靈感心聲
忠心
1.好撒瑪利亞人救護那被強盜打個半死的人, 他被人稱讚,但無人知他姓甚名誰: 工作比名字更重要,愛心比制度更實際。
2.有使命的人,不覺得自己衰老, 只覺得世界與社會日漸衰老,需要復興。
3.摩西的手杖給神使用過之後,便稱為神的仗; 自己的恩賜獻給神用,生活與工作便出現神跡。
4.神看我們的「明天」,比我們記得「昨天」更清楚,忠於今日的託付,便可享受明天的恩典。
5.黑雲滿佈及大雨下降時,太陽在高天之上仍然照耀。 太陽永遠不會罷工、也不會退休,我們也應如此。
【2026年台灣基督徒追求特會】全備的救恩：基業_1 of 2
2026-02-20 晚堂課堂筆記
日期: 2026-02-20
地點: 高雄國軍英雄館
講者: 黃漢先弟兄
彼得前書的處境與主旨：在嚴峻壓力與試煉中，彼得以謙卑與愛心勸勉分散寄居的信徒，以「重生—活潑的盼望—屬天基業」為核心（彼前1:3-4），呼喚向上看、因信蒙神能力保守，等候末世顯現的拯救。
重生與永生：重生源於基督從死裡復活，信徒因信接受主、基督內住，得永生，成為神兒子；這生命是寶貝，帶人進入永恆，並以活潑盼望支撐地上苦難之旅。
屬天基業的性質與憑據：基業「不能朽壞、不能玷污、不能衰殘」，為信徒存留在天上，非世俗產業；聖靈作為得基業的憑據，保障信徒在基督裡的產業與盼望。
約與應許的脈絡：神是立約的神，旨意創世以前已定不改變。亞伯拉罕之約應許後裔與土地（產業），出埃及顯明救贖模式（離開—進入—承受），歷史既為鑑戒亦賜盼望，顯明神信實（宏觀看以色列被擄與回歸，微觀看個人蒙引導）。
以色列的失敗與教訓：不聽神話導致管教與失地；這些事成為今日信徒的鑑戒，呼籲順服與信心進入承受。
路得記的贖回預表：律法的至近親屬制度與拾穗規定為貧弱者留路；波阿斯預表基督成為血肉之體、以死與流血稱義並贖回失去的產業，將不配者（外邦、窮乏）引入應許與家譜。
律法為貧弱者預留拾穗與贖回機制，「恰巧」在神主權下成為恩典途徑；波阿斯預表基督—惟有祂有能力、願意且合宜地贖回，藉十架與復活為我們恢復名分、產業與權柄。
人性與墮落的張力：亞當違命致死、地受咒詛、萬物歎息，人失去管理與享受；父直到如今作恢復之工，惟基督是恢復產業與權柄的唯一關鍵。
違命使人失去管理權、地受咒詛；父仍工作，惟藉基督恢復人與地的關係，使受造界得享「兒子自由」。
教會身分與合一：在基督裡，猶太與外邦同為一體、同屬神家、同蒙應許、同為後嗣、同有一個盼望；信徒在地上為寄居者，心歸天上之城。
分散寄居者在地上為過客，與外邦信徒在基督裡同為後嗣、同蒙應許；活潑盼望在患難中成為動力，面向新天新地、父的國與有根有基之城，今生得百倍、來世得永生。
神的國、聖城與終末產業：亞伯拉罕仰望神所經營所建造、有根有基之城；信徒承受新天新地、父的國與永生，今生在苦難中仰望榮耀，盼望非地上城之改善，而是進入神管理的永遠之城。
成功神學的分辨：屬靈產業不等於地上富足；以奉獻換取財富的論述顛倒真理。真正的產業是不朽壞、不玷污、不衰殘的永恆生命與國度份。
【2026年台灣基督徒追求特會】全備的救恩：盼望_1 of 2
2026-02-20 早堂課堂筆記
日期: 2026-02-20
地點: 高雄國軍英雄館
講者: 吳鑫垚弟兄
全備的救恩：救恩與恩典「白白得來」，非出於人的功德或努力，乃神按著「大憐憫」在基督裡成就並賜下；結果涵蓋重生、活潑的盼望、天上不朽壞的產業與現今受保守。
根基：神「大憐憫」與基督死而復活。
「救恩是白白的，恩典是白白的」，不是以人的聰明、資本或投資換取。
重生（因耶穌基督從死裡復活）：重生是徹底的生命與性情轉變，藉主復活帶來新生命，使信徒與世界分別，得著活潑盼望與內住生命動力。
重生的三面：徹底改變、更新生命、與世界分開。彼得前書一章宣告：「神照大憐憫，藉耶穌基督從死裡復活，重生了我們。」重生非心理暗示，乃復活生命介入人的存在，成為內裡持續作工的能力，使信徒在戰時憂愁中不被打倒，反而剛強，在試煉中信心得以煉淨更寶貴。
活潑的盼望：非抽象口號，乃復活生命帶來的活實；目標指向天上基業（不能朽壞、不能玷污、不能衰殘），也是榮耀盼望，支撐信徒在百般試煉中的喜樂與堅忍。
活潑盼望不是消息等待，乃事實性、充滿生命力的狀態。它把眼目由短視處境轉向永恆，使人在艱難中因所見之榮耀與基業而不喪志。講者連結以弗所書一章：神在基督裡賜各樣屬天福氣，並以聖靈作印記，保證這盼望既屬將來也臨到今日。
三重否定的基業：「不能朽壞、不能玷污、不能衰殘，為你們存留在天上」
●目標明確：產業具有不敗性並受神保守。
●連結日常：因看見所存留的產業而現今得力。
試煉與信心的試驗：百般試煉「暫時」且有神的目的，用以試驗信心；被試驗的信心比「被火試驗仍能壞的金子」更寶貴，基督顯現時得稱讚、榮耀、尊貴。須分辨試煉與試探之源頭與目的。
「百般試煉」是「暫時」且有神目的。
被試驗的信心比「被火試驗仍能壞的金子」更寶貴。
試煉與試探外表相似，源頭與目的不同。
結局：主顯現時得稱讚、榮耀、尊貴。
例子：彼得三次不認主到被恢復
彼得自誇「我就是為你死也不會不認你」，卻三次不認；復活主以「你愛我嗎」三次恢復他。
敬拜與轉向神：艱難中以敬拜轉眼離環境、歸向神，是進入活潑盼望與經歷恩典的起點；敬拜使人遇見「該受的神」，再被神話觸動、光照、看見。
聚會中「先頌讚、敬拜」示範：在試煉裡，人易困於自我與處境；透過敬拜與話語，人被校準，認識神主權、恩典、目的，活潑盼望復甦。敬拜既是態度亦是操練，帶人回到真理與神同在。
恩典的主動性與白白賜下：神在基督裡「主動」賜下恩典與屬天福氣；救恩非交換或投資回報，乃根據神的本性與旨意白白賞賜；信徒應站穩在「真恩」中。
恩典出於神本性與旨意，非人可支付或交換。
神在基督裡「主動」賜各樣屬天福氣，呼召人「在真恩上站立」。
警惕環境、豐富、親情等分心擾動，失落真恩地位。
榮耀的盼望與見證：信徒受造為彰顯神榮耀；首先在基督裡有盼望的人，當使榮耀得稱讚，活出基督的性情、愛、光明、憐憫，成為見證。
以賽亞書與以弗所書一章為背景，神永遠旨意是「萬有在基督裡同歸於一」；步驟之一是使首先在基督裡有盼望的人彰顯神榮耀。見證非口號，乃內在生命（重生、聖靈）外化為性情與行為，叫世人看見而將榮耀歸神。
例子：摩西與神面對面：申命記34章：摩西120歲「眼目不昏花，精神不衰敗」，以色列中未再興起像他的先知，因耶和華與他面對面。
顯示「榮耀顯現」與「持久服事生命力」的關聯。
聖靈印記與今日實際：得救之別證是內住聖靈為印記並運行，是活潑盼望的根據；不僅是將來權利，亦是今日生命實際與行動能力。
內住聖靈使信徒由「知道」轉為「能行」，把將來的盼望轉為今日的順服與見證。印記意指屬於神、受神保守，也指神能力當下運行，使人在困境中仍活出新生命。
例子：生命的「自發反應」：內住聖靈使人對真理、罪、聖潔產生新感覺，非外在勉強。
屬靈成長的處境：屬靈生命多在艱難、壓力、對抗中成熟，非僅順境；歷史見證（彼得、摩西、亞伯拉罕）顯示神在困境中啟示自己、建立信心與呼召。
「天色長藍、花香長漫」時不一定長得快；反在「肩膀、雞蛋」般的壓境裡成熟。亞伯拉罕自拜偶像之家蒙召，摩西與神面對面，彼得失敗被恢復：皆顯示神在困境中啟示自己，更新人的呼召與使命。
明日課程預告與實作導向：本次聚焦「活潑的盼望」內涵；下次講「如何活出活潑的盼望」於心思與外在表現，使全備救恩臨到身體、生活與見證的實際操練。
今堂：活潑盼望的內涵、根基與目標。
下堂：如何在心思與外在表現「活出」盼望，使全備救恩臨到身體與生活層面。
目的：在各樣環境中不被打倒，活在榮耀盼望下，成為見證。
【2026年台灣基督徒追求特會】全備的救恩：重生_1 of 2
2026-02-19 晚堂課堂筆記
日期: 2026-02-19
地點: 高雄國軍英雄館
講者: 劉志雄弟兄
全備的救恩: 聖經所啟示的救恩是極其浩大、深刻且完美的，涵蓋了基督的所是與所做。它並非僅是舉手決志的簡單儀式，而是要到末世主再來時才能完全顯現的偉大作為。
重點/解釋
今天「得救」、「重生」、「信主」等概念被簡化為像是幼兒園的課程，只需舉手、做個決志禱告即可。彼得前書第一章3-5節指出，信耶穌的人是「因信蒙神能力保守的人」，並且要得著那預備到末世才顯現的救恩。這意味著完全的救恩要等主再來時才能獲得。我們的問題在於把神偉大的作為說得越來越小，同時卻把自己的問題看得越來越大。這導致許多信徒在教會中情緒激昂，但回到家後的生活卻與不信主的人沒有太大差別。我們把神的能力看得很小，例如認為癌症得醫治就是了不得的大事，但對神而言這根本不是事。
全備救恩的三方面
彼得前書一章3-5節提到救恩至少有三個方面：第一是重生，第二是活潑的盼望，第三是榮耀的基業。
重生的概念與真義: 這是一個神完全主動的作為，涉及兩個關鍵步驟：首先是神用水（象徵潔淨）洗淨人所有的罪，其次是神將祂的靈（聖靈）放入人心裡，賜予一個全新的、屬神的生命。
重點/解釋
重生在希臘文原文中有三個層面的意思：「徹底的、翻天覆地的改變」（radical）、「再一次的生命」（a second time），以及「從上面來的生命」（from above），強調其神聖源頭。
重生是神主動的作為，源於祂的大憐憫。在重生這件事上，人沒有任何貢獻，完全是被動的。
耶穌說：「人若不重生，就不能見神的國。」、「人若不是從水和聖靈生，就不能進天國。」
「從水生」指潔淨（以西結書36:25），「從聖靈生」指更新、得著新生命（以西結書36:27）。
重生在希臘文原文中有三個核心意思：徹底的改變（radical）、第二次的生命（a second time）、從上面來的生命（from above）。
「從肉身生的就是肉身，從靈生的才是靈。」肉身的生命，無論好壞，都進不了神的國。
一個70多歲拜佛女士信主的例子
一位拜佛超過50年的女士信主的經歷。講者僅用15分鐘簡潔介紹福音後，女士主動詢問如何得到這份信仰，並大聲跟著做決志禱告。禱告後，她立即意識到信仰與偶像的衝突，主動要求處理家中所有偶像。此案例被用來證明重生是聖靈的工作，是神親自改變人心，賜下一個翻天覆地的新生命。
神的大憐憫: 神施行拯救是根據祂的「大憐憫」，這是祂一個極其重要的本性特質。若無憐憫，神的其他特質（如公義）將不允許祂拯救。
重點/解釋
神施行救恩是根據祂的「大憐憫」。憐憫是神眾多本性特質之一，但神單單是照著祂的大憐憫來拯救我們。這是因為，如果神沒有憐憫，祂所有其他的特質，特別是公義，都不會允許祂來拯救我們這些生在罪中的人。當神施行拯救時，若沒有憐憫作為基礎，祂就會違背自己的公義。因此，憐憫是了不得的大事。聖經中，神清楚地對祂的百姓說：「我是憐憫，所以你們要憐憫。」在家庭中，當夫妻吵架時，若只講理（公義）而不講憐憫，關係就容易破碎。
捨己與十字架的道理: 真正的信仰並非僅是讓耶穌來「改善」舊我，而是要徹底否定並與基督一同釘死舊我（包括好的和壞的層面）。墮落的人性致力於「肯定自己」，但福音的真理是「捨己」（Deny yourself），也就是否定以自我為中心的生命源頭。若源頭不對，一切屬肉體的努力終將失敗。
重點/解釋
現今教會普遍存在一種錯誤教導，即把信耶穌當作是改善舊我、讓自己變得更好的一種方式。這種思想其實是在「肯定自己」，與福音的核心——「捨己」背道而馳。真正的福音信息是，我們那個從肉身而來的「舊人」，無論其行為是好是壞，都必須與基督一同釘死在十字架上。這意味著要徹底否定以自我為中心的生命源頭。若源頭不對（出於肉體），那麼一切的努力、決策，即使看起來是「好的」，最終也無法到達神那裡。這種「假福音」造成了教會內部的紛爭、隱藏的罪惡，甚至牧師的跌倒，因為他們沒有真正傳講「舊人必須與基督一同釘死」的十字架道理。
信心與神主權的關係: 重生是神100%的工作，人對此沒有任何功勞，唯一的「貢獻」是我們的罪使得重生變得必要。
重點/解釋
真正的理解是，在整個得救的過程中，人沒有任何功勞可言。我們對重生唯一的「貢獻」就是我們的罪，正是我們的罪使得重生變得不可或缺。當基督徒明白這一點時，傳福音的態度就會改變，不再試圖用心理學技巧或人為努力去「說服」人，而是會轉向一種完全謙卑的姿態，承認自己無能為力，並單純地祈求神（聖靈）親自來動工。
聖靈的工作如同風: 耶穌用「風隨著意思吹」的比喻，說明聖靈工作的特性是主權的、奧秘的、人無法掌控或預測的。然而，人可以感受到其果效（「聽見風的響聲」），如同信徒生命中會莫名地開始對屬靈事物有感知、價值觀會改變一樣。
重點/解釋
耶穌用比喻說明重生的奧秘：「風隨著意思吹，你聽見風的響聲，卻不曉得從哪裡來，往哪裡去。凡從聖靈生的，也是如此。」
這表明重生是神（聖靈）完全主權的工作，人無法掌控、預測或理解其機制。
人雖然無法掌控聖靈，但可以感受到祂工作的果效，就像能聽見風吹過的聲音。
在信徒的生命中，聖靈的工作體現為：自己開始對屬靈事物有感覺，價值觀和眼光會發生改變。
尼哥底母的背景與尋求: 尼哥底母是法利賽人兼猶太公會成員，在當時社會地位崇高。他並非帶著驕傲或挑戰，而是經過深入研究後，懷著謙卑和對真理的渴求，在夜裡來尋求耶穌。他承認耶穌是從神而來，並對「看不見神的國」表達了內心的困惑與無奈。
重點/解釋
約翰福音第二章結尾講到有「許多人」因神蹟而信，但耶穌卻不信任他們；第三章開頭則聚焦於「有一個人」——尼哥底母來見耶穌。這個從「許多人」到「一個人」的轉變，突顯了耶穌對這位尋求者的重視。尼哥底母不僅是法利賽人，還是猶太人的官，地位極高。他夜裡來見耶穌，稱祂為「拉比」，並說：「我們知道你是從神那裡來做師傅的。」這顯示他是帶著謙卑和認知來尋求的。當耶穌提到「重生」時，尼哥底母看似荒謬的提問，其實是在表達他內心的無奈與絕望：他知道自己需要改變，卻感到靠自己的力量完全不可能做到，就像人無法回到母腹再生一樣。
基督徒父母最大的噩夢 ?
沒有來本組(尼希米記周六讀經組)兩次，現在此後補分享。
身爲基督徒父母，我最大的恐懼是什麼？孩子有重病？孩子誤入歧途？孩子不認識主、不接受主?
作為清心、慕義的父親，我親身感到這種恐懼。清心雖則已受浸，歸入主的名下，一次得救永遠得救更是真理。但他真正得救嗎？看得太多太多了……
假如未來20年後：我的孩子們可能過著外界看來愉快的生活——受過教育、事業有成、婚姻美滿、孩子成群、生活舒適——然而既不承認神，也不感恩，光是想到這些我就感到害怕。
事實證明，如果我們不為此付出努力，這樣的噩夢可能會會成為整整一個代父母的事實。
「那世代的人也都歸了自己的列祖。後來有別的世代興起，不知道耶和華，也不知道耶和華為以色列人所行的事。」（士2:10）
「那些日子，我也見猶大人娶了亞實突、亞捫、摩押的女子為妻。他們的兒女說話，一半是亞實突的話，不會說猶大的話，所說的是照著各族的方言。」(尼13:24-25)
在約書亞和他的同工們所在的那一代中，以色列人忠心地敬拜神（士師記2:6-7）。但接下來的一代卻誤入歧途，僅僅過了一代人，以色列人就從忠心變成了不信。
在尼希米時代，猶大人本應和同族結婚，律法也有說明，沒有跟律法行。同時他們生出來的小孩，本應會說猶大的話，本應用猶大的話歌頌神，向神禱告，當然也是沒有。變成了不信。
士師記2章和尼希米13章經文的驚人之處在於，新的一代或說整代人不認識耶和華——他們也不知道神為以色列所做的事情。這應當令我們警醒。對家庭基督教育的不忠心可能會導致孩子們不了解主的工作。這個警告應該重新激勵我們對孩子進行忠心的門訓。
作為父母，我們無法控制我們的孩子是否會來到基督面前。聖經說:「救恩出於耶和華」。然而，我們可以掌控的是，他們是否足夠了解神和祂的拯救大能。我們可以有意識地分享福音，呼籲他們為自己的罪悔改，並且信靠基督。我們可以讀神的話語並解釋它的含義。我們可以分享神如何拯救了我們，我們可以幫助他們背誦經文。
「以色列啊，你要聽！耶和華－我們神是獨一的主。 你要盡心、盡性、盡力愛耶和華－你的神。 我今日所吩咐你的話都要記在心上， 也要殷勤教訓你的兒女。無論你坐在家裏，行在路上，躺下，起來，都要談論。 也要繫在手上為記號，戴在額上為經文； 又要寫在你房屋的門框上，並你的城門上。」
申命記 6:4-9 0
反覆教導神的作為——以基督在十字架上的工作為高峰。他們首先需要聽到關於耶穌的消息。他們需要知道他是神的兒子取了人的肉身，是末後的亞當，是應許的拯救者，是逾越節的羔羊，是世人的救主。他們需要知道，舊約聖經指向的救主就是他。他們需要知道耶穌的神蹟、他的憐憫、他的饒恕和他的愛。他們需要聽到他承擔罪的死亡和征服墳墓的復活不僅僅是一個歷史事實，也是為了他們……
如果士師記2:10或尼希米13:24-25是所有基督徒父母的噩夢，那麼詩篇78:1-8就是我們的美夢：
我的民哪，你們要留心聽我的訓誨，側耳聽我口中的話。我要開口說比喻；我要說出古時的謎語，是我們所聽見、所知道的，也是我們的祖宗告訴我們的。我們不將這些事向他們的子孫隱瞞，要將耶和華的美德和他的能力，並他奇妙的作為，述說給後代聽。因為，他在雅各中立法度，在以色列中設律法；是他吩咐我們祖宗要傳給子孫的，使將要生的後代子孫可以曉得；他們也要起來告訴他們的子孫，好叫他們仰望神，不忘記神的作為，惟要守他的命令。不要像他們的祖宗，是頑梗悖逆、居心不正之輩，向著神，心不誠實。
詩篇78篇談到了一個刻意的、代代相傳的門訓，一代人向下一代人講述主的奇妙作為，希望他們能夠信靠和順服。這段經文中有的是一個家庭基督教育的願景和策略。既然願景是讓後代都認識基督，那麼策略就是忠心地把祂的拯救工作帶到我們孩子的耳中。
我們有機會堅持宣揚神的工作，以有說服力的方式，使這些聲音在孩子們的耳中不斷迴響。在他們的成長過程中，他們將不斷看到神的性情、神的救贖和他與人類如何相交的提醒，並據此觀察他們周圍的世界。隨著他們的成長，主如何信實這樣的見證將反覆出現在他們面前，好像一扇敞開的門，隨時歡迎他們回到基督的家。
想像一下，幾十年後，當你的孩子有了孩子。你去看望他們，見證他們給孩子們讀經，在他們解釋經文和帶領禱告時講述主的工作——就像你對他們做的那樣，這是多麼令人喜悅啊。若神喜悅，這個願景可以成為現實，願我們現在就積極採取步驟實現它。
該隱的後代
創世記第四章會讓人不舒服，因為直覺上我們以為做壞事會立刻受罰。但該隱殺了亞伯、離開神之後，他的後代反而建城、放牧、造樂器……，文明在那條血脈中發展起來。這提醒我們一件事：發展與道德不必然等同。
約伯記也提出類似的困惑：為何惡人看似平安、後代興旺。聖經沒有給出簡單的答案；神沒有否認這種現象，更沒有辯護……這種延遲的審判不是縱容，而是給予時間讓後果顯現。
我們應重要的是分清兩件事：能力的存在與向神的心的狀態。神沒有立刻收回人的創造力，但當敬畏缺席，文明的進步會帶來新的問題：暴力常態化、責任感流失、界線被重寫。到創世記第六章時，聖經總結說全地敗壞，洪水成為歷史對長期腐敗的回應，而非一時情緒的爆發。
對今天的我們，這故事不是古老寓言，而是一面鏡子。科技、制度、效率都在提升，但我們要問：這些能力要用來成為什麼樣的人？成功不能自動當作神喜悅的證據；審判的延遲也不代表方向正確。
結論很直接：別只看結果，要看過程與動機。能力需要方向，發展需要敬畏與責任。該隱的故事提醒我們，最可怕的不是神立刻出手，而是讓我們在錯路上越走越遠，卻以為一切安好。
互勉之！
給兒子的信（文章投稿在長沙灣家2025年家訊）
親愛的兒子：
早上想起你，想寫幾句話給你，沒有說教的口吻，只有一個父親的心。最近看了幾段話，想到生命、災難……想跟你說一件簡單但重要的事：趁年輕，盡心、盡性、盡意、盡力愛神。
這個世界很吵，新聞、畫面、悲劇像潮水一樣撲來。遠方的地震、戰爭、空難，或是身邊突如其來的失去……會讓人問：「為什麼好人也會受苦？神在哪？」耶穌的話卻提醒我們，災難不一定是對某人的直接懲罰；更深的提醒是：每個人都會面對死亡與審判，而我們不知道那一天何時來到。災難可能是喚醒，讓人看見生命的短暫，讓人回頭尋求憐憫。
所以，兒子，別把今天的平安當成理所當然。你活著，可能只是神憐憫的延長，這延長是給人悔改、轉向救主的機會。悔改不是空泛的懊悔（掃羅王已多次示範），而是承認自己的不足，承認自己需要神，需要主耶穌，並把信心完全交給祂。只有主耶穌能把我們從罪與永遠的審判中救出來。
忽然想起摩西的故事：他帶領百姓走了四十年，卻沒踏進地上的迦南。表面看是遺憾，但摩西得著的是更深的與神同行。摩西不是為了地上的產業而活，而是與神面對面，這份同行比任何地上的得著都真實、穩固、永恆。這提醒我，也想提醒你：真正的祝福不是你得到多少，而是你是否與神同行。
所以我想對你說幾句很實際的話：
1～把心放在神身上。年輕是打底的時候，現在栽下的習慣會成為你未來面對風浪的根基。讀經、禱告、參與教會生活，不是為了完成任務，而是為了認識那位真實與你同行的主。
2～承認自己的不足。不要以為自己「還不錯」就可以自救。承認軟弱、承認罪，並把信心放在耶穌身上，這是悔改的開始，也是得救的路。
3～把愛神放在第一位。用你的心、意念、力量去愛祂。當你以神為中心，愛主優先，其他的得失、痛苦、失望，都會在祂裡面找到意義。
4～面對苦難時不要絕望。世界會讓你看到很多破碎，但這些破碎不代表神不在。相反，祂的憐憫常在，祂給我們機會悔改、改變、靠祂站立。
5～活出憐憫與見證。既然你蒙憐憫，就把憐憫帶給別人。用你的生命去愛人、幫助人，讓別人也看見那位在審判前伸出憐憫之手的主。
兒子，若你把信仰當成一張清單或一種成就，終有一天會覺得空虛；但若你把信仰當成與主同行的關係，哪怕失去世上的某些東西，也能得著永恆的滿足。摩西沒進地上的迦南，但他已經擁有那位同行的神；那比任何地上的祝福都更深、更穩。
我也為你禱告，求主在你心裡動工，賜你悔改的勇氣和信靠的信心。願你在每一個選擇、每一次跌倒、每一段等待中，都更盡心、盡性、盡意、盡力地愛祂。無論環境多困難、多令人心碎，記得：屬祂的人，有一個更美的家在等候。
走到人生下半場，回首一望的爸爸 字
2025年11月下旬
小事一則，怎能忘記
認識姊妹多年，以前在長沙灣家，已經認識他。 也曾經短時間和他一起配搭服事。
有一件事必須記下，因為她實在是我學習的榜樣，她的態度，令我佩服，20多年後的今天，我仍歷歷在目，仍然記得。
2000年後我由台灣回港，就去了香港萬國兒童佈道團（CEFHK）， 一邊工作一邊服事。當時 機構也是憑信心過活，沒有多餘。連希望多一部電腦工作，也要寫代禱信，希望大家有二手電腦提供佈道團用來工作。
我也因此寫代禱信，希望在這方面，大家能支持 。當時電腦價錢，比起現在2024年電腦價錢，2000年是昂貴的，同時也希望弟兄姊妹有正版軟件提供，給我們用正版軟件使用在基督事工上。
我出信後，我把一封代禱信給麗霞姊妹。過了兩星期，姊妹會拿著支票給我，問我支票上的費用足夠嗎？可以買一部新電腦嗎？我回：「當然可以啦！仲可以買（當時）最新、最勁的電腦……」我加多一句，其實二手也可以，不用那麼多！之後麗霞的說話，20多年後，我也沒有忘記。她認真回應：「我們要將最新和最好的奉獻給神，不要次好，要最好。」
姊妹，你的提醒，我一定會記得。見到你的待人接物，不論對內（弟兄姊妹）或對外（未信主福音朋友），都是滿有從主而來的愛心。記得我的爸爸和你們夫婦二人，一同回大陸服事，也是感恩滿滿。姊妹，天家再見！
你的弟兄
合神心意的王(I)- 神的揀選與苦練：導論
導論
「大衛是以色列歷史上一位舉足輕重的人物，生活在距今約三千年前的動盪時代。他從一個普通的伯利恆牧羊少年，到憑信心擊敗巨人歌利亞，再到最終統一以色列成為君王，其人生經歷不僅記錄在《撒母耳記》和《詩篇》中，更成為後世信仰與領袖智慧的典範。大衛所處的時代正值以色列由士師時代轉向中央集權國家過渡的關鍵階段，政局動蕩、敵對勢力環伺，他的崛起與成功也反映出那個年代人們對神帶領與拯救的強烈渴望。
在本次人物查經聚會中，我們將透過對大衛各個生命片段的探究，學習如何在屬靈歷程上活出合神心意的品格。首先，大衛蒙召受膏的事蹟顯明，神看中重的是一個人內心的忠誠與真誠，而非外在的華麗與權勢。這不僅提醒我們要注重靈性內涵，也讓我們看到神的標準遠超世俗的眼光。透過了解當時神與人的互動，我們可以思考如何在現代社會仍持守真誠與謙卑。
接著，當大衛面對巨人歌利亞時，他並非依靠強大的軍事裝備，而是憑藉對神大能的絕對信靠。這段歷史背景讓我們明白，一個時代背景中人們面臨的外敵與挑戰，往往超越個人力量的範疇。因此，在我們自己生活中遇到困難和挑戰時，應該學習大衛那種不畏艱難、依靠神恩典的堅定信念。
此外，大衛在應付內部國事、家庭矛盾與個人失誤時的智慧與悔改，也深具啟示意義。歷史上，大衛的君王生涯並非一帆風順，他既有統一國家的建樹，也犯下個人道德上的失誤；然而，他能夠認錯、撫平矛盾、在痛苦中轉向神，並以悔罪與詩篇表達對神的依戀。這不僅讓我們看見神對人無盡的憐憫，也啟示我們在人生低谷中，如何以謙卑與真正悔改來尋求更新和恢復。
歷史告訴我們，大衛的故事與他所處的時代背景緊密相連。那是一個充滿信仰試煉與政治紛爭的年代，但大衛始終以對神的堅定信靠和對真理的追求，為以色列民族樹立了典範。如今，我們重讀這段歷史，不僅是在學習一個屬神的人傳記，而是在尋找今天如何在屬靈生命中活出神旨意的答案。
總結來說，透過這次查經，我們將深入大衛身上所展現的信心、悔改、友情與謙卑等屬靈品格；同時結合他的歷史脈絡，反思如何在現代社會中面對挑戰、治愈創傷，並在神的帶領下走出屬靈更新的道路。讓我們一同從大衛波瀾壯闊的歷史與真摯情感中，汲取智慧，活出合神心意的生命。
金屬圓球
兩年前我曾問大家：「如果有人拿著一顆金屬圓球在台北車站廣場掃描人們的眼睛，並發放一款不知名的加密貨幣當成報酬，你會上前參與還是會打電話報警？」
由 OpenAI 創辦人 Sam Altman 共同成立的虹膜掃描新創 WorldCoin（後來改名為 World）登上最新一期《時代雜誌》，封面上這顆識別度超高的金屬圓球也在上週正式登陸台灣，大家可以前往台北方舟、台北大巨蛋或台北創新中心掃描眼球虹膜，並領取 $WLD 代幣
已經有人開始寫文章分享心得和推薦碼。依照目前行情，掃一次眼球可以領到 40 顆 $WLD，約合 1,200 元台幣。推薦獎勵更可觀，每位用戶最多能邀請 10 個人，每推薦一位可再拿約 1,000 元的 $WLD，被推薦人則能拿到約 300 元。算下來，每人最多能賺進約 1 萬元
許多人說，隱私早就外洩了，根本不差眼球虹膜。卻很少人真正搞清楚，當我們把雙眼湊近那顆銀色金屬圓球，資料會經過哪些處理？未來又可能被用在哪裡？這篇文章拆解 World 背後的技術，以及我為什麼還沒去掃的理由
▋沒人知道你是一隻狗
早期人們對網路世界的想像，常常歪打正著。1993 年《紐約客》的著名漫畫〈在網路上，沒人知道你是一隻狗〉，點出網路缺乏身分識別機制 —— 有可能你正在跟一隻狗講話都不知道。雖然狗沒上網，但近年確實出現人類以外的網路使用者：AI。隨著 AI 能力突飛猛進，我們很可能在不知情的情況下，已經和 AI 聊天、交友、在遊戲中對戰
▋CAPTCHA 擋不住機器人
想像你花了好幾週時間和某個網友培養感情，卻始終約不出來，最後才發現對方是 AI；或是在射擊遊戲中連勝數場，卻赫然發現對手根本不是真人，難免覺得被騙、空虛。這就是為什麼 AI 能力越強，「辨識真人」就越重要
有些網站會加上 CAPTCHA 驗證碼，要求使用者辨認人行道、摩托車、紅綠燈等圖片，就是要過濾機器人。但最新研究顯示，AI 破解 Google 的 reCAPTCHA v2 成功率已高達 100%。換言之，未來恐怕只有真人會被困住，機器人反而能輕鬆過關。最理想的識別方式，應該是對人類簡單、對機器人困難。生物特徵正好符合這個條件：人類有，AI 沒有 ... （全文未完）
—
p.s. 這是第 695 篇文章。區塊勢預計在第 700 篇出刊時，調整訂閱費率至每月 10 美元、每年 100 美元。新費率僅影響新訂戶或取消後重新訂閱的會員，現有訂戶的價格維持不變。請把握機會以目前價格成為會員
TVB星期日檔案：關於離婚，孩子想說的是……
https://youtube.com/watch?v=VgGCDyJHLFU&si=xxZYNHMa17HRW_qP
積極推介！
這個視頻我十分喜愛。尤其視頻中的肥仔。相愛容易，相處太難，真正的學問在於後者！
愛，也許不易……
【轉載】烏俄戰爭脈絡回顧
雖然以下這些東西在2022年俄羅斯入侵烏克蘭後已寫過很多篇，但見這兩天有些人對特朗普怪責澤連斯基的言論大動肝火，有需要再寫一次。
他們覺得特朗普離譜的主因是他竟說這場戰爭都是澤連斯基的錯，有人甚至曲解他說「烏克蘭才是入侵者」，假如你沒有從普京入侵克里米亞起了解整個脈絡，見到聳動的標題當然會罵特朗普精神錯亂——普京才是入侵者！怎可以指鹿為馬說是澤連斯基呢？
任特朗普多瘋狂也未至於不知道是普京下令入侵烏克蘭，他多次強調「這場戰爭本就不該開始」吹噓假如自己在位，普京根本不敢這麼做。關鍵話是，他說澤連斯基「Start the war」是什麼意思？
人們正是憑這句話罵他失去理智，不滿停戰計劃都向俄羅斯傾斜，還要求烏克蘭盡快大選，逼「戰爭英雄」澤連斯基下台，特朗普一日之間被打成大反派。
「Start the war」不是指2022年2月24日普京進攻烏克蘭，而是呼應2022年3月一個本可以「End the war」的機會。當時烏俄和談來到第六輪，澤連斯基已初步同意放棄頓巴斯和克里米亞，同意烏克蘭永作中立國，不尋求加入北約，而俄方同意烏克蘭可以加入歐盟。
雙方在土耳其伊斯坦布爾已約定簽草約，這時約翰遜和布林肯卻遊說澤連斯基不可簽停戰協定，應承他只要烏克蘭肯跟俄軍抗戰到底，西方就會全力支持烏克蘭打這場仗。
那時還發生了布查屠殺案，短短一個星期，澤連斯基立場由萬事有商量改成寸土不讓，表明不會再與俄羅斯進行任何談判，除非普京下台——戰爭開始了，至今即將三年。
我不會批評澤連斯基做錯政治決定，在當時的時空拜登開出非常吸引的軍援條件，他相信在西方支持下烏軍可以收復所有失地，包括克里米亞。還記得當時德國還攬住北溪二號，不肯軍援烏克蘭，初時只肯送一批頭盔嗎？到北溪被炸，德國和波蘭在知道內情下，仍然幫烏克蘭屈是俄羅斯所為，到去年11月才公開調查指認是烏美所為，目的是逼歐洲決意支持烏克蘭戰爭。
戰爭本來是你攻打我，我拚死守國，正邪很分明，但一牽涉這些，就落入「戰爭議程」的黑暗之中。約翰遜都認了，他們當時如此急於阻止澤連斯基簽割地和約，他和美國民主黨政府的真正目標是「利用烏克蘭戰爭盡可能消耗俄羅斯戰力」。
人頭博芋頭，用烏克蘭人的命跟俄羅斯換血，自己歐洲卻不費兵卒完成安全戰略目標。所以，拜登一開始不尋求快速戰勝戰普京，在軍援武器級數和射程處處設限，不准攻打俄羅斯本土，逼使普京調動更多軍力進入烏克蘭戰場，想用時間將俄羅斯戰鬥力削弱至零。
事實證明戰略失敗，俄軍渡過了低潮，不只在頓巴斯轉強，還攻取赫爾松和扎波羅熱兩州，澤連斯基向北約保證的夏季大反攻沒有發生，只能侵襲克里米亞贏取媒體勝利，以要求解禁更多軍援。拜登到去年才允許烏克蘭擁有攻擊克里米亞和俄羅斯本土的射程，以及F-16加入戰鬥，但北約聯盟慢慢意識到再多軍援也不能換來勝利，歐洲比俄羅斯更快彈盡，套用他們的軍事專家解釋，俄軍證明了用二戰時期的古老溝壕戰術可以戰勝北約的第四代武器。普京深得史太林精粹，打從入侵起他已準備好死50萬紅軍來打這場仗，而烏軍經不起這個級別的死亡，北約也不願意派兵。
面對敗局，誰不知道北約肯落場就有得打？澤連斯基也在催戰，甚至誣告俄軍炸死波蘭兩人，想觸發北約參戰（後來證實是烏軍愛國者誤炸），但北約仍是惜身，打從開始就只用利用烏兵替歐洲打殘俄軍。他們還不滿「消耗」未達標，布林肯多次催促烏克蘭將徵兵門檻降至18-25歲，推年輕人上戰場。而澤連斯基總算做了一件歡事，拒絕拜登要求——兵源不足理應歐洲馳援啊。
歐盟多國前日緊急會議，施紀賢搶說要派兵，慘遭舒爾茨罵，而多國最後共識竟然是：合共派兵3萬，只在大後方執勤！去年下半，他們都在騙澤連斯基可以加入北約，全都是虛以委蛇，因為北約第五條表明一方被打要行使集體防衛權，而他們根本不想拖下水嘛！他們只是用北約希望誘烏克蘭望梅止渴。特朗普要求烏克蘭永不加入北約，返回初期和談條件，他卻成了大衰人。
澤連斯基還在奢望可用俄羅斯庫爾克斯換回烏東四州，美國卻從拜登的戰爭虛無主義換成特朗普的和平現實主義，現實是：烏克蘭戰敗了，澤連斯基因為拒絕在2022年春季和解而擴大了敗果，用人命消耗俄軍戰力是戰略錯誤，歐洲與烏克蘭站在一道只是一宗欺詐案（當烏克蘭600萬難民從波蘭分發到歐洲各國時，德國企業卻在催政府何時可以補充勞力）。
烏克蘭變成阿富汗，普京不是唯一得益者。歐盟想侵吞俄羅斯凍結儲備，玩「價格上限」來允許自己繼續買俄羅斯石油，貝萊德集團想包辦烏克蘭重建融資，WEF想將烏克蘭變成第一個數字新常態實驗場，還未計當中多少人過河濕腳，未計澤連斯基說「有1,000萬美元不知往哪裡去了」。所有事只要按計劃進行，儘管是恐怖計劃，沒有人恐慌，但只是特朗普跳出幾句駭人話，所有人都理智斷路！
所以這些人在烏克蘭問題上，寧願要一個賀錦麗嘛，希望可以繼續下去，打到普京斃命為止。
如果站在烏克蘭vs俄羅斯的層次，這種正邪觀沒有錯，我們應當反對任何入侵者。
然而，當它是一場深層國家vs俄羅斯的代理人戰爭，格局就不同了，亦導致特朗普彷彿與普京同一陣線。普京把這一切視為俄羅斯的存亡問題，他說整個歐洲只剩他可以對抗那勢力，他死後亦將無人為繼，俄羅斯是國族主義的最後防線，而深層國家正是以消滅國族主義為宗旨，他看到歐洲各國行那一套後如何失去己國，被「一體化」，而俄羅斯不肯行那一套就成了北約東擴的針對對象。你可以說普京思想扭曲，就算是真也不能成為入侵烏克蘭的正當理由，但你要清楚普京眼中的敵人從來不是澤連斯基，他正正看到自己這個獨裁者一倒下，俄羅斯就會如何被國際資本和全球主義者所瓜分，才會決定出兵反抗北約東擴。這種獨裁者的心聲很礙耳，你可能覺得都是歪理，「打人就是不對」，但談判的基礎，正需要了解敵人的想法。
如果你的理智需要新的斷器器，大可將這場戰爭理解為擴張邪惡vs自私邪惡，烏克蘭是磨心，是受害者，百萬死亡是無辜，死得不值得，亦不明不白。特朗普也認為美國是受害者，因為他的真正敵人不在這裡，你亦可以不認同，認為他要「Stand with Ukraine」才算正義。正義需要付出代價，美國不付，歐洲付嗎？
View on Patreon
Get the app for a better viewing experience
Get app
Patreon Wordmark
600 Townsend Street Suite 500
San Francisco, CA 94103
This email was sent to kwh.simon@gmail.com
Manage your email settings
【轉載】為什麼上帝容許這樣的事發生？
同意。
＜＜＜＜＜＜＜＜＞＞＞＞＞＞＞＞
當我發出「為什麼上帝容許這樣的事發生？」的抱怨時，我不但一無是處，而且還相當危險。告訴上帝祂應該做什麼，並指出世人失喪、祂應該拯救他們，這簡直是在對上帝提出可怕的指控，意味著上帝必然在沈睡。當上帝讓我領悟到自己是接受祂的救拔才進入祂的國度，我的靈便得著安息。這場偉大的戰役屬於上帝，並不屬於我。
禱告是勞苦，不是痛苦，這樣的勞苦乃是以主耶穌的救贖為本，單純地信靠祂。禱告之所以對我們來說很簡單，是因為主耶穌為我們付上無比的代價，我們才能向祂禱告。上帝應允我們可以按祂的心意，在祂得勝的工作上為祂效力。
—章伯斯
2025年，特朗普當選美國總統第一天
【轉載】特朗普第一天簽署的行政命令
@@@@@
指示司法部75天內不執行TikTok非賣即禁法
暫停78項拜登時代的行政命令
退出《巴黎氣候協定》
結束對任何侵粉支持者的所有聯邦案件和調查
取消對跨性別部隊的保護
赦免約1,500名在1月6日衝擊案中受到刑事指控的人，六人減刑
徹底改革難民接納計劃，以更好地符合美國的原則和利益
宣布美墨邊境進入國家緊急狀態
將販毒集團和特倫德阿拉瓜列為外國恐怖組織
撤銷拜登政府的幾項移民命令，其中一項將驅逐優先級範圍下降到犯下嚴重犯罪、被視為國家安全威脅或在邊境被截的人
廢除拜登政府制定的旨在指導人工智慧發展以防止濫用的政策
廢除拜登時代允許聯邦機構採取某些措施來促進選民登記的政策
廢除2021年第九條命令，該命令禁止聯邦資助的教育計畫中有性別認同或性取向的歧視
撤銷拜登最近將古巴從美國支持恐怖主義國家名單中刪除的決定
命令聯邦僱員每星期返回辦公室工作五天
命令聯邦凍結招聘，包括與國家安全、公共安全和軍隊相關的職位的例外情況
指示每個政府部門和機構解決生活成本危機
恢復言論自由並防止對言論自由的審查
結束「政府針對前政府政治對手的武器化」
自2月1日起對墨西哥和加拿大產品加徵25%關稅
扭轉拜登對約旦河西岸以色列定居者的制裁
推翻拜登要求2030年50%出售新車須為電動車的命令
宣告天生性別只有兩種：男性和女性
終止聯邦機構內的多元化、公平和包容性計劃（DEI）
成立政府效率部（DOGE）
對來自某些高風險國家的簽證申請人加強篩檢
重新開放阿拉斯加北極國家野生動物保護區進行石油和天然氣勘探
命令司法部長、國務卿和國土安全部長「採取一切適當行動優先」起訴犯罪的非法外國人
美國退出全球最低稅協議
美國暫停發放對外財援90天
命令總檢察長對殺害執法人員或非法移民犯下的任何死罪追究死刑
命令商務部長和內政部長重新啟動將水從加州薩克拉門托-聖華金三角洲輸送到該州其他地區的工作
美國退出世界衛生組織（WHO）
命令財政部探討建立外稅局
撤銷前國家安全顧問約博爾頓和51名情報官員的安全許可，因他們稱亨特的筆記型電腦是俄羅斯虛假信息
宣布邊境危機為「入侵」，並命令司法部長、國務卿和國土安全部採取一切適當行動，驅逐、遣返或驅逐任何參與此類活動的外國人
正式將墨西哥灣更名為「美國灣」，將阿拉斯加的德納利山正式更名為「麥金利山」
哪個才是「正版」的「足印故事」
楔子、哪個才是「正版」的「足印故事」？
這是一個在「教會」裡流傳已久，卻是我最討厭的所謂「足印的故事」：
有一個人夢見和耶穌在沙灘上走，回顧生平，卻看見沙灘上留下兩行足印──主耶穌一直與他同走人生之旅。但他發現，在他最艱難、最痛苦、最軟弱時，沙上只留下一雙足跡。他不禁怏然問主耶穌：「主呀，為甚麼在我最艱難痛苦的歲月裡，你竟然離我而去？」主耶穌卻回答說：「親愛的孩子，你看見的那一行足印是我的。因為在你最痛苦軟弱的時候，是我背起你來走的。」
這個「足印傳說」不單只有「故事」，還有「詩歌」以至各色各樣的「精品」。可是，這個像「褓母」一般的「耶穌」，就是聖經啟示與我們的主嗎？
對，沙灘上的確不時只留下一雙「孤單足印」，而且，那也的而且確是主耶穌自己的，不過，原因，卻不是這「足印故事」所詮釋的那麼「溫馨浪漫」……
真正的「版本」是這樣的：
他不禁怏然問主耶穌：「主呀，為甚麼在我最艱難痛苦的歲月裡，你竟然離我而去？」
主耶穌卻回答說：「噢，你看見的那一行足印是我的，不過，卻不是因為在你自以為最艱難痛苦的時候，我把你抱起來，而是，在我最痛苦艱難的時候，更正確說，是你認為跟著我太痛苦艱難的時候，你把我撇下了！」
……
人類離棄上帝、撇下基督，這種版本的「足印故事」，充滿在聖經裡：
申 31:16 耶和華又對摩西說：「你必和你列祖同睡。這百姓要起來，在他們所要去的地上，在那地的人中，隨從外邦神行邪淫，離棄我，違背我與他們所立的約。……」
撒上 8:8 自從我領他們出埃及到如今，他們常常離棄我，事奉別神。現在他們向你所行的，是照他們素來所行的。
約 16:32 看哪，時候將到，且是已經到了，你們要分散，各歸自己的地方去，留下我獨自一人；……
太 26:56 ……當下，門徒都離開他，逃走了。
加 1:6 我希奇你們這麼快離開那藉著基督之恩召你們的，去從別的福音。
彼後 2:1 從前在百姓中有假先知起來，將來在你們中間也必有假師傅，私自引進陷害人的異端，連買他們的主他們也不承認，自取速速地滅亡。
人為甚麼總是常常離棄上帝、撇下基督呢？有人以為，那必是因為上帝（基督）的步伐太快之故，於是，他們就跟不上，或者不願跟了！真相卻是剛剛相反，是因為上帝（基督）的步伐太慢－－甚至「超慢」之故，慢得超過常人的耐性和理解力的極限，於是，他們都撇下祂，寧願照著自己或世界的「標準步伐」自己走了。
From: 譚有
和小朋友去旅行
和小朋友去旅行，小朋友最開心。說實在，大B去得多，小B實在小很多。無他，體力、財力也是缺乏。
見小B可以和完全不認識的人一起玩，真羨慕。可以見到兩三年前絕不會見到的情景（ 靜英英的酒店），更感開心。
尼希米記第二章：默禱
參加了兩堂尼希米，有一些分享。
尼希米隨時的禱告--默禱。
看全本尼希米記，看尼希米很多時候在講述一些事情的時候，很自然就對神禱告一、二句。
最明顯的例子，是他在國王面前，內心已經非常懼怕，而國王問他要求什麼的時候，他很自然就向神默禱（尼2：2-4）。在尼希米記其他章節裡，很多尼希米的禱告，也是如此。
尼希米很自然，和神的關係很親近。不管什麼事，就對神講個幾句話。
其實，有多少人和神的關係是親密到這種程度的？
真正相信神一直和他在一起，隨時隨地不管什麼事，都會想起神，而且很自然對神講話，並一直謙卑。我們在日常生活上、工作上，可以像尼希米一樣嗎？
不管遇到什麼事，隨時隨地，禱告的內容不用多，長度不用長，就是向神禱告--默禱。
我想，我們的重建信仰必須由此開始。互勉之。
［轉載］經驗主義是靈恩派偏離真道的原因之一
作者：止止辰
近期準備批判一些關於靈恩派的錯誤教導，今天先簡論下靈恩派信仰中的錯誤根基。我本人是在一間靈恩教會信主，所以對靈恩派的錯誤看的比較透徹，我也知道寫這樣的文章一定會有許多人不贊同，而且很多人到死可能也不能走出靈恩派的諸多錯誤，但是我還是要說，因為錯的就一定要被指正出來。
正確的屬靈觀產生出來的信仰應該是:當一個人聽到上帝的話語，聖靈用奇妙的作為使上帝的道在生命中產生出果效，由此基督徒有上帝的道在心中作為人生的原則，而散發出屬靈的馨香之氣，感悟出正確的觀念，並活出美好的見證。這個是正確的信仰架構，因為行道來自信道，信道源自聽道。
而靈恩派最大的錯誤就是強調個人的主觀經驗，然後在自己的主觀經驗基礎上，再從聖經中找一些經文作為依據來回應自己的經驗。例如某靈恩派的牧師在解釋活水的江河時就說：“基督徒的能力要進行釋放，所以你要多多按手為別人禱告或是醫治，好比有一股電流從你體內流了出去，這樣你的能力才能得到更新，每次當你的原有能力釋放後，再獲得新的能力，以後你就不會是死水，就有了活水的江河。”這樣的教導就是因為先有個人經驗在先，因靈恩派的人為別人進行醫治禱告後自身感覺很好，然後就認為那節經文應該是這樣的解釋。與之類似還有很多，他們對方言，預言，被提，醫病和趕鬼的解釋都是一樣的道理。
慢慢的靈恩派的人就曲解聖經，以便能成為他們的行為的依據。也就是說，我這麼解經是因為它符合我所做的，而不是因為我所做的是符合正統的解經我才這麼去行。這樣，個人的經驗在先，而無視正統的解經，就導致了他們把個人的想法和經驗擺在一個高於聖經的地位。雖然每個靈恩派的信徒都不願意承認這一點，但是請他們誠實的問一下自己，他們所接受的這些所謂的靈恩經歷，是他們先查考聖經後才確定這樣做是對的，還是他們先被教導或是先有了那些的經歷後，才去牽強附會地按自己的經驗來解經的呢？
靈恩派高舉了個人經驗以後，給魔鬼留地步的空子也隨之越來越大。魔鬼就會把許多神奇的事情顯現在人面前來增大人的信心。我們看到靈恩派信徒對上帝的信心成長的很快，但是他們卻不知道，自己敬拜和榮耀歸於的對像是不是上帝？當靈恩派的人在聚會中讚美敬拜你，請問你們讚美的這個“你”是誰？如果你們讚美的這個“你”是創造萬有的至高的上帝，那麼，為什麼你們不肯謙卑的承認，自己只把上帝的教導放在一個相對於自己有過的經驗之下的位置？
要解決這個錯誤就必須從正統的神學的教導下手。從靈恩派成為一個系統產生到現今一百多年來，靈恩派幾乎就沒出過一個能係統解經的神學家。你讀靈恩派的書不外乎是那些作者個人有過什麼奇特的經歷，靈恩派的信徒讀了以後就非常的羨慕，一直感謝主。所以靈恩派的人要注重神學，要通過正確的神學，重新把信仰歸回到上帝的道上。要不然等到上帝審判之時，主耶穌說我根本不認識你們，這是何等的可怕。
https://sites.google.com/site/xiaocaousa/1-112
Subscribe to:
Posts (Atom)