詩人與詩歌：波納

波納Horatius Bonar（1808—1889）

詩人小傳

波納弟兄是在十八世紀末葉，主所大用的一位神的僕人，他一生的故事真是多采多姿，更因著神在他身上，特別培養雕刻的工作，使他不但成爲一個有豐盛屬靈生命的人，幷且更是使他在那一時代神兒女中，具有巨大的屬靈影響力。綜合他的一生，主的工作，正好像把他作成爲主冠冕上的一顆貴重的寶石，那樣光芒逼人。他天賦的才華，和主所給他的屬靈恩賜，都是非常廣泛的，幷且加上爲著維護屬靈見證，對抗黑暗權勢時，不折不撓，不惜犧牲一切的勇敢精神；以及他在建立教會事工上的能力和恩賜，幷他在服事神兒女時的那樣忠誠勤勞，從不顧及自己的疲乏和健康，總是超過他體力迫切的工作，因之處處在在都使神兒女由衷地敬愛他。他曾在凱爾塞（Kelso）那個地方，帶進一個大的複興，幷且他在神兒女中屬靈之影響力，一直到他死後，仍運行在神兒女中間。當然我們在這裏特別要提起的，乃是他在聖詩這方面的貢獻。他也是那一時代的大詩人，他的詩歌一直流傳到今天，仍是神兒女最寶貴的産業，和極大的祝福。

波納弟兄生于一八零八年十二月十九日，而于一八八九年七月三十一日被主接去。他生于愛丁堡，但是因爲他在“凱爾塞”那個地方工作時，所帶進來的複興，“凱爾塞”所流出來的祝福之深廣影響，所以人們都稱他爲“凱爾塞”的波納。另一面因著他在詩歌方面杰出的天才，和他寫的詩歌所帶給神兒女的靈感和祝福，更被人稱爲“蘇格蘭的聖詩之王”。

他年輕時，畢業于愛丁堡大學，然後即被差遣到凱爾塞去，就在那裏被按立爲服事教會之職事。那時，他是在蘇格蘭國教所控制的教會中服事，而蘇格蘭國教，已完全墮落到一個非常形式化，而缺少生命的死硬組織中，更可怕的，是國教和政治不能分開，一切事都直接受政府的監督和控制。

現在我們要提到一點他家庭的背景，他是出生于一個非常虔誠，而且有名的蘇格蘭家族裏，從一七六三年開始，他整個家族在蘇格蘭國教裏有巨大的貢獻和影響力，到了波納這一代，他有兩個兄弟也都是當時非常有能力的神的僕人，在蘇格蘭的名聲都不在波納以下。

當他還在愛丁堡神學院讀書時，他是在當代最有名的一位教授Thomas Chalmers手下嚴格受教，而Chalmers在當時神學家中是一個非常愛主且有豐盛屬靈生命的人。在他手下所有學生中，波納（Bonar）是最杰出的一位。和Chalmers弟兄在一起那一段時間，實在為波納帶來極大的祝福，而且對他一生的事工具有決定性的影響力。從那個神學院畢業後，年輕的波納即被派到Leith那個地方去做工，那是一個眾人都懼怕去的地方，窮鄉僻壤，加上那地方的人民是以粗野不馴著名的。波納一開始，在事奉中所遇見的真是一個非常可怕的挑戰，但從事後來看。這實在是聖靈對這一個器皿的完整計劃中，非常重要的一部分。多少美麗的見證，多少動人的故事，都是在那一個時期，發生在這一班粗野的人身上。更重要的也是神藉這一個艱難的環境，來訓練波納的品格，幷爲他的屬靈生命，打下一個美好結實的基礎，而使他在以後一生中，成爲在那時代主手中一個鋒利而有效的兵器，來扭轉整個蘇格蘭教會可怕的光景。

到了一八四三年在蘇格蘭國教控制之下的教會中，起了一個巨大的風暴，多少神的兒女，特別許多清心愛主的神的僕人，覺得蘇格蘭國教已完全落在政府控制之下，幷且處處干涉各地教會一切的事，而他們認爲屬靈的事，不能由那完全不認識主的人，甚至是非基督徒來控制。到了那一個時候，這一個干涉已嚴重扼殺了聚會中的屬靈生命，幷且嚴重損傷聖靈的主權，甚至基本的信仰。經過了長期的交涉和掙扎，大批神的兒女，正像摩西時代，神的百姓要逃脫埃及的管轄，在神所應許的迦南美地去一樣，毅然决定脫離國教，到外面去成立合主心意的聚會，那時波納和他的老師Chalmers是其中主要分子，當時一同離開的傳道人有四百人之多，當然還有許多的弟兄姊妹，而在這班人中間的領袖，就是Dr.Chalmers。他們這一個舉動實在是非常偉大的，因爲那一個時代是在專制政府的控制下，他們爲著脫離國教，所付的代價，和所忍受的犧牲和痛苦，實在是相當可怕的，他們得被迫放弃他們的一切産業，他們也失掉了所有的薪水，每一個出來的人都沒有一點收入，幷且也得放弃幷離開還留在國教中的一切親朋好友，因他們被定罪爲國教之叛徒，還在國教裏的人不能和他們來往，而瞻望前面，他們正像亞伯拉罕一樣：“出去的時候還不知道往哪里去”，踏入一個十分渺茫、自己完全不知道也沒有把握的境地中。這四百位神的僕人，那時占整個國教傳道人的三分之一，他們到了新的地方後，經過了多少流泪痛苦的日子，和艱苦奮鬥不怕犧牲的工作，然而因爲這一件事出于神，所以神一直幫助他們，大大祝福他們，經過了一段艱苦日子之後，他們就建立了許多真正有聖靈自由，而被聖靈所管理的聚會，幷且他們又建立了新的家室，有了自己的醫院，這實在是一個神迹！不僅教會在很短時間中，有力的站了起來，幷且他們還差派許多傳教士把福音帶到遠方去。

波納實在是一位有傑出領導才能的屬靈首領，因著主在他身上的雕刻和工作，處處他都能在他的性格中，表現出耶穌基督的偉大，經過了和蘇格蘭的國教這樣嚴重的沖突和分離，等待神的工作穩定之後，他就伸出手來，向原來教會尋求和諧，因著他的才能和謙卑，從不記念國教給他們的痛苦和折磨，他終于彌補了神兒女中分裂的傷痕，而使聖徒們能和諧的來往。所以他們能很喜樂地稱他們是一班和一切聖徒都能合一的教會，不論是愛他們或是反對他們的！

波納本人一直留在“凱爾塞”教會中服事，生命和能力從那裏一直涌流出來，影響幷幫助各地聖徒，直到一八六六年之後，他又遷至愛丁堡，在Chalmers Memorial Church in Edinburgh裏面服事，因著他在凱爾塞服事所帶來的複興，和他本人屬靈生命的偉大和豐盛，在一八八三年他已成爲整個團體中的首領，幷且是一位被衆教會所愛戴所敬重的神仆。

當他投身于工作時，他常被人形容爲精力無窮之泉源，不知疲乏不顧身體勞苦服事神的兒女，而他從天上來的靈感也是如此，他是一個多産的作者，在那一時期間，他也常訪問倫敦，常被邀請在Mildmay Park Confernce作講員，而在那時代中，只有少數人能得到在那聚會中講道這一個榮譽，于是波納的聲望和屬靈影響力，更廣泛深入到全國神兒女中間。那時他也開始出一本屬靈雜志季刊叫做〈Journal of Prophecy〉這本季刊，也給當時神兒女，帶來遠大的屬靈影響力。

他的著作很多，其中尤以〈一宿雖有哭泣〉最能幫助聖徒們。內容說到“神的家”的意義：我們生在神的家中，在萬有中被分別出來，爲要呼召我們進入與父子聖靈偉大的交通裏面。另一意義乃是：要率領衆子進榮耀，這是主在神的家中最大的責任；又說到神的家（教會）就是基督的身體，這一個身體就是基督豐滿的彰顯，神永世的計劃就是要讓基督的豐滿，藉著教會充滿萬有，完成神的計劃。今天主在神的家中一切的工作，都是向著這一個榮耀的目的。雖然經歷許多損失使我們痛苦，但“一宿雖有哭泣，早晨便必歡呼”，這本書不僅幫助許多神的兒女，更是波納一生經歷的一個縮影。

現在讓我們回到主題談到他的詩歌，他寫詩的歷史開始得很早，所以他寫的詩很多，曾出版了好幾本詩集，在那五十年之間，他的詩歌在英國是最普遍被神兒女所使用的，由此可知他的詩歌對神兒女的影響力有多大。他的詩歌中，膾炙人口的就有六百首之多，他有一個習慣，無論工作和休息，無論在何處，他身邊總是帶著一本筆記簿，無論什麽時候，他一得著主的亮光，靈感在他裏面就像泉源涌出，他就立刻把這一切都記在他的本子裏面，所以每次我們唱他寫的詩時，總是覺得有那樣豐富的靈感，而且覺得從上頭來的能力，他不大注意寫詩的小節，不拘泥于韵文的完全，而且他也無意在寫完後再作修正的工作，就付梓出版。等他去世之後，他的孩子們說，他從不注意詩歌的結構和詞藻，只是全力發揮所捕捉到的靈感，幷全力把從主所得的信息，用詩歌表達出來。他寫的詩歌種類也極廣，無論在福音，生命以及其他各方面。他都有非常美好的詩歌，而在這一切不同種類的詩歌當中，我們都能摸著一個共同的特點，就是都洋溢著神向我們的大愛，和聖徒對神的摯愛。他曾出過好些詩集，最有名的一集叫做信心和盼望的詩集。另外他的詩歌有一個特點，他不大在詩歌中，表達他自己的經歷和感覺，而只注意把人帶到主面前，幷把人帶回到當初教會最古老的信心和盼望裏去，而這些，正是現在神的兒女所失去的。

下列幾首詩歌，是在他這許多詩歌中特別突出的：

〈聽見主的聲音〉和另一首是〈主，在此我要與你面對面〉後者是有關于擘餅用的詩歌，很少有一首擘餅詩歌能超過這一首。他寫此詩時，正是當他在凱爾塞初期時，一次擘餅聚會後，主那樣與他們同在，甚至每一個人都因著主的愛而忘記了自己的存在，會後聖靈就把這詩歌放在他心中。
另外一首：〈將你生命充滿我〉，詩歌內充滿了禱告和贊美的靈。

〈起來作工〉（“Go，Labour On”），是當他來Leith這一個最坎坷艱難的工場裏，埋頭工作時，許多同工都因著工作環境太爲難，而覺得氣餒灰心，爲此在一次禱告會之後，波納就寫了這首詩，爲著激勵他和同工，靠著主在艱難中一起努力往前。

〈求你揀選我道路〉（“The Way Not Mine，O Lord”）（《聖徒詩歌》第365首）和“Beloved，Let Us Love”這兩首詩可說是他詩歌中的代表作。

還有一首詩歌，是他自己所最喜歡的“when the weary seeking rest”，是根據歷代志下六章二十九、三十兩節：“你的民以色列，或是衆人，或是一人，自覺灾禍甚苦，向這殿舉手，無論祈求什麽，禱告什麽，求你從天上你的居所垂聽赦免，你是知道人心的，要照各人所行的待他們”所寫的。

（全文章選自：詩人與詩歌；圖片出處：wiki）