真係好開心！
幾年前，聽聖經老師教導用希伯來文看詩篇時，老師在堂上分享了箴言9:10「敬畏耶和華是智慧的開端；認識至聖者便是聰明。」
老師主要分享就是「開端」的原文。如果單看《和合本》－－敬畏耶和華是智慧的開端－－或許有人以為想繼續有智慧，就是還有其他事要做。難道有甚麼比「敬畏耶和華」更重要？！
「開端」的原文，除了有「開始」的意思，就是有「總綱」的意思。《呂振中》就有此味道在當中「敬畏永恆主是智慧的總綱（或譯：開端）；認識至聖者便是明達。」
Showing posts with label 箴言. Show all posts
Showing posts with label 箴言. Show all posts
愛情不是請客吃飯
忽然有感而發的文章！
看箴言，看到15:17
「革命不是請客吃飯」代表革命是一好大件事，而且嚴重到不得了，不可以說笑。我想愛情也是。
看箴言，看到15:17
「吃素菜，彼此相愛，強如吃肥牛，彼此相恨。」（和合本）
「一分青菜而有相愛，勝過一只肥牛、而有相恨于其中。」（呂振中譯本）
「素菜淡飯而彼此相愛，勝過酒肉滿桌而彼此相恨。」（現中修訂版）
「革命不是請客吃飯」代表革命是一好大件事，而且嚴重到不得了，不可以說笑。我想愛情也是。
愚昧人都是識少少扮代表
（箴18:2）
「愚昧人不喜愛明哲，只喜愛顯露心意。」（和合本）
「愚蠢人不管自己是否有真知灼見；他只喜歡在人前自我表現。」（現中修訂版）
"A fool finds no pleasure in understanding but delights in airing his own opinions."（NIV）
“Fools have no interest in understanding; they only want to air their own opinions.”（NLT）
“Fools have no interest in understanding; they only want to air their own opinions.”（NLT）
另外，明哲的strong number是08394，主要解釋都是「理解」。
愚昧人的特點對事是不求甚解，不求甚解之餘，更是將他的無謂看法要表現人前。愛發表意見、愛表現自我，就是愚昧人的表現。愚昧不是罪過，愚昧之餘又不承認，又不收口才是罪孽深重。
多口必敗，是永恆的真理。如自覺愚昧．是否應多觀察，多了解？廣東話有一句俗語：「你唔出聲，無人會當你死左！」
箴言第十一章（一）：誰人發怒？
多看不同的聖經翻譯版本，永是有益。
今天靈修看箴言第十一章，首三節都明白，有提醒，但到第四節就像思路不通。我是看和合本的：「發怒的日子貲財無益；惟有公義能救人脫離死亡。」
第一件事就是再查字典，再確認「貲財」的意思。「貲」是名詞的時候就是財貨。說到底就是錢、錢、錢。
但是哪人發怒？長官？自己？朋友？妻子？
再看不同版本，呂振中版本將答案給我：「當上帝震怒的日子、財富也無益；惟有仁義的周濟援救人免致早死。」
原來是上帝發怒。不過看11:4的後句，看和合本又好像比呂振中版更清楚。
上帝發怒，多多錢都沒有用，惟有公義在身，才可遠離祂致命的發怒。
想起不同的經文：
如何有公義在身：
守祂的誡命－－「這樣看來，律法是聖潔的，誡命也是聖潔、公義、良善的。」（羅7:12）
公義要追求－－「但你這屬神的人要逃避這些事，追求公義、敬虔、信心、愛心、忍耐、溫柔。」（提前6:11）
多多錢都沒有用：
「於是對眾人說：你們要謹慎自守，免去一切的貪心，因為人的生命不在乎家道豐富。」（路12:15）
今天靈修看箴言第十一章，首三節都明白，有提醒，但到第四節就像思路不通。我是看和合本的：「發怒的日子貲財無益；惟有公義能救人脫離死亡。」
第一件事就是再查字典，再確認「貲財」的意思。「貲」是名詞的時候就是財貨。說到底就是錢、錢、錢。
但是哪人發怒？長官？自己？朋友？妻子？
再看不同版本，呂振中版本將答案給我：「當上帝震怒的日子、財富也無益；惟有仁義的周濟援救人免致早死。」
原來是上帝發怒。不過看11:4的後句，看和合本又好像比呂振中版更清楚。
上帝發怒，多多錢都沒有用，惟有公義在身，才可遠離祂致命的發怒。
想起不同的經文：
如何有公義在身：
守祂的誡命－－「這樣看來，律法是聖潔的，誡命也是聖潔、公義、良善的。」（羅7:12）
公義要追求－－「但你這屬神的人要逃避這些事，追求公義、敬虔、信心、愛心、忍耐、溫柔。」（提前6:11）
多多錢都沒有用：
「於是對眾人說：你們要謹慎自守，免去一切的貪心，因為人的生命不在乎家道豐富。」（路12:15）
無用的僕人
住了兩星期的醫院，出院後上班也兩星期了。左腳小腿細菌感染，成就是過去個多月的不一樣生活。
暑期，本來已準備好為主大展權腳。連六月份上旬新上班的工作，在見工時，也已請假，新老闆也批准，可惜掌管我生命的主就是不批准，要我停下暑期教會所有服事……
有一首詩歌的部份歌詞：「準備為祢前來負軛，或是不用放一邊」，過去的日子，我忽然對「不用放一邊」似是很有體會。
祂是主人，祂總有祂的安排。要僕人甚麼工作都不作，也是主人的安排，僕人應沒有異已。可惜入院初期，我真的很多意見，甚至像跟主人鬧翻似的……
「所有肢體每個時刻，約束、等候祢發言；
準備為祢前來負軛，或是不用放一邊……」
在醫院夜深人靜的日子唱起此歌，真的哭起來！是我錯嗎？有錯跟我說好嗎？有何錯要我入院兩星期？有何錯要我停下所有服事？……很多人都有錯，如我真有錯，錯的程度真的要祂如此管教嗎？很多人比我更cheap，為何……
我也忘了出院後讀了那一篇詩篇，好像明白主人的一點想法。被捆綁的心也像被解開了。尤其有一主日，聽了講台弟兄分享和受恩宣教士（M.E.BARBER）的名句：「為己我無所求，為主我求一切。」（I want nothing for myself，I want everything for the Lord!）之後，心也軟下來。像100%鬆綁。
「你們誰有僕人耕地或是放羊，從田裡回來，就對他說：你快來坐下吃飯呢？豈不對他說：你給我預備晚飯，束上帶子伺候我，等我吃喝完了，你才可以吃喝嗎？僕人照所吩咐的去做，主人還謝謝他嗎？這樣，你們做完了一切所吩咐的，只當說：我們是無用的僕人，所做的本是我們應分做的。」（路加福音17:7-10）
希望我真的可多學習將目光放在主身上，望斷於主，不再看自己的得失（失，應商對得會比較小人看吧！）了。「吃蜜過多是不好的；考究自己的榮耀也是可厭的。」（箴言25:27）
真正的榮耀：「人有見識就不輕易發怒；寬恕人的過失便是自己的榮耀。」（箴言19:11），主的行徑和作為不是如此嗎？主就是如此生活了。
暑期，本來已準備好為主大展權腳。連六月份上旬新上班的工作，在見工時，也已請假，新老闆也批准，可惜掌管我生命的主就是不批准，要我停下暑期教會所有服事……
有一首詩歌的部份歌詞：「準備為祢前來負軛，或是不用放一邊」，過去的日子，我忽然對「不用放一邊」似是很有體會。
祂是主人，祂總有祂的安排。要僕人甚麼工作都不作，也是主人的安排，僕人應沒有異已。可惜入院初期，我真的很多意見，甚至像跟主人鬧翻似的……
「所有肢體每個時刻，約束、等候祢發言；
準備為祢前來負軛，或是不用放一邊……」
在醫院夜深人靜的日子唱起此歌，真的哭起來！是我錯嗎？有錯跟我說好嗎？有何錯要我入院兩星期？有何錯要我停下所有服事？……很多人都有錯，如我真有錯，錯的程度真的要祂如此管教嗎？很多人比我更cheap，為何……
我也忘了出院後讀了那一篇詩篇，好像明白主人的一點想法。被捆綁的心也像被解開了。尤其有一主日，聽了講台弟兄分享和受恩宣教士（M.E.BARBER）的名句：「為己我無所求，為主我求一切。」（I want nothing for myself，I want everything for the Lord!）之後，心也軟下來。像100%鬆綁。
「你們誰有僕人耕地或是放羊，從田裡回來，就對他說：你快來坐下吃飯呢？豈不對他說：你給我預備晚飯，束上帶子伺候我，等我吃喝完了，你才可以吃喝嗎？僕人照所吩咐的去做，主人還謝謝他嗎？這樣，你們做完了一切所吩咐的，只當說：我們是無用的僕人，所做的本是我們應分做的。」（路加福音17:7-10）
希望我真的可多學習將目光放在主身上，望斷於主，不再看自己的得失（失，應商對得會比較小人看吧！）了。「吃蜜過多是不好的；考究自己的榮耀也是可厭的。」（箴言25:27）
真正的榮耀：「人有見識就不輕易發怒；寬恕人的過失便是自己的榮耀。」（箴言19:11），主的行徑和作為不是如此嗎？主就是如此生活了。
No pain, no gain...
從前聽No pain, no gain，只以為是綽頭的口號。
近月我聽得最多的分享就是要接受困難和苦難，不可逃避，因為這是令你屬靈生命可以成長的。我也認同，因我自少參加聚會就是如此教導。
上周大家討論摩西，摩西八十歲後才給主大用，作以色列人的屬靈領袖。八十歲以前，他被主隱藏起來，他本有當時世界（埃及）最高的知識，他本可在世界得高位，但他卻跟外父牧羊四十年……在人來看，他大才小用，浪費所得的，沒有前途……
近月我聽得最多的分享就是要接受困難和苦難，不可逃避，因為這是令你屬靈生命可以成長的。我也認同，因我自少參加聚會就是如此教導。
上周大家討論摩西，摩西八十歲後才給主大用，作以色列人的屬靈領袖。八十歲以前，他被主隱藏起來，他本有當時世界（埃及）最高的知識，他本可在世界得高位，但他卻跟外父牧羊四十年……在人來看，他大才小用，浪費所得的，沒有前途……
牧師回應
不知情者先看看文章：牧師推介對不對？！
牧師回應了：
「會友的質疑是恩福堂民主的表現，作為主任牧師，他一樣會被部分會友反對，崇拜後他不時收到回應紙，指他應該說甚麼、不應說甚麼。他強調自己當日只是呼籲會友為三位候選人代禱，並指為弟兄姊妹代禱是自己的習慣──尤其是參選立法會是艱鉅的工作，他看著參選的弟兄姊妹「捱到殘」，故此便很自然地請會友為他們的心、身、靈禱告。他亦不諱言自己回港牧會廿二年，這是首次有會友參選立法會，因此的確是「引以為榮」。」
同場另一講員、香港大學法律學院教授戴耀廷回應指，「呼籲代禱」是否違反選舉條例，要看當時的具體說法。他指法例的明文字眼是禁止任何人在未得參選人同意前，在聚會中作出「promoting election（有助促成當選）」的行動；而「呼籲代禱」是否「有助促成當選」，便視乎選舉委員會判斷的寬緊。但他認為若按以下兩種說法：「我會為某某代禱」和「請大家為某某代禱」，後者便比前者更有「有助促成當選」的意味。
以上兩段文字參考「時代論壇」的報導。
牧師，你除了沒有智慧外，更是會帶人遊花園。錯就認吧！你想事件再吹噓下去嗎？越弄越大嗎？
牧師，你實在失言了。犯法與否，早晚就知道……不犯法也有錯。
不用狡辯，認錯有何難？牧師真的不會錯嗎？不見你的回應對此事也沒有甚麼感覺，見到回應後真想……唉！你已給了仇敵褻瀆的機會了。請看看網上大家的批評，聽聽收音機人家的戲笑……
牧師，你支持的梁女士就是如此前言不對後語。（宗教與政治應分開 ~梁美芬2004發表）
「兩樣的法碼，兩樣的升斗，都為耶和華所憎惡。」（箴言20:10）
「當用對準公平的法碼，公平的升斗。這樣，在耶和華─你神所賜你的地上，你的日子就可以長久。」（申命記25:15）
牧師回應了：
「會友的質疑是恩福堂民主的表現，作為主任牧師，他一樣會被部分會友反對，崇拜後他不時收到回應紙，指他應該說甚麼、不應說甚麼。他強調自己當日只是呼籲會友為三位候選人代禱，並指為弟兄姊妹代禱是自己的習慣──尤其是參選立法會是艱鉅的工作，他看著參選的弟兄姊妹「捱到殘」，故此便很自然地請會友為他們的心、身、靈禱告。他亦不諱言自己回港牧會廿二年，這是首次有會友參選立法會，因此的確是「引以為榮」。」
同場另一講員、香港大學法律學院教授戴耀廷回應指，「呼籲代禱」是否違反選舉條例，要看當時的具體說法。他指法例的明文字眼是禁止任何人在未得參選人同意前，在聚會中作出「promoting election（有助促成當選）」的行動；而「呼籲代禱」是否「有助促成當選」，便視乎選舉委員會判斷的寬緊。但他認為若按以下兩種說法：「我會為某某代禱」和「請大家為某某代禱」，後者便比前者更有「有助促成當選」的意味。
以上兩段文字參考「時代論壇」的報導。
牧師，你除了沒有智慧外，更是會帶人遊花園。錯就認吧！你想事件再吹噓下去嗎？越弄越大嗎？
牧師，你實在失言了。犯法與否，早晚就知道……不犯法也有錯。
不用狡辯，認錯有何難？牧師真的不會錯嗎？不見你的回應對此事也沒有甚麼感覺，見到回應後真想……唉！你已給了仇敵褻瀆的機會了。請看看網上大家的批評，聽聽收音機人家的戲笑……
牧師，你支持的梁女士就是如此前言不對後語。（宗教與政治應分開 ~梁美芬2004發表）
「兩樣的法碼，兩樣的升斗，都為耶和華所憎惡。」（箴言20:10）
「當用對準公平的法碼，公平的升斗。這樣，在耶和華─你神所賜你的地上，你的日子就可以長久。」（申命記25:15）
生活的智慧──箴言與比喻
感謝主，結婚一年半，和太太都是懶散的人。我們靠主的恩典，終於用完一本書來家庭崇拜。書名：生活的智慧──箴言與比喻
作者：布雷斯汀
出版：美國更新傳道會
系列：漁夫查經系列
頁數：96
國際書號：1565821580
書本簡單介紹：神的智慧萬古不變，它雖可用不同的方式來表達（或藉所羅門的《箴言》，或用耶穌所說的比喻），卻又具有連貫性，在現今依然有功效。本查經材料將舊約的《箴言》與新約的比喻中之真理相聯並列，並藉著一系列的問題討論，將它們應用在現今的生活中。
我和太太基本上是一周看一篇，不論經文長或短。此書是將箴言和四福音主的一些教導穿梭其中。當中只有思考問題，沒有答案。此系列的課本我們都是第一次用，感覺良好，十分喜愛他們提出的問題，思考方向。
我只希望有生之年，和太太不間斷的有家庭崇拜。因只有祂才配得我們敬拜和事奉。
急速發財
「誠實人必多得福；想要急速發財的，不免受罰。」（箴言28:20）
「人有惡眼想要急速發財，卻不知窮乏必臨到他身。」（箴言28:22）
「心中貪婪的挑起爭端。」（箴言28:25）
昨晚，跟太太一起家庭讀經，到了箴言28章。內容有很多的提醒。至少從前有人問我基督徒可否炒股、買六合彩、炒樓……的投機事，基督徒可以做嗎？從前我的回應只是說不可以，因基督徒不可貪心云云。
看完箴言28章，更有把握的回應，用聖經回應基督徒投機問題。
說到底，投機都是想急速發財，想不勞而獲。
「急速發財」在箴言28章已清楚再沒有的說出是有問題。而反對不勞而獲觀念，在聖經中也有經文說到：「也未嘗白吃人的飯。倒是辛苦勞碌，晝夜作工，免得叫你們一人受累。」（帖撒羅尼迦後書3:8）
小小金錢，就想得到大大回報。這種觀念，絕對不合聖經。
總結：
「只要有衣有食，就當知足。」（提摩太前書6:8）
「我無論在甚麼景況都可以知足。」（腓立比書4:11）
「敬虔加上知足的心便是大利了。」（提摩太前書6:6）
我和太太讀完箴言28章，更有很多的分享。我們今天更清楚我家前面的路是如何走。
「人有惡眼想要急速發財，卻不知窮乏必臨到他身。」（箴言28:22）
「心中貪婪的挑起爭端。」（箴言28:25）
昨晚，跟太太一起家庭讀經，到了箴言28章。內容有很多的提醒。至少從前有人問我基督徒可否炒股、買六合彩、炒樓……的投機事，基督徒可以做嗎？從前我的回應只是說不可以，因基督徒不可貪心云云。
看完箴言28章，更有把握的回應，用聖經回應基督徒投機問題。
說到底，投機都是想急速發財，想不勞而獲。
「急速發財」在箴言28章已清楚再沒有的說出是有問題。而反對不勞而獲觀念，在聖經中也有經文說到：「也未嘗白吃人的飯。倒是辛苦勞碌，晝夜作工，免得叫你們一人受累。」（帖撒羅尼迦後書3:8）
小小金錢，就想得到大大回報。這種觀念，絕對不合聖經。
總結：
「只要有衣有食，就當知足。」（提摩太前書6:8）
「我無論在甚麼景況都可以知足。」（腓立比書4:11）
「敬虔加上知足的心便是大利了。」（提摩太前書6:6）
我和太太讀完箴言28章，更有很多的分享。我們今天更清楚我家前面的路是如何走。
immediate consequences?
看Tam Tam的文章，我也有話想說，是早上在便利店買東西時想起來。
她的文章：「不悔改的城有禍了」
我想說真的末世了，傳福音真的特別困難。人明知有問題，甚至明知會死，更知道死後去地獄都不理會，只要即時的享受……
我在便利店見到煙盒明明白白的說出吸煙會引致癌，so what？我仍要買，仍要死……可能人的思想像蛇在創世記第三章的那一天謊言一樣，不一定死！
呵呵！不一定死。即是仍是會死！
「人屢次受責罰，仍然硬著頸項；他必頃刻敗壞，無法可治。」（箴言29:1）
硬著頸項就是人類的特徵。不過不要緊，聖靈來了，就是要人為罪、為義、為審判，自己責備自己。心溶化是因為聖靈的工作。
「……我若不去，保惠師就不到你們這裡來；我若去，就差祂來。祂既來了，就要叫世人為罪、為義、為審判，自己責備自己。」（約翰福音16:7-8）
好好為未信主的人祈禱，將他們帶到主前，求主溶化他們的心。福音是神的大能，如何硬的心也要破碎、溶化、折服……
她的文章：「不悔改的城有禍了」
我想說真的末世了，傳福音真的特別困難。人明知有問題，甚至明知會死，更知道死後去地獄都不理會，只要即時的享受……
我在便利店見到煙盒明明白白的說出吸煙會引致癌，so what？我仍要買，仍要死……可能人的思想像蛇在創世記第三章的那一天謊言一樣，不一定死！
呵呵！不一定死。即是仍是會死！
「人屢次受責罰，仍然硬著頸項；他必頃刻敗壞，無法可治。」（箴言29:1）
硬著頸項就是人類的特徵。不過不要緊，聖靈來了，就是要人為罪、為義、為審判，自己責備自己。心溶化是因為聖靈的工作。
「……我若不去，保惠師就不到你們這裡來；我若去，就差祂來。祂既來了，就要叫世人為罪、為義、為審判，自己責備自己。」（約翰福音16:7-8）
好好為未信主的人祈禱，將他們帶到主前，求主溶化他們的心。福音是神的大能，如何硬的心也要破碎、溶化、折服……
Subscribe to:
Posts (Atom)