歌羅西書第二章（二）：基督與基督教

no Lashon HaRa: 歌羅西書第二章（一）：唯獨基督

接續上次的分享歌羅西書2:1-11的分享。

v12-23：你們在他裡面也受了不是人手所行的割禮，乃是基督使你們脫去肉體情慾的割禮。你們既受洗與他一同埋葬，也就在此與他一同復活，都因信那叫他從死裡復活神的功用。你們從前在過犯和未受割禮的肉體中死了，神赦免了你們（或作：我們）一切過犯，便叫你們與基督一同活過來；又塗抹了在律例上所寫攻擊我們，有礙於我們的字據，把他撤去，釘在十字架上。既將一切執政的、掌權的擄來，明顯給眾人看，就仗著十字架誇勝。所以，不拘在飲食上，或節期、月朔、安息日都不可讓人論斷你們。這些原是後事的影兒；那形體卻是基督。不可讓人因著故意謙虛和敬拜天使，就奪去你們的獎賞。這等人拘泥在所見過的（有古卷作：這等人窺察所沒有見過的），隨著自己的慾心，無故的自高自大，不持定元首。全身既然靠著他，筋節得以相助聯絡，就因神大得長進。你們若是與基督同死，脫離了世上的小學，為什麼仍像在世俗中活著、服從那不可拿、不可嘗、不可摸等類的規條呢﹖這都是照人所吩咐、所教導的。說到這一切，正用的時候就都敗壞了。這些規條使人徒有智慧之名，用私意崇拜，自表謙卑，苦待己身，其實在克制肉體的情慾上是毫無功效。

以上經文充滿著「基督」與「人間宗教」的對比。「人間宗教」所追求的如下：

• 各種講求果效的宗教儀文：如奉行割禮、洗禮……這是宗教裡的律法主義。
• 各式講求靈異的宗教經驗：如敬拜天使……這是宗教裡的神秘主義。
• 各種講求道德的宗教修為：如自表謙卑，苦待己身……這是宗教裡的道德主義。

以上的，保羅肯定的說這一切人間宗教作為都是「毫無功效」（v23）的，更會令人的肉體出來，即「自高自大」（v18）吧！沒有基督和祂的十字架在內，儀文、經驗、修為又有何用。都只是罪。

• 有基督在內，以基督為本的宗教儀文，就只有一種割禮：就是「使你們脫去肉體情慾的割禮」（v11）。同時也只有一種洗禮，就是「與祂一同復活」（v12）的洗禮。
• 有基督在內，以基督為本的宗教經驗，不再是追隨靈異經驗，如「敬拜天使」（v18），我們只應追隨明白「神的奧秘就是基督」這類的信仰體會，不應涉及神秘詭異。
• 有基督在內，以基督為本的宗教修為，就是好行為和好見證。我們不必「服從那不可拿、不可嘗、不可摸等類的規條」（v20），更不能妄想借此而獲取功德。好行為和好見證的目的就是用來榮耀基督，回應祂在十字架大恩。

信基督，不是信基督教！我是跟隨基督，不是跟隨基督教！基督就是一切。當你去的教會，發現大家著重儀文、經驗、修為比著重基督的為多，你就要小心了。因教會遠離了基督，進入基督教了。

「除祂以外，別無拯救；因為在天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠著得救。」（使徒行傳4:12）