上文我用了和合本的版本，是次用呂振中翻譯吧！另有一番領會：
Psa 30:1 永恆主阿﹐我尊你為至高﹐因為你曾將我拔起﹐沒讓我仇敵因勝我而高興。
Psa 30:2 永恆主我的上帝阿﹐我曾向你呼救﹐你就醫治了我。
Psa 30:3 永恆主阿﹐你曾把我從陰間救上來﹐使我從下陰坑的人中間活過來【或譯：使我存活﹐不至於下陰坑】。
Psa 30:4 永恆主堅貞之民哪﹐你們要唱揚永恆主﹐稱讚他的聖名號。
Psa 30:5 因為他的怒氣不過眨眼之間；他的恩悅乃在我一生之久：夜間雖有哭泣來宿﹐早晨即來了歡呼。
Psa 30:6 我﹐我優游順遂時也曾說過：「我永不動搖。」
Psa 30:7 永恆主阿﹐由於你的恩悅﹑我就立得穩在鞏固山上。但你掩了面﹐我便驚惶。
Psa 30:8 永恆主阿﹐我曾向你呼求﹐向我主懇求﹐說：
Psa 30:9 「我被害流血﹑下於冥坑﹑有甚麼益處？塵土還能稱讚你﹐還能宣說你的可信可靠麼？
Psa 30:10 永恆主阿﹐求你垂聽﹐而恩待我；永恆主阿﹐求你幫助我。」
Psa 30:11 你已將我的舉哀變為舞蹈﹐將我的麻衣脫下﹐又將喜樂給我束腰﹐
Psa 30:12 使我的肝腸可唱揚你﹑而不住聲。永恆主我的上帝阿﹐我要稱謝你﹑直到永遠。
由v4-5開始：
我們要讚美神，神有何特別之處？因為：
平行地看v4-5，當中有好多對比：
神的怒氣>>>轉眼之間（英文是moment，真的是刹那間，好快）
神的恩典>>>乃是一生之久
我們要讚美神，因為神對「犯了罪的我們」的怒氣很快就過，只在刹那間。不是沒有管教，審判，而是很快會過去，相比神給我們的恩典，恩典是一生一世。
v4-5說是人犯了罪而哭泣，絕不是因受逼迫而哭泣。「一宿雖然有哭泣，早晨便必歡呼。」不是一不開心就拿出來用，而是犯了罪，認罪得赦免後。
那麼作詩人所犯何罪？驕傲
v6：
(LCCt) 我﹐我優游順遂時也曾說過：「我永不動搖。」
(CUV-T) 至於我，我凡事平順便說：我永不動搖。
(Darby) As for me, I said in my prosperity（興隆，繁榮，旺盛） I shall never be moved.
所有事都控制在我手（under control），感覺alright和secure。作詩人的安全感不是建基在神的身上，而是在他的能力，成績，成就上。
v7：
(LCCt) 永恆主阿﹐由於你的恩悅﹑我就立得穩在鞏固山上。但你掩了面﹐我便驚惶。
(CUV-T) 耶和華啊，你曾施恩（ratzon: favor, pleasing），叫我的江山穩固；你掩了面（panim: face即是喜悅, 滿意你），我就驚惶。
(Darby) Jehovah, by thy favour thou hadst made my mountain to stand strong: thou didst hide thy face; I was troubled.
神的面向著我們，即是會喜悅，滿意你；掩了面就是剛好相反，「失去」神對你的喜悅和滿意。
民數記6:24-26也有說到神的面：「願耶和華賜福給你，保護你。願耶和華使他的臉光照你，賜恩給你。願耶和華向你仰臉，賜你平安。」
成就感在神以外，神不喜悅。神使作詩人有成就感、有安全感（江山穩固），神也使作詩人驚惶。過去作詩人驕傲，以「江山穩固」自持，現在（作詩人）回想醒覺一切都是罪……只有神（你出現多次）才是一切。
成也耶和華，敗也耶和華！
我們如何可使安全感單單建基上神手上？
放手給神帶領。「只是我先前以為於我有益的，我現在因基督都當作有損的。不但如此，我也將萬事當作有損的，因我以認識我主基督耶穌為至寶。我為他已經丟棄萬事，看作糞土，為要得著基督；」（腓立比書3:7-8）
雖然一切都在我們掌握之內（江山穩固），但神卻可能向（不喜悅的）我們而掩面？即使失去一切自己掌握的能力（明天不知如何），但神仍然喜悅我們的生命（神仰臉）。
估計作詩日子，大衛年代，他又幾有成就。大衛有一次得罪罪神，是數點民數，記載在歷代志下24:1-3。
數點民數，大衛覺全國都在他自己掌握之內，他可令以色列國江山穩固。作詩時回頭看，真的知錯認罪了。
v8-9：「被害流血」，「下到坑中」，「塵土」：都是說明作詩人快要死。死前，作詩人不再關心自己擁有多少、江山如何、甚至神給了他的祝福……他死前只關心就是神自己，神死者唯一高舉的就是管理他生命的神。保羅在腓立比書也有分享此心情：
「照著我所切慕、所盼望的，沒有一事叫我羞愧。只要凡事放膽，無論是生是死，總叫基督在我身上照常顯大。因我活著就是基督，我死了就有益處。」（腓立比書1:20-21）
v10大衛像求神聽他的祈禱，最終神如何回應他的祈禱，就出現在v11內。
v11又有好大對比：
哀哭>>跳舞
麻衣>>喜樂
v10-12：很多神字的「你」，全因神－－「你」，大衛才喜樂。
「江山穩固」是人在事業高峰的時候，但亦可能就是你最危險的時候，我們的喜樂是否出於神，或是其他（eg：工作、升職）。雖然生活困難，但神悅納我們，只要我們沒有犯罪得罪主。
「要常常喜樂，不住的禱告，凡事謝恩；因為這是神在基督耶穌裡向你們所定的旨意。」（帖撒羅尼迦前書5:16-18）
生活困難，我們如何喜樂？如何謝恩？但當我們知道一切不是我們控制，全都是主掌管和看守著,我們不用為事情不用心，就絕對可喜樂和謝恩。我們所有事都順利，就不會知道主在掌管和引領。放手，知道神在掌管就可感恩。
說回上文說說的「獻殿」是何意思？
新約殿的意思：
「若有人毀壞神的殿，神必要毀壞那人；因為神的殿是聖的，這殿就是你們。」（哥林多前書3:17）
「豈不知你們的身子就是聖靈的殿嗎？這聖靈是從神而來，住在你們裡頭的；並且你們不是自己的人；」（哥林多前書6:19）
舊約呢？
「又當為我造聖所，使我可以住在他們中間。」（出埃及記25:8）
此節經文就是希伯來人對殿的觀念，跟新約一樣，即是我們的身體。
獻殿，就是獻自己全人給神。我們放手，將自己全人獻上，即說明和證明神比我們更高和更強。
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詩篇三十篇（一）：前言
- （大衛在獻殿的時候，作這詩歌。）耶和華啊，我要尊崇你，因為你曾提拔我，不叫仇敵向我誇耀。
- 耶和華─我的神啊，我曾呼求你，你醫治了我。
- 耶和華啊，你曾把我的靈魂從陰間救上來，使我存活，不至於下坑。
- 耶和華的聖民哪，你們要歌頌他，稱讚他可記念的聖名。
- 因為，他的怒氣不過是轉眼之間；他的恩典乃是一生之久。一宿雖然有哭泣，早晨便必歡呼。
- 至於我，我凡事平順便說：我永不動搖。
- 耶和華啊，你曾施恩，叫我的江山穩固；你掩了面，我就驚惶。
- 耶和華啊，我曾求告你；我向耶和華懇求，說：
- 我被害流血，下到坑中，有什麼益處呢﹖塵土豈能稱讚你，傳說你的誠實嗎﹖
- 耶和華啊，求你應允我，憐恤我！耶和華啊，求你幫助我！
- 你已將我的哀哭變為跳舞，將我的麻衣脫去，給我披上喜樂，
- 好叫我的靈（原文是榮耀）歌頌你，並不住聲。耶和華─我的神啊，我要稱謝你，直到永遠！
詩篇30篇是一首感恩詩，為何感恩？保羅不是說要「凡事謝恩」（帖撒羅尼迦前書5:18）嗎？我們常唱感恩詩歌都可以，但心又如何？失業、裁員我也感恩？
先來將此詩篇分段：
（v1-3）「（大衛在獻殿的時候，作這詩歌。）耶和華啊，我要尊崇你，因為你曾提拔我，不叫仇敵向我誇耀。耶和華─我的神啊，我曾呼求你，你醫治了我。耶和華啊，你曾把我的靈魂從陰間救上來，使我存活，不至於下坑。」
v1-3為第一段，因神拯救作詩人。（v4-5）「耶和華的聖民哪，你們要歌頌他，稱讚他可記念的聖名。因為，他的怒氣不過是轉眼之間；他的恩典乃是一生之久。一宿雖然有哭泣，早晨便必歡呼。」
v4-5為第二段，主詞由作詩人的我，變為神的你。（v6-10）「至於我，我凡事平順便說：我永不動搖。耶和華啊，你曾施恩，叫我的江山穩固；你掩了面，我就驚惶。耶和華啊，我曾求告你；我向耶和華懇求，說：我被害流血，下到坑中，有什麼益處呢﹖塵土豈能稱讚你，傳說你的誠實嗎？耶和華啊，求你應允我，憐恤我！耶和華啊，求你幫助我！」
v6-10為第三段，是作詩人的禱告。（v11-12）「你已將我的哀哭變為跳舞，將我的麻衣脫去，給我披上喜樂，好叫我的靈（原文是榮耀）歌頌你，並不住聲。耶和華─我的神啊，我要稱謝你，直到永遠！
v11-12為第四段，是作詩人禱告後的心情。
作詩人為何要作此詩？
「耶和華的聖民哪，你們要歌頌他，稱讚他可記念的聖名。」（v4）
「好叫我的靈（原文是榮耀）歌頌你，並不住聲。耶和華─我的神啊，我要稱謝你，直到永遠！」（v12）
只因百姓和作詩人自己都不是常記念神的名和歌頌神。我叫人做事，就是當事人沒有做。作詩人就是希望藉此歌來作大家和自己的提醒。
過去，作詩人不能／沒有常常讚美神，向神感恩；現在，作詩人是用一生來讚美和歌頌神。同樣，作詩人也希望其他人也可一樣。
「耶和華啊，我要尊崇你，因為你曾提拔我，不叫仇敵向我誇耀。」（v1）
"I will extol thee, O LORD; for thou hast lifted me up, and hast not made my foes to rejoice over me."--KJV
extol（尊崇）：H7311: A primitive root; to be high actively to rise or raise (in various applications, literally or figuratively): - bring up, exalt (self), extol, give, go up, haughty, heave (up), (be, lift up on, make on, set up on, too) high (-er, one), hold up, levy, lift (-er) up, (be) lofty, (X a-) loud, mount up, offer (up), + presumptuously, (be) promote (-ion), proud, set up, tall (-er), take (away, off, up), breed worms.
lifted up（提拔）：H1802, A primitive root (compare H1809); properly to dangle, that is, to let down a bucket (for drawing out water); figuratively to deliver: - draw (out), X enough, lift up.
「永恆主我的上帝阿﹐我曾向你呼救﹐你就醫治了我。」（v2，LCC）
作詩人曾經有重病快要死（v3），幸神醫治他，神紀念作詩人在病中祈禱。
「耶和華啊，你曾把我的靈魂從陰間救上來，使我存活，不至於下坑。」（v3）
陰間：H7585, From H7592; hades or the world of the dead (as if a subterranian retreat), including its accessories and inmates: - grave, hell, pit.
上來：H5927, A primitive root; to ascend, intransitively (be high) or active (mount); used in a great variety of senses, primary and secondary, literally and figuratively: - arise (up). (cause to) ascend up, at once, break [the day] (up), bring (up), (cause to) burn, carry up, cast up, + shew, climb (up), (cause to, make to) come (up), cut off, dawn, depart, exalt, excel, fall, fetch up, get up, (make to) go (away, up), grow (over), increase, lay, leap, levy, lift (self) up, light, [make] up, X mention, mount up, offer, make to pay, + perfect, prefer, put (on), raise, recover, restore, (make to) rise (up), scale, set (up), shoot forth (up), (begin to) spring (up), stir up, take away (up), work.
對照希伯來原文，應不是獻殿，殿的原文只是house而已，更是the house to David。
我們假設作詩人是大衛，他在何時期作此詩篇？
- 大衝時代沒有聖殿，如何獻？
- 英文是house，未必是holy temple，但可能是sanctuary
- 在 Hanukah獻祭？（約翰福音10章曾出現，大約聖誕節的日子）
Hanukah / Hanukkah：光明節（希伯來語：חֲנֻכָּה或חנוכה），又稱修殿節、獻殿節、燭光節、馬加比節等，是一個猶太教節日。該節日乃紀念猶太人在馬加比家族的領導下，從敘利亞塞琉古王朝國王安條克四世手上奪回耶路撒冷，並重新將耶路撒冷第二聖殿獻給上帝。該節日自西元前165年開始為猶太教所信守，節期為猶太曆的基斯流月。 - 神的家：大衛自己也有家，撒母耳記下5:7,9 和撒母耳記下6章也常跳舞，相對於詩篇30:11，但又不對30:6-7江山穩固的時間……
- 在下一篇文章，答案可能有出人意外的結果
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