《聖經》這樣告訴前總統嗎？？

中國時報 2008.03.21　
李微妙挺謝 也對馬釋出善意
羅暐智／特稿
（http://news.chinatimes.com/2007Cti/2007Cti-News/2007Cti-News-Content/0,4521,110502+112008032100440,00.html）

李登輝到底挺誰？答案已經不重要。

重要的是，李登輝怎麼思考這場選戰？他為何選擇昨天出手？以及，選後他要扮演什麼角色。

一直對外說「不要問我挺誰」的李登輝，其實早已屬意謝。李謝關係甚佳，謝日前也第五度低調拜會李，但謝無法徹底與扁切割，以及馬在李身上用了甚多力氣，讓李一直思考是否公開挺謝。

但幾位曾與李登輝理念相同的台聯人士相繼挺馬，在政壇已形成某種效應，加上李登輝一直未表態，讓「李登輝挺馬」在南部逐漸發酵，這些促使李決定，要有所表態，並出面講清楚。

每當遇到重要的事，虔誠的李登輝事先都會祈禱。李登輝自己透露，昨日早上他與夫人曾文惠一起祈禱，上帝引領他去看馬太福音中記載兩個兄弟的故事，更加確定了他的判斷，應該挑出一個適合的總統領導人。

這個聖經故事是說，有一對兄弟，父親要他們去葡萄園做工，大兒子回答說「我不去」，但之後自己懊悔，就去了；小兒子則是回答說「我去」，但最後卻不去，最後世人稱讚大兒子。李登輝認為這段故事與馬、謝兩人很像。

李登輝的比喻，點出了馬、謝都是台灣人，也很明顯的，謝長廷不聽他的話與扁切割，「是不聽話的大兒子」，馬英九處處尊李，「是乖巧聽話的小兒子」，因此，就在最關鍵的時刻，他選擇出來稱讚大兒子。

對李登輝而言，此時出手，對馬、謝都很公平，一來是選舉盤勢大致底定，對馬的傷害降到最低。況且，李登輝雖然挺謝，推崇謝具備領導者的能力與素養，但整場記者會也隻字未批評馬英九，並且巧妙援引馬太福音第廿一章第廿八節的故事，將馬、謝比喻成兄弟，而非是對手，淡化對立的競爭氣息。

而且李登輝強調他這一票投謝，並未呼籲民眾挺謝，也說尊重台灣人民決定，對尊李的馬蕭，已釋出善意。

李曾說，謝如慘敗，台灣民主將倒退廿年，似乎認為謝的選情不妙，他出手力挺，是對謝雪中送炭，但也強調不是為了藍綠，保持站在制高點，預留選後的空間。

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李登輝前總統在昨天接受記者訪問時說，因為在禱告中，上帝引領他去看了一段經文，讓他更堅定地相信自己手中的一票應該支持謝長廷。（參：李微妙挺謝 也對馬釋出善意）

李前總統說的這段經文記載在〈馬太福音〉21章28至32節。耶穌說的故事大意是，某人有兩個兒子，有天，某人要大兒子到葡萄園工作，大兒子起先一口回絕，後來想想，自己的行為很不孝，所以後來還是去了；某人也要小兒子去葡萄園工作，小兒子直說好，卻始終沒有去。

耶穌說完這比喻，要祭司和長老們回答：「這兩個兒子，誰是遵行父命的呢？」祭司和長老們進到耶穌這比喻的情境裡，也不得不說「是大兒子啦。」耶穌的意思，兄長就是那些娼妓和稅吏，他們一開始抗拒福音，做了罪人，但後來接受了福音；法利賽人是弟弟，起初有積極的心，後來卻反對祂，不理會為耶穌預備福音義路的施洗約翰。

根據訪問，李前總統說，馬英九處處尊李，是聽話乖巧的「小兒子」，謝長廷不聽李的話、沒有和陳水扁切割，是「大兒子」，根據這段經文，大兒子、小兒子，誰是乖兒子，就很清楚了。

我但願是記者的訪問有所出入，否則我會對李前總統的傲慢感到震驚。

且先別論謝長廷到底有沒有與陳水扁切割（其實他切割得很清楚，連陳水扁要苦行幫他拉票、加分，謝都只說拜託在台南苦行就好），從一個基督徒的角度來討論李登輝的「體會」，實在讓人匪夷所思。就算被一些人尊稱為「台灣國的國父」、「台獨教父」，在《聖經》面前，李登輝怎膽敢將自己比喻為那個可以定義誰是義人、誰是罪人的「父」？「誰聽李登輝的話」是選擇的標準嗎？阿輝伯會不會太自我中心了一點？

其實，從為「台灣」選總統的角度來看這段經文，「台灣」倒可以視為是那個「父」、那個「某人」。在這裡，馬英九（或者國民黨）是那個大兒子，謝長廷（以及陳水扁）是那個小兒子。

無論什麼時候開始認知到自己有不對的地方，而趕快身體力行去做，都來得及也都應該受到肯定；不論嘴上說的有多好聽，沒有實際行動就不能得到獎賞。　

當然，這裡不是在辯論《聖經》的詮釋方式，所以申論暫時打住；做為一個信仰後輩，我也不敢批評李前總統對《聖經》的解讀；我只想提醒李前總統，不要把自己看得太大了── 無論是在神國裡，還是在地上的國度裡。

候選人有沒有聽李登輝前總統的話，並沒有那麼重要。

原文：阿輝伯，《聖經》這樣告訴你喔？