馬太福音二十五章（二）：The parable of the talents

本文是討論馬太福音廿五章的第二個比喻（v14-30），通常人們給此比喻的題目是「按才受任」。但因常聽，就很明給此四個字「按才受任」限制思考方向。

而我比較喜歡用"The parable of the talents"來作題目，至少talents有兩個解釋，給大家多一個思考路向，不用給後人加的題目限制經文的方向。

"talent"查字典，有天才的意思，在聖經中也多了一層意思，就是銀子的單位：「他連得」。

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（v14-30）
「天國又好比一個人要往外國去，就叫了僕人來，把他的家業交給他們，
按著各人的才幹給他們銀子：一個給了五千，一個給了二千，一個給了一千，就往外國去了。
那領五千的隨即拿去做買賣，另外賺了五千。
那領二千的也照樣另賺了二千。
但那領一千的去掘開地，把主人的銀子埋藏了。

過了許久，那些僕人的主人來了，和他們算帳。
那領五千銀子的又帶著那另外的五千來，說：主啊，你交給我五千銀子。請看，我又賺了五千。
主人說：好，你這又良善又忠心的僕人，你在不多的事上有忠心，我要把許多事派你管理；可以進來享受你主人的快樂。
那領二千的也來，說：主啊，你交給我二千銀子。請看，我又賺了二千。
主人說：好，你這又良善又忠心的僕人，你在不多的事上有忠心，我要把許多事派你管理；可以進來享受你主人的快樂。
那領一千的也來，說：主啊，我知道你是忍心的人，沒有種的地方要收割，沒有散的地方要聚斂，
我就害怕，去把你的一千銀子埋藏在地裡。請看，你的原銀子在這裡。
主人回答說：你這又惡又懶的僕人，你既知道我沒有種的地方要收割，沒有散的地方要聚斂，
就當把我的銀子放給兌換銀錢的人，到我來的時候，可以連本帶利收回。
奪過他這一千來，給那有一萬的。
因為凡有的，還要加給他，叫他有餘；沒有的，連他所有的也要奪過來。
把這無用的僕人丟在外面黑暗裡；在那裡必要哀哭切齒了。

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綜合英文、原文碼、參考書等：

5千＝5 talents
2千＝2 talents
1千＝1 talent

1 talent＝6000 denarii(drachmae)
1 denarii＝1日工資
1 talent＝6000 denarii＝二十年人工（假設六日工作）

不論拿五千的、二千的或一千的，在他們的眼中，主人都是將天文數字交給他們處理。

參考denarii的意思

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簡單看經文，拿五千的與拿二千的，他們的反應是「默默幹」，不像那拿一千的，拿一千的很多東西說，口水多過茶……

另外，拿一千的，看他的態度像明知而不行，有點自以為是……

拿一千的的僕人為何有此行動，就是害怕（v25）．害怕令他有此行動（銀子埋藏在地裡）。拿一千的僕人說請看，他在v25說：「請看……」，看他的語氣，他本以後主人會接納，讚賞他自己。

主人回來後的總結是人的本質：「忠心又良善」。而不是批評投資沒有市場眼光，不像今天世界。

「因為凡有的，還要加給他，叫他有餘；沒有的，連他所有的也要奪過來。」（v29），假如照大家說銀子是恩賜或才幹，主就會多加恩賜給好好好有恩賜的人。牧師和傳道做死是應該的嗎？！因他的會友沒有發揮恩賜或才幹，主將會友應該有的，轉給他們的牧師和傳道？

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教此段經文的老師最愛經文統計，他有以下的觀察：

• 全個比喻：17節
• 第一、二個僕人：6節
• 第三個僕人：8節
• 三個僕人一起說：3節

此比喻的（學習）重點是否在拿一千銀子的僕人身上？？

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此故事分兩部份：

1. 第一至第二個僕人是第一部分
2. 惡僕人是第二部分

一個故事有兩部分（像十童女的比喻），有衝擊在其中。
忠心良善 vs 又惡又懶（童女的比喻：聰明 vs 愚拙）

有一些英文版本的聖經翻譯v25時，有以下的一片段「...who called his own slaves and...」。有屬於的僕人的味道，強調「關係」。

再重看第三個僕人的表現，v16-17說第一、二個僕人的行動是「隨即」、「照樣」，沒有考慮，立即去行動。跟第三個僕人是不同的。

第三個僕人的說話更比現出他的心態：「你交給我」、「你交給我」、「你的原銀子」，他跟主人的關係可以想像。

從v21, 23看出，主人是不計較量，只計本質。

留意：解此比喻時，像童女的比喻一樣，有好多位都是解不出的。

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「那領五千的隨即拿去做買賣，另外賺了五千。那領二千的也照樣另賺了二千。」（v16-17）
第一、二位僕人：又敬畏（fear）又愛他的主人

「那領一千的也來，說：主啊，我知道你是忍心的人，沒有種的地方要收割，沒有散的地方要聚斂，我就害怕，去把你的一千銀子埋藏在地裡。請看，你的原銀子在這裡。」（v24-25）
第三位僕人：只有懼怕（fear），沒有愛他的主人

如果一個人只有懼怕（only fear），永是以自我為中心的人。如果他只有怕，他的動作就只是做足一切不致令自己受罰。

如一個人行動有愛又有敬畏在中間，主就會說：「又良善又忠心」。我們可否用我們自己的生命來減低主的傷痛。

當時猶太人認為保存東西最好的方法，不是保險箱，不是別的，而是埋地。有拉比說，人家寄託一些東西給你，你埋在地下。後來卻不翼而飛不見見了，你因有埋在地下的行動，所以不用負責。當時，第三位僕人認為多做多錯，少做少錯，所以他認為將銀子埋地是最好的最法。認為自己不會被罰或被罵。

我們的最好，不一定是神的心意。是否如英文說的一樣："Good idea not God's idea"。

第三位僕人被罵是「惡」、「懶」的原因是：

1. 自以為最好的給主人
2. 他太怕他的主人
3. 如真不懂，他沒有問主人如何辦，主人可會其他建議

價值在於用途！

總結：
人生在於你對神的尊敬及愛，神不計較工作多少，賺多少，工作量多少。如倪弟兄說的名句：「不是作工多少，乃是忠心多少；不是事奉年日多少，乃是愛主多少。」

神要看的卻是我們有沒有討祂喜悅。猶太教就是像第三僕人，列出很多點子要人守，自以為守神誡命，不用給神罰……

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「因為凡有的，還要加給他，叫他有餘；沒有的，連他所有的也要奪過來。」（v29）

If you fear the Lord, the more you will fear Him!
If you love the Lord, the more you will love Him!

我們會否怕愛主不足夠（十個童女的比喻）？我們會否懽怕（fear）主不足夠（按才受任的比喻）？我們有否反問自己：

• 有沒有人說自己足夠敬畏神？
• 有沒有人說自己足夠愛神？

怕自己敬畏主敬畏得不足夠
＋
怕自己愛主愛得不足夠
＝
健康屬靈生命

十個童女的比喻、按才受任的比喻，都令人有不安感！！「盡」心、「盡」力，是不可能「達標」的。「盡」是all，人生每一階段都不同，「盡」成就申6:4的誡命……