到你想得到的……那是真福音嗎？大錯特錯，不是異端是甚麼。
照上文的交通，如沒有十字架的道理，就是跟聖經所教導的背道而馳了。我們唯有高舉十字架的道理，常以此為我們聚會的中心，才是正路。我們跟隨主的，怎能沒有傷痕？
延伸閱讀：補滿基督患難的缺欠、歌羅西書、Hast Thou o Scar?
歌羅西書第一章（二）：基督與我
「我們傳揚祂，是用諸般的智慧，勸戒各人，教導各人，要把各人在基督裡完完全全的引到神面前。我也為此勞苦，照著他在我裡面運用的大能盡心竭力。」（v28-29）
傳揚，不單是傳福音服事，更是所有的服事。我們在聚會中服事，不就是將人帶到主面前，叫參加者更親近祂嗎？在家中或學校內有好見證，不就是叫人見到後可以吸引人來慕道嗎？
我們是要將人帶到神面前，不是帶到其他的人事物上。我們不是要只將喜樂給人，更要將喜樂的源頭救主基督給人。我們不單叫人要有愛心，更要將基督的愛存在他們心裡。
將人帶到神前，是我們服事、作主工唯一的方向。為何有那麼多異端邪說，不就是叫人離開基督，在基督以外尋找可依靠的嗎？基督是我們講道、分享信息的主題和內容，凡沒有基督的講章，只不過是一般的演講，是花言巧語，是虛空的話。花言巧語和虛空的話在教會以外說就好了，不要帶進教會，不要用來褻瀆主……
「神願意叫他們知道，這奧祕在外邦人中有何等豐盛的榮耀，就是基督在你們心裡成了有榮耀的盼望。」（v27）
v27說基督在我們裡面，v28說我們在基督裡面。原來我們越活在基督裡面，基督就越顯在我們裡面；祂越顯在我們裡面，我們就越活在祂裡面。
延伸閱讀：歌羅西書
傳揚，不單是傳福音服事，更是所有的服事。我們在聚會中服事，不就是將人帶到主面前，叫參加者更親近祂嗎？在家中或學校內有好見證，不就是叫人見到後可以吸引人來慕道嗎？
我們是要將人帶到神面前，不是帶到其他的人事物上。我們不是要只將喜樂給人，更要將喜樂的源頭救主基督給人。我們不單叫人要有愛心，更要將基督的愛存在他們心裡。
將人帶到神前，是我們服事、作主工唯一的方向。為何有那麼多異端邪說，不就是叫人離開基督，在基督以外尋找可依靠的嗎？基督是我們講道、分享信息的主題和內容，凡沒有基督的講章，只不過是一般的演講，是花言巧語，是虛空的話。花言巧語和虛空的話在教會以外說就好了，不要帶進教會，不要用來褻瀆主……
「神願意叫他們知道，這奧祕在外邦人中有何等豐盛的榮耀，就是基督在你們心裡成了有榮耀的盼望。」（v27）
v27說基督在我們裡面，v28說我們在基督裡面。原來我們越活在基督裡面，基督就越顯在我們裡面；祂越顯在我們裡面，我們就越活在祂裡面。
延伸閱讀：歌羅西書
「標竿人生」的錯誤，之後又有……
「標竿人生」錯在哪裡？
請自行閱讀：
1.范大陵長老對「標竿人生」一書的疑慮(共有一、二、三、四，請自己一篇一篇讀下去)
http://www.oursweb.net/conmunity/index_detail.asp?id=4255
2.標竿人生四十日的錯誤前設
http://www.obadiah2004.com/issue0180603/topic_1.htm
3.評論華理克「標竿人生」一書
http://www.fundamentalbook.com/article85.htm
4.一串討論
http://www.fundamentalbook.com/phpBB2/viewtopic.php?t=62
5.活得更棒？
http://tw.myblog.yahoo.com/jw!aetw3ByXAh4iGwgd5I1CQ7fM1RY-/article?mid=5252
6.華理克不介意使用新時代運動技術
http://www.ftcws.org/ftmagazine/wn/200510wn.htm
以上的文章，應足夠資料給大家參考此書內中的問題。至少我們應對華生出版的書，他背後的思想有保留，要打醒十二分精神去看他的書。
現在又有一本叫「同心同行」出來，又是華生的作品，我們要小心了。
請自行閱讀：
1.范大陵長老對「標竿人生」一書的疑慮(共有一、二、三、四，請自己一篇一篇讀下去)
http://www.oursweb.net/conmunity/index_detail.asp?id=4255
2.標竿人生四十日的錯誤前設
http://www.obadiah2004.com/issue0180603/topic_1.htm
3.評論華理克「標竿人生」一書
http://www.fundamentalbook.com/article85.htm
4.一串討論
http://www.fundamentalbook.com/phpBB2/viewtopic.php?t=62
5.活得更棒？
http://tw.myblog.yahoo.com/jw!aetw3ByXAh4iGwgd5I1CQ7fM1RY-/article?mid=5252
6.華理克不介意使用新時代運動技術
http://www.ftcws.org/ftmagazine/wn/200510wn.htm
以上的文章，應足夠資料給大家參考此書內中的問題。至少我們應對華生出版的書，他背後的思想有保留，要打醒十二分精神去看他的書。
現在又有一本叫「同心同行」出來，又是華生的作品，我們要小心了。
Subscribe to:
Posts (Atom)