此篇文章斷續寫了兩個月有多，但今天一事，令我發奮圖強，動起手指來打字。
「以利亞與我們是一樣性情的人，他懇切禱告，求不要下雨，雨就三年零六個月不下在地上。他又禱告，天就降下雨來，地也生出土產。」（雅各書5:17-18）
原來我們都可像以利亞有那麼大的祈禱力量。我們在哪一方面性情像他，跟他一樣呢？
不就是脾氣，心高氣傲吧！但神不是看這些，而是看重他的信心。我們也是有以利亞的信心。以利亞的神是我們的神，但神的「我們」卻不如神的以利亞。
以利亞藉著信心禱告所行的神蹟，不是在一個短時間內完成的；而是在連續三年半以後才完成。
以利亞躺在羅騰樹下，訴苦埋怨，疑惑不信，是我們的寫照。但當以利亞與神交通的時候，情況立刻轉變了（參王上18-19章)。以利亞是與我們一樣性情的人，他卻禱告了又禱告；這是最重要的一點，不僅是懇切禱告，而是「他禱告了又禱告」，繼續不斷的禱告。我們從這一點教訓上應有所得著，因其關鍵所在，乃是必須繼續不斷的禱告。
以利亞上了迦密山頂，他領悟了「信心」和「眼見」之所以不同的偉大啟示。當時所需要的不是降下火來，而是降雨；能命令火的人，可用同樣方法命令洪水。聖經告訴我們，他屈身在地，將臉伏在兩膝之中；使自己的視覺和聽覺與外界隔絕，一切不見不聞。
以利亞對他僕人說：「你上去，向海觀看。」他去了回來，很簡單地報告道：「沒有甚麼！」我們若處於這種情形下將如何呢？我們會說：「這是同我所料想的一樣！」於是放棄了禱告。可是以利亞是這樣嗎？不，他說：「你再去觀看。」他的僕人回來報告說：「沒有甚麼！」「再去觀看。」「沒有甚麼。」後來，僕人回來報告道：「有一小片雲……不過如人手那樣大。」手掌大的一片雲在以利亞祈禱中升起，霎時間降下雨來；亞哈雖有快馬拉車，也來不及趕回撒瑪利亞的城門。這是信心之所以與眼見不同之處。信心把本身和外界隔絕，專心注目於神；眼見是憑觀察，甚麼也看不到；視覺雖帶來毫無希望的消息，信心則繼續堅持，「禱告了又禱告」。如何方能如此禱告而發生效力呢？讓視覺帶來任何失望的報告，不就是信心的根據嗎？看不到的就是信心。甚麼看得到的都不加以理會。永生的神總是在天上垂聽，即使延遲不答，也是出於祂的美意。
其實由以利亞在基立溪旁由烏鴉供養西頓的撒勒法的一個寡婦供養……一切都是信心的表現。不是以利亞表現出色，只是他有信心，他會祈禱。
我的祈禱生活又如何？
「以利亞與我們是一樣性情的人，他懇切禱告，求不要下雨，雨就三年零六個月不下在地上。他又禱告，天就降下雨來，地也生出土產。」（雅各書5:17-18）
原來我們都可像以利亞有那麼大的祈禱力量。我們在哪一方面性情像他，跟他一樣呢？
不就是脾氣，心高氣傲吧！但神不是看這些，而是看重他的信心。我們也是有以利亞的信心。以利亞的神是我們的神，但神的「我們」卻不如神的以利亞。
以利亞藉著信心禱告所行的神蹟，不是在一個短時間內完成的；而是在連續三年半以後才完成。
以利亞躺在羅騰樹下，訴苦埋怨，疑惑不信，是我們的寫照。但當以利亞與神交通的時候，情況立刻轉變了（參王上18-19章)。以利亞是與我們一樣性情的人，他卻禱告了又禱告；這是最重要的一點，不僅是懇切禱告，而是「他禱告了又禱告」，繼續不斷的禱告。我們從這一點教訓上應有所得著，因其關鍵所在，乃是必須繼續不斷的禱告。
以利亞上了迦密山頂，他領悟了「信心」和「眼見」之所以不同的偉大啟示。當時所需要的不是降下火來，而是降雨；能命令火的人，可用同樣方法命令洪水。聖經告訴我們，他屈身在地，將臉伏在兩膝之中；使自己的視覺和聽覺與外界隔絕，一切不見不聞。
以利亞對他僕人說：「你上去，向海觀看。」他去了回來，很簡單地報告道：「沒有甚麼！」我們若處於這種情形下將如何呢？我們會說：「這是同我所料想的一樣！」於是放棄了禱告。可是以利亞是這樣嗎？不，他說：「你再去觀看。」他的僕人回來報告說：「沒有甚麼！」「再去觀看。」「沒有甚麼。」後來，僕人回來報告道：「有一小片雲……不過如人手那樣大。」手掌大的一片雲在以利亞祈禱中升起，霎時間降下雨來；亞哈雖有快馬拉車，也來不及趕回撒瑪利亞的城門。這是信心之所以與眼見不同之處。信心把本身和外界隔絕，專心注目於神；眼見是憑觀察，甚麼也看不到；視覺雖帶來毫無希望的消息，信心則繼續堅持，「禱告了又禱告」。如何方能如此禱告而發生效力呢？讓視覺帶來任何失望的報告，不就是信心的根據嗎？看不到的就是信心。甚麼看得到的都不加以理會。永生的神總是在天上垂聽，即使延遲不答，也是出於祂的美意。
其實由以利亞在基立溪旁由烏鴉供養西頓的撒勒法的一個寡婦供養……一切都是信心的表現。不是以利亞表現出色，只是他有信心，他會祈禱。
我的祈禱生活又如何？
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「有人看這日比那日強；有人看日日都是一樣。只是各人心裡要意見堅定。」（聖經．羅馬書14:5）