以斯拉記第九章（一）：祭司應有的禱告

本章主要是寫出以斯拉祈禱的內容。

以斯拉為何祈禱？因回歸民中，有以色列民和祭司並利未人娶了外邦女子為妻。以斯拉聽見這事，就撕裂衣服和外袍，拔了頭髮和鬍鬚，驚懼憂悶而坐地。及至晚禱時，雙膝跪下舉手祈禱。

你看到以斯拉的反應，會否覺太誇張？誇張，只因他有祭司和牧師的心賜。

十節的祈禱，你看到甚麼？

以斯拉的禱告是用「我們」，他雖沒有犯罪，但他和犯罪的民一起同心，一起回到神面前認罪。一個真正牧者，一個為別人向主求赦免的祭司（彼得前書說我們也是祭司，更是君尊的祭司）不會只說別人有錯，自己沒錯，像路加福音第18章的法利賽人。

以斯拉又回首過去，回想以色列百姓為何會到此（被擄）地步。他沒有埋怨，只是深痛認罪。同時回想，神恩典過去的臨在。回想過去自己的錯和自己領受的恩典，是親近主的途徑。

v10：「我們的神啊，既是如此，我們還有什麼話可說呢﹖因為我們已經離棄你的命令……」

神的恩典已很多，為何仍然軟弱而跌倒，違背神的旨意？為甚麼？在此，以斯拉像自己也不明白，這班以色列人為何如此，不單是平民百姓犯此罪，更有服事神的祭司和利末人。

其實我想只是人性吧！人性本是如此，想想以色列人從前出埃及往曠野時，以色列人不是天天有嗎哪吃，但仍不知足。

「我們在你面前有罪惡，因此無人在你面前站立得住。」（v15）以斯拉清楚神是聖潔的，知道一丁點罪都不可回到神面前。為百姓求赦免，或神會憐憫，使百紅重蒙神保守。

真正祭司，不是一味在神面前說那人不是，在神面前說人的不是（控告）是撒但的行為，不是祭司應有的行為。真正祭司應有的行為是為別人代求，將別人的問題放在自己的肩頭上。正如祭司的服飾（出埃及記28章），將十二支派的名字刻在寶石上，再將寶石安在肩帶上。「要將這兩塊寶石安在以弗得的兩條肩帶上，為以色列人做記念石。亞倫要在兩肩上擔他們的名字，在耶和華面前作為記念。」（出埃及記28:12）

君尊的祭司，留意！