撒母耳記下第一章（一）：大衛作哀歌

「大衛作哀歌，弔掃羅和他兒子約拿單，且吩咐將這歌教導猶大人。這歌名叫弓歌，寫在雅煞珥書上。歌中說：

以色列啊，你尊榮者在山上被殺！大英雄何竟死亡！
不要在迦特報告；不要在亞實基倫街上傳揚；免得非利士的女子歡樂；免得未受割禮之人的女子矜誇。
基利波山哪，願你那裡沒有雨露！願你田地無土產可作供物！因為英雄的盾牌在那裡被污丟棄；掃羅的盾牌彷彿未曾抹油。
約拿單的弓箭非流敵人的血不退縮；掃羅的刀劍非剖勇士的油不收回。
掃羅和約拿單─活時相悅相愛，死時也不分離─他們比鷹更快，比獅子還強。
以色列的女子啊，當為掃羅哭號！他曾使你們穿朱紅色的美衣，使你們衣服有黃金的妝飾。
英雄何竟在陣上仆倒！約拿單何竟在山上被殺！
我兄約拿單哪，我為你悲傷！我甚喜悅你！你向我發的愛情奇妙非常，過於婦女的愛情。
英雄何竟仆倒！戰具何竟滅沒！」（v17-27）

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先說說掃羅的死。掃羅的死有二個版本，三處不同記載：

1. 撒母耳記上31:1-13：掃羅被弓箭手追上，射傷甚重，他吩咐身邊替他拿兵器的人拔刀將他刺死，以免被非利士人凌辱。但拿兵器的人不敢刺他，於是掃羅自己伏在刀上死了（自殺）。非利士人後來割下他的首級，剝了他的軍裝，將軍裝放在亞斯他錄廟里，將屍身釘在伯珊的城牆上。
2. 撒母耳記下1:1-16：一個「亞瑪力」少年人不知何因（偶然）到基利波山，看見掃羅伏在槍上，有戰車、馬兵緊緊地追他。掃羅看見少年人，就叫他將自己殺死。少年人就將掃羅殺死，把他頭上的冠冕、臂上的鐲子拿來給大衛。
3. 歷代志上10:1-14：記述掃羅的死和撒母耳記上31:1-13幾乎字字相同，只是在撒母耳記上31:10卻說非利士人將掃羅的首級釘在大袞廟中。

撒母耳記下1:1-16「亞瑪力」少年人版本應是不是事實，不可信，他來報信給大衛，目的是想得到獎賞。自作聰明，他不但領不到獎賞，反而招致殺身之禍。

掃羅的真正死因：
「這樣，掃羅死了。因為他干犯耶和華，沒有遵守耶和華的命；又因他求問交鬼的婦人，沒有求問耶和華，所以耶和華使他被殺，把國歸於耶西的兒子大衛。」（歷代志上10:13-14）

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掃羅死了，約拿單死了。噩耗終傳到大衛的耳中。對大衛來說，為約拿單作哀歌、悲哀哭號、禁食，是可以理解，因他們是結盟兄弟。

為何掃羅的死他也如此「激動」？掃羅不是他的敵人嗎？掃羅追殺了大衛已多年，現在掃羅死了，這不是大好消息，大衛可以堂堂皇皇地坐上王位了嗎？

因為大衛是從好的方面看掃羅。在大衛所作的哀歌中，稱讚掃羅是一個大英雄，勇敢而忠心。掃羅實在有許多不是之處，不專心地跟從神、不完全聽從神的命。但大衛並不看掃羅的短處，而看他的長處。掃羅並非全無好處，作為一個以色列的王和將軍，他雖然未能將以色列人從仇敵手中拯救出來，雖然打了敗仗，但他到底是戰死在戰場上，並非在王宮裡享樂；他到底曾為以色列人爭戰，雖然是戰敗而死，陣亡殉國。大衛稱他為英雄，並無虛假的成分。大衛是從好的方面看掃羅。

甚麼是神的愛，大衛在此時此刻已表露出來。就如我近日常說，神的愛是「愛罪人，恨罪行」，掃羅縱有千錯萬錯，他不竟是為神的百姓而戰死沙場。一個人生死在世的罪行，不竟也應隨他的離世而灰飛煙滅。

在屬靈的眼光，人離世，甚麼都沒有，只留下信心。不是留下死行，不是留下好行為，更不是留下多少財富，而是留下對神的信心。當人埋葬，沒有甚麼好值得討論，說他的惡行？沒有意思。說他的信心，學習他的信心更是寶貴。大家可看看聖經希伯來書十一章，就更可明白了。信心才是永存……大衛真的能看透此點！

在大衛身上，我學到甚麼屬靈功課？大衛的眼淚不單為愛他之人（約拿單）而流；更為恨他之人（掃羅）而流。我們可以嗎？我們的愛可以沒有沒有選擇性嗎？「愛人如己」內的「人」是如何解釋，只對你好的才值得你去愛嗎？「你們若單愛那愛你們的人，有什麼可酬謝的呢﹖就是罪人也愛那愛他們的人。」（路加福音6:32）

我們可以愛仇敵嗎？大衛是可以的；主耶穌更可以！主在十字架上說：「當下耶穌說：父啊！赦免他們；因為他們所做的，他們不曉得。兵丁就拈鬮分他的衣服。」（路加福音23:34）

愛，也許不易！忽然多想起一個點，大衛是看摩西五經長大的，他真是看透第一誡和第六誡的關連：
第一誡：「我是「耶和華」─你的神，曾將你從埃及地為奴之家領出來。」（出埃及記20:2）
第六誡：「不可殺人。」（出埃及記20:13）

我們不要自以為聰明，我們都是神從埃及為奴之家拯救我們。因此我們不可自大和驕傲，因再下去，終極就會去殺人。我們都是不外如此，最叻的就只有一位－－耶和華。