今天，不如回到聖經看看「基督徒」三字出現時，有何情景發生？聖經內曾出現多少次「基督徒」。
聖經出現「基督徒」有三次：
「找著了，就帶他到安提阿去。他們足有一年的工夫和教會一同聚集，教訓了許多人。門徒稱為基督徒是從安提阿起首。」（使徒行傳11:26）
「亞基帕對保羅說：你想少微一勸，便叫我作基督徒啊（或作：你這樣勸我，幾乎叫我作基督徒了）！」（使徒行傳26:28）
「若為作基督徒受苦，卻不要羞恥，倒要因這名歸榮耀給神。」（彼得前書4:16）
我們每節經文查考：
使徒行傳11:26
當時，安提阿教會初建立，門徒在安提阿向很多希利尼人傳福音，他們都信而歸主。同時間，耶路撒冷教會打發巴拿巴去安提阿幫助教會弟兄姊妹，巴拿巴在那兒勸勉弟兄姊妹，也有向外人傳福音。不單如此，巴拿巴從大數找掃羅（保羅）到安提阿一同服事，用神的話教訓門徒。（以上是使徒行傳11:26的背景。）
可見何人配被人家配為「基督徒」，就是那些被「教訓」、教導、訓練的人。「教訓」、教導、訓練甚麼？使之受眾不但認識所信的基督，並且熟稔作為「基督徒」所應有的知識和實行；「教訓」是一次又一次不斷的教導和訓練，直到完全學懂。
今天又如何？假如你在佈道會決志，你自己不一定稱自己為「基督徒」，但身旁的基督徒就像自自然然的稱你為「基督徒」。是否太廉價便宜呢？
在此段看，是先有教會訓練你，是有教會教導你的，才可被稱為「基督徒」。訓練和教導的內容當然是聖經內容（神的話）為本。
沒有聚會，可被稱為「基督徒」嗎？只參加輕鬆的團契聚會，不參加以「教導為主」的主日學，不參加崇拜，又可被稱為「基督徒」嗎？
使徒行傳26:28
經文背景：保羅在亞基帕王前的見證。當保羅自認放膽直言真實作證時，亞基帕王以為保羅想勸他作「基督徒」。保羅回說但願神使一切聽他話的人像他一樣。最後，亞基帕王和巡撫退席，彼此談論說保羅無罪。
很明顯，在亞基帕王和保羅的對話中間，亞基帕王含有輕蔑藐視的態度。「保羅，你說甚麼？你要叫我作基督徒嗎？不要開玩笑吧！」
我們發現此段有幾個點子：
- 在亞基帕王（不信者）的心目中，「基督徒」是「經常」會找人作「基督徒」，即是會常常傳福音叫人信主。
- 「基督徒」不論任何環境，甚至坐監或申辯時，也會見證，叫人信主。（不為己求，只為主做一切的事！）
- 「基督徒」不論花多少工夫和時間，也會勸人信主。
- 「基督徒」受苦時也會作見證。
不為己求舒適環境，只為主在何時何地去做一切的事，才是真「基督徒」。我又可以嗎？
彼得前書4:16
看彼得前書4:16的段落，可作以下的分後：
1.「基督徒」應以「為基督」受苦為樂（彼得前書4:12-19）
2.「基督徒」應不要把苦難看得太嚴重（4:12）
3.「基督徒」現今所受苦難是為將來的快樂（4:13）
4.「基督徒」為主受苦是有福的（4:14-16）
4a.有福的受苦（4:14）
4b.不應受的苦（4:15）
4c.應視為榮的苦（4:16）
5.「基督徒」要知道，審判要從神家開始（4:17-19）
「為基督的名」表示我們受苦的最大價值，不在乎所遭受的苦的大小，乃在乎是否「為基督」；若為基督而忠心受苦，不發怨言，就是榮耀神，在魔鬼面前誇勝了。
當然，「基督徒」因基督的名受苦，固然有福。但若因自己犯罪，或越過「基督徒」的本分，以致招惹一些不必要的痛苦與逼害，卻是沒有價值的。這世上有許多活動，都很容易帶著罪惡的成分。
「基督徒」是會受苦，會有苦難的。沒有苦難或困難纏身，我負起「基督徒」之名，是否名過於實？當然，「基督徒」受苦應為神的榮耀，卻不可為自己的罪惡、無知，或自己的喜好。
小總結：
「基督徒」的名字意義如何？就是為己無所求，求主求一切。但看看自己，看看身旁的「基督徒」，就會發現跟聖經所說的有出入。
「基督徒」受苦（有困難），第一個祈禱（其實有祈禱已很好！）就是求主挪開，這是應該嗎？是主所喜悅嗎？
主在走上十架路前的祈禱，「基督徒」記得嗎？「基督徒」可學效祂嗎？「我父啊，倘若可行，求你叫這杯離開我。然而，不要照我的意思，只要照你的意思。」（馬太福音26:39）
彼得在彼得後書第4章也說：「苦難，不要以為奇怪，倒要歡喜！」他在此教導「基督徒」是「求」苦難。「基督徒」想在主再來（永生）之時歡喜快樂，就去經歷（體驗）火煉的試驗。
如有人再問我，何謂「基督徒」的意義？我會簡單回應：「為己無所求，為主求一切，為主而活，這才是真『基督徒』。」
後記：求主憐憫我寫此篇文章，幫助我能說又能行……
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「有人看這日比那日強；有人看日日都是一樣。只是各人心裡要意見堅定。」（聖經．羅馬書14:5）