靈恩派的主要問題

本周五有教會小組，題目環繞靈恩派，更找來牧師一起來分享。組長出了四條題目，我近兩日才開始預備，貼在此當是跟大家分享。

1/ 靈恩派和我們基督派的異同？

大家有兩大不同著重點：

1. 1. 「位不可分，體不可亂」是我們要持定的。位：即位格，聖父、聖子、聖靈是有不同的位格。體：三位一體，聖父、聖子、聖靈，次序不可亂，更不同加多或減小。祂們是三而一，沒有大小之分，更同受敬拜。
   「位不可分 體不同亂」是一個很重要的原則，作法、方法都是次要。作法、方法可隨著時間、習慣改變，但三位一體的本身，是不更改。如一個「基督徒」或「教會」是位在「位不可分 體不同亂」的原則上，基督徒就可以有基礎去交通了，更要防避和拒絕了。
   靈恩派就是有一個危險，將聖靈越過聖子。聖靈的工作就是見證聖子。正如：「但我要從父那裡差保惠師來，就是從父出來真理的聖靈；他來了，就要為我作見證。」（約翰福音15:26）所以將聖靈高舉超過聖子就是異端。仍有很多經文可參考。至於其他作法，也算不得甚麼。
2. 「唯獨聖經」是靈恩派所缺欠的。他們將經歷放在聖經之上，如說很多預言，神的啟示……他們有時也會拿著聖經跟人說，但只是用聖經再補充他們所說的。他們有聖經之外的啟示，聖經的獨一性，唯獨性就失去了。
   「我向一切聽見這書上預言的作見證，若有人在這預言上加添什麼，神必將寫在這書上的災禍加在他身上； 這書上的預言，若有人刪去什麼，神必從這書上所寫的生命樹和聖城刪去他的分。 」（啟22:18-19）
   在聖經之外，應沒有更新鮮的啟示。這是一項真理。

2/ 靈恩所強調的能力跟信主有什麼關係？

完全沒有關係。

1. 「你們得救是本乎恩，也因著信；這並不是出於自己，乃是神所賜的；也不是出於行為，免得有人自誇。」（以弗所書2:8-9）
2. 「你若口裡認耶穌為主，心裡信神叫他從死裡復活，就必得救。因為人心裡相信，就可以稱義；口裡承認，就可以得救。因為凡求告主名的，就必得救。」（羅馬書10:9-10,13）
3. 「除祂以外，別無拯救；因為在天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠著得救。」（使徒行傳4:12）

以上三句經文，也可說明靈恩派所強調的能力跟信主沒有關係。方言，不可使人信主；大叫大喊也不可以使人信主，得生命。「唯獨基督」！

3/ 天父，耶穌和聖靈的工作是否有分別和分工的地方？

• 父子聖靈在位格上是分別的。這是在父與子的位格關係中被認定的。聖靈也是如此。
• 祂們各自有聖名和屬性。
• 然而神只有一位。

至於三位一體的神的分工太奧秘了，怕有錯亂，現只說一點。再詳細，我也只是文抄公吧！！

• 父：愛
• 子：救贖、創造
• 聖靈：引領、教導信主的人

4/ 方言，醫治，異象是什麼來的？

• 方言：說起別國的說話，或說起人聽不懂的聲音。（聖經曾出現：主升天後的五旬節－使2章；羅－林前16章）
• 醫治：靠著信心，行神蹟奇事，更證明恩道。（林前14:3）
• 異象：特別的情景，出於人所想。（保羅有大馬色異象和三層天的異象；彼得也曾魂游象外，潔淨俗物，更有在變化山上之經歷。）

保羅和彼得，他們是新約的兩大使徒，但他們二人從來沒有自誇自己的異象。他們更不是靈恩派。

「我們並有先知更確的預言，如同燈照在暗處。你們在這預言上留意，直等到天發亮，晨星在你們心裡出現的時候，才是好的。第一要緊的，該知道經上所有的預言沒有可隨私意解說的；因為預言從來沒有出於人意的，乃是人被聖靈感動，說出神的話來。」（彼後1:19-21）

更確的預言，比甚麼更確？就是比經歷更確。縱然有更多的經歷，彼得的信心不在此，他的信心只在聖經。聖經驗證經歷，是靈恩派所缺少。

保羅所傳道和教導，又是否以經歷為主？「保羅照他素常的規矩進去，一連三個安息日，本著聖經與他們辯論，講解陳明基督必須受害，從死裡復活；又說：我所傳與你們的這位耶穌就是基督。」（使17:23）

直到最後，保羅也是如此堅持：「他們和保羅約定了日子，就有許多人到他的寓處來。保羅從早到晚，對他們講論這事，證明神國的道，引摩西的律法和先知的書，以耶穌的事勸勉他們。」（使28:23）

其他在小組中的領受，有機會再貼吧！大家好好讀聖經吧！