出埃及記第二十一章（一）：事奉／敬拜

頒佈十誡前：

「百姓都同聲回答說：凡耶和華所說的，我們都要遵行（shema）。摩西就將百姓的話回覆耶和華。」（出埃及記19:8）

頒佈十誡後：

「耶和華對摩西說：你和亞倫、拿答、亞比戶，並以色列長老中的七十人，都要上到我這裡來，遠遠的下拜。惟獨你可以親近耶和華；他們卻不可親近；百姓也不可和你一同上來。摩西下山，將耶和華的命令典章都述說與百姓聽。眾百姓齊聲說：耶和華所吩咐的，我們都必遵行（shema）。」（出埃及記24:1-3）

「又將約書念給百姓聽。他們說：耶和華所吩咐的，我們都必遵行（shema）。」（出埃及記24:7）

全部都是先「聽」吩咐，之後才「實行」出來。這豈不是shema精神嗎？

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申命記32:47

摩西死前最後的說話：「因為這不是虛空、與你們無關的事，乃是你們的生命；在你們過約但河要得為業的地上必因這事日子得以長久。」（和合本）

「因為這不是一件空洞洞，不值得你們作的事；這簡直是你們的生命；因著這事，你們在過約但河去取得為業的土地﹑就可以延年益壽。」（呂振中譯本）

"For it is no vain word for you, but it is your life, and through this word ye shall prolong your days on the land whereunto ye pass over the Jordan to possess it."--（Darby）

神的話不是空虛，無謂的字句；神的話而是我們的生命。

看看十誡、律法的內容，即是出埃及記20-23章，我們是否常認為是字句而已？我們又不用獻祭，更不會傷人流血……

如何看十誡、律法的內容，才可使空洞無益的字句變為有生命？

摩西帶領以色列人離開埃及，主要目的是事奉／敬拜。「神說：我必與你同在。你將百姓從埃及領出來之後，你們必在這山上事奉我；這就是我打發你去的證據。」（出埃及記3:12）

百姓有沒有刻意的選擇，會否聽神的後去將聽見的實踐出來？聽神的吩咐而後行，這就是事奉／敬拜。說到底，百姓不是沒有選擇神。

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「你在百姓面前所要立的典章是這樣：你若買希伯來人作奴僕，他必服事你六年；第七年他可以自由，白白地出去。他若孤身來就可以孤身去；他若有妻，他的妻就可以同他出去。」（v1-3）

為何二十章說完十誡，就在此二十一章即說奴隸？奴隸律法，如何shema？希伯來人剛離開在埃及奴僕的階級，為何現在又有希伯來人的奴僕？

「他主人若給他妻子，妻子給他生了兒子或女兒，妻子和兒女要歸主人，他要獨自出去。倘或奴僕明說：我愛我的主人和我的妻子兒女，不願意自由出去。他的主人就要帶他到審判官（審判官或作：神；下同）那裡，又要帶他到門前，靠近門框，用錐子穿他的耳朵，他就永遠服事主人。」（v4-6）

老師叫我們切換令一角度插入，如我們當以上奴隸律例的「事」，實用情很底。但我們當以上奴隸律例是一個「比喻」，出來的效果就不同了。因為律法本身不是空洞的，而是有生命的。

百姓常說要聽神的吩咐，神所有的吩咐，都要導行。這是百姓的選擇。那麼以上的「比喻」，希伯來人的奴隸又有何選擇？希伯來人的奴隸的選擇是愛，奴隸的機會成本就是自由了……失去自由。

一個沒有自由的奴隸都可以因為愛而放棄自己的自由；更何況當時聽著這番說話的百姓，他們是自由的，他們更應去愛，更應放下自己……放下自己，高舉主人（神），這豈不是事奉／敬拜。

轉說現今的我們，我們在作選擇時，我們可否多加留意，我們因著愛神的緣故，是因主的愛，我們去作每一個決定。作決定，祈禱是一個方法，主會給你不同的引領；同時我們有沒有加上愛主的心，因這一個愛，我放下自己的喜惡……

現在主就是給我們挑戰：「你愛我比這些更深嗎？」，沒有愛主之心，又如何shema？